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Bagan ( / bəˈɡæn / bə-GAN ; birman ပုဂံ Băgam [ bəɡàɰ̃ ; anciennement Pagan ) est une ville antique et un site inscrit au patrimoine mondial de l' UNESCO , située dans la région...
La zone archéologique de Bagan est une attraction majeure pour l'industrie touristique naissante du pays .
Bagan est la prononciation birmane standard actuelle du mot birman Pugan ( vieux birman Pukam ( pali classique est Arimaddanapura ( chroniques birmanes rapportent également d'autres noms classiques de Thiri Pyissaya ( Tampawaddy (
D'après les chroniques royales , Bagan fut fondée au IIe siècle de notre ère et fortifiée en 849 par le roi Pyinbya , 34e successeur du fondateur de la Bagan primitive. Cependant, les chercheurs occidentaux soutiennent que Bagan fut fondée entre le milieu et la fin du IXe siècle par les Mranma (Birmans), qui venaient de pénétrer dans la vallée de l'Irrawaddy depuis le royaume de Nanzhao . Elle figurait parmi plusieurs cités-États Pyu rivales jusqu'à la fin du Xe siècle, période à laquelle la colonie birmane gagna en autorité et en puissance.
De 1044 à 1287, Bagan fut la capitale et le centre névralgique politique, économique et culturel de l' empire de Bagan . Pendant 250 ans, les souverains de Bagan et leurs riches sujets firent construire plus de 10 000 monuments religieux (environ 1 000 stupas, 10 000 petits temples et 3 000 monastères) [ une superficie de abhidhamma ), ainsi que dans des travaux en diverses langues sur la prosodie , la phonologie , la grammaire, l'astrologie , l'alchimie , la médecine et le droit. La ville attirait des moines et des étudiants venus d’aussi loin que l’Inde , le Sri Lanka et l’ Empire khmer .
La culture de Bagan était dominée par la religion. La religion de Bagan était fluide, syncrétique et, selon les critères ultérieurs, peu orthodoxe. Elle s'inscrivait en grande partie dans la continuité des courants religieux de l' époque Pyu , où le bouddhisme Theravada coexistait avec le bouddhisme Mahayana , le bouddhisme tantrique , diverses écoles hindoues ( Saivite et Vaishna ) ainsi que les traditions animistes autochtones ( nat ). Si le patronage royal du bouddhisme Theravada, depuis le milieu du XIe siècle, avait permis à cette école de gagner progressivement en prééminence, d'autres traditions continuèrent de prospérer tout au long de la période Pyu, atteignant des degrés inégalés par la suite.
Le plan physique de base de Bagan était déjà établi à la fin du XIe siècle, qui correspond à la première grande période de construction de monuments. Une artère principale s'étendant sur environ 9 km le long de la rive est de l'Irrawaddy a émergé durant cette période, avec le noyau fortifié (connu sous le nom de « Vieux Bagan ») en son centre. Les constructions du XIe siècle se sont déroulées dans toute cette zone et semblent avoir été relativement décentralisées. La répartition des monuments au nord et au sud du Vieux Bagan, selon Hudson, Nyein Lwin et Win Maung, pourrait refléter une construction à l'échelle villageoise, possiblement encouragée par l'élite dirigeante du Vieux Bagan.
L'apogée de la construction de monuments se situe entre 1150 et 1200 environ. La plupart des plus grands édifices de Bagan furent construits durant cette période. La quantité totale de matériaux de construction utilisés atteignit également son maximum durant cette phase. La construction se concentra autour du Vieux Bagan, mais se poursuivit également le long de l'avenue principale, et il y eut aussi une certaine expansion vers l'est, à l'écart de l'Irrawaddy.
Au XIIIe siècle, la région de Bagan était déjà densément peuplée de monuments, et de nouveaux ensembles importants commencèrent à apparaître à l'est. Ces nouveaux ensembles, à l'instar du quartier monastique de Minnanthu, étaient à peu près équidistants – et tout aussi accessibles – de n'importe quelle partie de la zone délimitée au XIe siècle. La construction au XIIIe siècle fut marquée par une augmentation significative du nombre de monastères et de monuments plus modestes qui leur étaient associés. Michael Aung-Thwin a suggéré que la taille réduite de ces monuments pourrait indiquer une « diminution des ressources économiques » et que leur regroupement autour des monastères pourrait refléter une influence monastique croissante. Bob Hudson, Nyein Lwin et Win Maung suggèrent également un élargissement des activités de donation durant cette période : « le mérite religieux acquis par la dotation d'un monument individuel était plus largement accessible », et davantage de particuliers finançaient de petits monuments. Comme auparavant, ce phénomène a probablement eu lieu à l'échelle villageoise.
