Akazehe

Akazehe (également connu sous le nom d' agocoya ou, régionalement, akayégo ou akahibongozo ) est une forme traditionnelle burundaise de salutation musicale chantée, chantée exclusivement par et entre les femmes. La forme polyphonique est pratiquée par les femmes rurales comme salutation quotidienne entre couples d'amis ou de parents, indépendamment du moment ou de l'occasion.

Au Burundi, l'akazehe est généralement considéré comme une forme de conversation plutôt que de musique, la pratique (dont le nom dérive de la racine kirundi -zehe , qui signifie bavarder ) étant généralement désignée comme une forme de parole plutôt que de chant. Cette pratique, connue pour sa promotion de la paix et de la cohésion sociale au Burundi, est en déclin.

L'Akazehe commence par une étreinte, se poursuit par un long chant dialogué et se termine par un serrement ou une poignée de main. La prononciation est prononcée par la plus âgée des femmes.

Lors de la rencontre, les interprètes féminines se rapprochent l'une de l'autre et, debout, posent un ou les deux bras sur l'avant-bras ou l'épaule de l'autre. Les têtes des femmes sont côte à côte, tournées vers la même direction ou vers des directions opposées, mais jamais face à face ni face à face. Une fois cette posture adoptée, elle est maintenue sans mouvement (à l'exception, dans certains cas, de mouvements des lèvres « hautement contrôlés » et de caresses des avant-bras et, moins fréquemment, des épaules et du visage ) tout au long du chant, qui peut durer plusieurs minutes. Le chant suit une structure d'appel et de réponse et s'accorde à un rythme entrelacé, avec une femme chantant une partie mélodique variable (appelée gutera , qui signifie lancer ), à la réponse rythmique ostinato de l'autre femme (appelée kwakira , qui signifie recevoir ). Les femmes changent obligatoirement de rôle tout au long du chant, synchronisant le(s) renversement(s) avec de brèves pauses ou avec quelques phrases conventionnelles. Le verbe pour l'échange des rôles est kwakiranwa , qui signifie se relayer pour porter la charge . Le rythme de l' akazehe est complexe, avec des mélodies complètes formées de segments chantés dans une énonciation rapide et superposée, sur une gamme étroite de notes. Il a été comparé dans sa qualité rythmique de tiluar à un canon . Lorsque les femmes se séparent à la fin du chant, elles peuvent maintenant se regarder dans les yeux et sourire, rire, se saluer d'autres manières conventionnelles (comme en se serrant la main) et discuter.

Formellement, l'akazehe se caractérise dans ses paroles par des procédés stylistiques tels que l'allusion , la métaphore , l'allitération et la métonymie .

Le contenu lyrique du chant peut inclure des expressions de complicité et d'affection, des affirmations des rôles relatifs des deux interprètes (par exemple , Bonjour, bonjour ma fille ; Oui, oui, oui ma chère ), des nouvelles échangées, des conseils et des histoires personnelles sur la vie domestique féminine, selon une hiérarchie à dix niveaux de priorité thématique et séquentielle, telle qu'identifiée par Isaac Ndimurwakno :

1. L'amitié entre femmes
2. Activité domestique des femmes
3. Bonnes habitudes et comportements féminins
4. Sa famille d'origine
5. La situation dans la nouvelle famille
6. La façon de s'habiller
7. Le nouvel environnement qui est étranger
8. Les nouveaux personnages jamais rencontrés
9. La femme laissée seule au travail dans les champs
10. Bénédictions et bons vœux

Voici un exemple d' akazehe , transcrit par l'ethnomusicologue italienne Serena Facci :