Bagan et la campagne environnante offraient de nombreuses possibilités d'emploi dans divers secteurs. La construction prolifique de temples à elle seule a fortement stimulé les métiers liés à leur édification, tels que la briqueterie et la maçonnerie, le travail de l'or, de l'argent et du bronze, la menuiserie et la sculpture sur bois, ainsi que la céramique. Même achevés, les temples nécessitaient un entretien régulier, ce qui a continué à alimenter la demande en main-d'œuvre artisanale et non qualifiée bien après leur construction. Des comptables, des banquiers et des scribes étaient également indispensables à la gestion des biens des temples. Ces travailleurs, notamment les artisans, étaient bien rémunérés, ce qui a attiré de nombreuses personnes à Bagan. Des inscriptions contemporaines indiquent que « des personnes d'origines linguistiques et culturelles diverses vivaient et travaillaient » à Bagan à cette époque.
L'essor de Bagan coïncida également avec une période de déclin politique et économique dans plusieurs régions voisines, comme Dvaravati, Srivijaya et l'empire Chola. De ce fait, des immigrants originaires de ces régions finirent probablement par s'installer à Bagan, en plus des populations venues d'autres régions du Myanmar.
L'empire païen s'effondra en 1287 suite aux invasions mongoles répétées (1277-1301). Des recherches récentes indiquent que les armées mongoles n'ont peut-être pas atteint Bagan même, et que, même si elles l'ont fait, les dégâts infligés furent probablement minimes. Selon Michael Aung-Thwin , une explication plus plausible est que les gouverneurs provinciaux chargés de la défense contre les incursions mongoles remportèrent un tel succès qu'ils devinrent la nouvelle élite du pouvoir, et leurs capitales devinrent les nouveaux centres politiques, tandis que Bagan elle-même tomba dans l'oubli. Quoi qu'il en soit, un événement survenu durant cette période contribua au déclin de Bagan. La ville, qui abritait autrefois entre 50 000 et 200 000 habitants, fut réduite à l'état de petite bourgade, sans jamais retrouver sa prééminence. Elle cessa officiellement d'être la capitale de la Birmanie en décembre 1297, lorsque le royaume de Myinsaing devint la nouvelle puissance de Haute-Birmanie.
XIVe au XIXe siècle
Bagan subsista jusqu'au XVe siècle en tant qu'établissement humain et comme lieu de pèlerinage durant toute la période impériale. Un petit nombre de monuments religieux « nouveaux et impressionnants » furent encore construits jusqu'au milieu du XVe siècle, mais par la suite, la construction de nouveaux temples ralentit considérablement, avec moins de 200 temples édifiés entre le XVe et le XXe siècle . L'ancienne capitale demeura un lieu de pèlerinage, mais celui-ci se concentra uniquement sur une vingtaine de temples parmi les plus importants, tels que l' Ananda , le Shwezigon , le Sulamani , le Htilominlo , le Dhammayazika et quelques autres temples situés le long d'une ancienne route. Les autres – des milliers de temples moins connus et isolés – tombèrent en ruine et la plupart ne résistèrent pas à l'épreuve du temps
Pour la poignée de temples régulièrement fréquentés, le mécénat continu assurait un entretien régulier et des ajouts architecturaux offerts par les fidèles. De nombreux temples furent repeints avec de nouvelles fresques recouvrant celles d'origine de l'époque païenne, ou ornés de nouvelles statues de Bouddha. Vint ensuite une série de rénovations « systématiques » commanditées par l'État durant la période Konbaung (1752-1885), qui, dans l'ensemble, s'écartèrent des plans originaux ; certaines furent finies avec « une surface grossièrement enduite, griffée sans goût, sans art et sans résultat ». L'intérieur de certains temples fut également blanchi à la chaux, comme le Thatbyinnyu et l'Ananda. De nombreuses inscriptions peintes et même des peintures murales furent ajoutées durant cette période.
Du XXe siècle à nos jours
Bagan, située dans une zone sismique active, a subi de nombreux tremblements de terre au fil des siècles, avec plus de 400 séismes recensés entre 1904 et 1975. Un important séisme s'est produit le 8 juillet 1975, atteignant une magnitude de 8 à Bagan et Nyaung-U . Ce séisme a endommagé de nombreux temples, parfois gravement et irrémédiablement, comme le temple de Bupaya . Aujourd'hui, 2 229 temples et pagodes subsistent.
Nombre de ces pagodes endommagées ont fait l'objet de restaurations dans les années 1990 par le gouvernement militaire , qui souhaitait faire de Bagan une destination touristique internationale. Cependant, ces efforts de restauration ont suscité une vive condamnation de la part des historiens de l'art et des défenseurs du patrimoine du monde entier. Les critiques ont été consternés de constater que les restaurations accordaient peu d'importance aux styles architecturaux originaux et utilisaient des matériaux modernes, et que le gouvernement avait également aménagé un terrain de golf , une autoroute et construit une tour de guet de important séisme a frappé Bagan, causant d'importants dégâts à près de 400 temples. Les temples de Sulamani et de Myauk Guni ont été particulièrement touchés. Le Département archéologique de Bagan a entrepris des travaux d'étude et de reconstruction avec l'aide de l'UNESCO. L'accès à 33 temples fortement endommagés a été interdit aux visiteurs.
Le 6 juillet 2019, Bagan a été officiellement inscrite au patrimoine mondial de l'UNESCO, 24 ans après sa première candidature, lors de la 43e session du Comité du patrimoine mondial. Bagan est devenue le deuxième site du patrimoine mondial au Myanmar, après les anciennes cités Pyu . Parmi les critères d'inscription de Bagan figurait l'engagement du gouvernement de déplacer les hôtels situés dans la zone archéologique vers une zone hôtelière dédiée d'ici 2020.
Bagan est aujourd'hui une destination touristique majeure dans l'industrie touristique naissante du pays.
En mars 2025, le Myanmar a connu un important séisme près de Bagan. Les principaux stupas de Bagan, notamment la pagode Htilominlo et la pagode Shwezigon , n'ont pas subi de dommages structurels.
Géographie
La zone archéologique de Bagan , définie comme la zone de Nyaung U au nord et le nouveau Bagan au sud, se situe dans la vaste plaine de Haute-Birmanie, au niveau d'un méandre de l'Irrawaddy . Elle est située Mandalay et Yangon .
Climat
Bagan se situe au cœur de la zone aride , région qui s'étend approximativement de Shwebo au nord à Pyay au sud. Contrairement aux régions côtières du pays, qui reçoivent chaque année plus de Rakhine Yoma à l'ouest.
Les sources climatiques en ligne disponibles décrivent le climat de Bagan de manière assez différente.
paysage urbain
Architecture
Bagan se distingue non seulement par le nombre impressionnant d'édifices religieux du Myanmar, mais aussi par la magnificence de leur architecture et leur contribution à l'art des temples birmans. Le raffinement architectural des pagodes de Bagan témoigne du savoir-faire exceptionnel des artisans birmans. Les temples de Bagan se répartissent en deux grandes catégories : les temples pleins de style stupa et les temples creux de style gu (ဂူ).
Stupas
Un stupa , également appelé pagode ou chedi, est une structure massive, généralement dotée d'une chambre reliquaire. Les stupas ou pagodes de Bagan sont issus de modèles Pyu plus anciens, eux-mêmes inspirés des stupas de la région d'Andhra , notamment d'Amaravati et de Nagarjunakonda , dans le sud-est de l'Inde actuelle, et, dans une moindre mesure, de Ceylan . Les stupas de l'époque de Bagan ont servi de prototypes aux stupas birmans ultérieurs, tant au niveau du symbolisme et de la forme que des techniques de construction et même des matériaux.
Le modèle indien original fut progressivement modifié, d'abord par les Pyu , puis par les Birmans à Bagan, où le stupa prit peu à peu une forme cylindrique allongée. Les premiers stupas de Bagan , comme le Bupaya (vers le IXe siècle), descendaient directement du style Pyu de Sri Ksetra . Au XIe siècle, le stupa évolua vers une forme plus campaniforme, où les parasols se transformèrent en une série d'anneaux de plus en plus petits, superposés et s'élevant en pointe. Au sommet de ces anneaux, le nouveau motif remplaça l' harmika par un bouton de lotus. Ce dernier évolua ensuite pour devenir le « bouton de bananier », qui forme le sommet allongé de la plupart des pagodes birmanes. Trois ou quatre terrasses rectangulaires servaient de base à la pagode, souvent agrémentées d'une galerie de carreaux de terre cuite représentant des contes bouddhistes jataka . Les pagodes Shwezigon et Shwesandaw sont les plus anciens exemples de ce type. Des exemples de la tendance vers une conception plus en forme de cloche ont progressivement pris le pas sur la pagode Dhammayazika (fin du XIIe siècle) et la pagode Mingalazedi (fin du XIIIe siècle).
temples creux
Contrairement aux stupas , le temple creux de style gu est un édifice dédié à la méditation, au culte du Bouddha et à d'autres rituels bouddhistes. Les temples gu se déclinent en deux styles principaux : le style « à une face » et le style « à quatre faces », possédant respectivement une et quatre entrées principales. D'autres styles, comme le style à cinq faces et des styles hybrides, existent également. Le style à une face est issu du temple de Beikthano (IIe siècle) , tandis que le style à quatre faces provient du temple de Sri Ksetra (VIIe siècle). Ces temples, caractérisés par leurs arcs brisés et leur chambre voûtée, devinrent plus grands et plus majestueux durant la période de Bagan.
Innovations
Bien que l'architecture des temples birmans ait évolué à partir des styles indien, pyu (et peut-être môn), les techniques de voûte semblent s'être développées à Bagan même. Les temples voûtés les plus anciens de Bagan datent du XIe siècle, tandis que la voûte ne s'est généralisée en Inde qu'à la fin du XIIe siècle. La maçonnerie des édifices témoigne d'une perfection étonnante, nombre de ces immenses structures ayant survécu plus ou moins intactes au tremblement de terre de 1975. (Malheureusement, les techniques de voûte de l'époque de Bagan se sont perdues par la suite. Seuls des temples de style gu, beaucoup plus petits , ont été construits après Bagan. Au XVIIIe siècle, par exemple, le roi Bodawpaya tenta de construire la pagode Mingun , un vaste temple à chambres voûtées, mais échoua car les artisans et maçons de l'époque ultérieure avaient perdu le savoir-faire nécessaire en matière de voûte et d'arc en clé de voûte pour reproduire l'espace intérieur généreux des temples creux de Bagan. )
Une autre innovation architecturale née à Bagan est le temple bouddhiste à plan pentagonal. Ce modèle est issu de conceptions hybrides (entre les modèles à une face et à quatre faces). L'idée était d'inclure la vénération du Bouddha Maitreya , le futur et cinquième Bouddha de cette ère, en plus des quatre Bouddhas déjà apparus. La pagode Dhammayazika et la 
| Nom | Image | Construit | Sponsor(s) | Notes | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Temple Ananda |  | 1105 | Le roi Kyansittha | L'un des temples les plus célèbres de Bagan ; Pagode de Bupaya |  | Pyu a vu Hti | De style Pyu ; pagode originale du IXe siècle détruite par le tremblement de terre de 1975 ; entièrement reconstruite, aujourd'hui dorée | |||
| Temple Dhammayangyi | | 1167–1170 | Le roi Narathu | Le plus grand de tous les temples de Bagan | ||||||
| Pagode Dhammayazika | | 1196–1198 | Roi Sithu II | |||||||
| Temple de Gawdawpalin | | Htilominlo | ||||||||
| Temple Gubyaukgyi (Myinkaba) |  | 1113 | Prince Yazakumar | |||||||
| Temple Htilominlo |  | 1218 | Roi Htilominlo | Pagode Lawkananda |  | Anawrahta | ||||
| Temple de Mahabodhi |  | temple Mahabodhi à Bodh Gaya | ||||||||
| Temple Manuha |  | 1067 | Roi Manuha | |||||||
| Pagode de Mingalazedi | | 1268–1274 | Le roi Narathihapate | |||||||
 | ||||||||||
| Inscription de Myazedi |  | 1112 | Prince Yazakumar | « Pierre de Rosette de Birmanie » avec des inscriptions en quatre langues : pyu, vieux môn, vieux birman et pali | ||||||
| Temple Nanpaya |  | Temple de Nathlaung Kyaung |  | Temple Payathonzu |  | Mahayana et Tantrique | ||||
| XIe siècle | ||||||||||
| Temple Shwegugyi |  | 1131 | Roi Sithu Ier | Sithu Ier fut assassiné ici ; connu pour ses fenêtres cintrées | ||||||
| Pagode Shwesandaw |  | du hti ; la plus haute pagode de Bagan | ||||||||
| Pagode Shwezigon |  | 1102 | Le roi Anawrahta et le roi Kyansittha | |||||||
| Temple de Sulamani |  | 1183 | Roi Sithu II | |||||||
| Porte de Tharabha |  | Kunhsaw Kyaunghpyu et le roi Kyiso | La seule partie restante des anciens murs ; datée au radiocarbone Temple Thatbyinnyu |  | 1150/51 | Sithu I |  | Anawrahta | ||
Le cœur fortifié du « Vieux Bagan »
Le noyau central de 140 hectares , situé sur la rive du fleuve, est entouré de trois murs. Un quatrième mur, à l'ouest, a peut-être existé avant d'être emporté par le fleuve. L'Irrawaddy a certainement érodé au moins certaines parties de la ville, puisque l'on observe des « bâtiments s'effondrant dans le fleuve, en amont comme en aval du noyau fortifié »
Le noyau fortifié appelé « Vieux Bagan » n’occupe qu’une infime partie des 8 000 hectares où se trouvent les monuments. Il est également beaucoup plus petit que les zones fortifiées des principales cités Pyu (la plus grande, Śrī Kṣetra ou Thayekittaya, possède une zone fortifiée de 1 400 hectares). Tout cela suggère que « le “Vieux Bagan” représente un noyau d’élite, et non une limite urbaine »
Sites périphériques
Otein Taung
Un site périphérique important se trouve à Otein Taung, à 2 km au sud du temple Ananda, dans la vieille ville fortifiée de Bagan. Le nom « Otein Taung » est descriptif et signifie « colline de la poterie » ; un autre site du même nom se situe au nord de Beikthano. Le site d’Otein Taung à Bagan est en réalité constitué de deux monticules distincts, distants de 500 mètres. Tous deux sont recouverts d’épaisses couches de tessons de poterie, et des fragments de poterie sont visibles tout autour et entre eux. Les champs cultivés, notamment le maïs, bordent les monticules, où paissent couramment chèvres et bovins.
Outre les tertres, le site d'Otein Taung compte une quarantaine de petits monuments, datant pour la plupart du XIIIe siècle. Plusieurs d'entre eux sont regroupés autour d'un monastère au sud du tertre occidental. Un autre groupe de monuments est aligné, pouvant représenter une limite de propriété ou une route. Un autre ensemble se situe au sud du tertre oriental, et des monuments sont également disséminés de façon aléatoire entre les tertres. Enfin, un grand temple, probablement construit au XIIe siècle, se dresse entre les deux tertres. Ce temple a été restauré en 1999.
Le site d'Otein Taung a été fouillé par une équipe dirigée par Bob Hudson et Nyein Lwin en 1999 et 2000. Les fouilles ont révélé des couches de potasse à texture fine, suggérant que le combustible était principalement composé de bambou et d'autres graminées. On y a également trouvé de petits fragments de charbon de bois, des filaments de bambou brûlés et conservés, ainsi que des ossements d'animaux et des dents de porc. D'après la datation au radiocarbone, Otein Taung remonte au moins au IXe siècle, soit bien avant l'histoire écrite de Bagan.
Le pot à aspersion, ou une surcuisson dans un four à grès, ni aucune grande structure en briques ou en terre suggérant un four à poterie. En revanche, plusieurs enclumes en terre cuite ont été découvertes sur le site, ainsi qu'un tube d'argile de 10 cm de long qui pourrait avoir servi de tampon pour décorer les poteries. Les enclumes sont des outils courants chez les potiers d'Asie du Sud et du Sud-Est : elles sont placées à l'intérieur du pot tandis que l'extérieur est martelé à l'aide d'une palette.
Si Otein Taung servait de site de production de poterie, il aurait bénéficié d'un accès aisé aux ressources naturelles d'argile : la région de Bagan possède un sous-sol argileux « encore exploité aujourd'hui pour la fabrication de briques ». Quatre réservoirs situés à moins de 500 mètres d'Otein Taung pourraient avoir été initialement des carrières d'argile.
Musées
- Le musée archéologique de Bagan : unique musée de la zone archéologique de Bagan, il abrite sur trois étages de nombreux objets rares de l’époque de Bagan, dont les inscriptions originales de Myazedi , la pierre de Rosette birmane.
- Le palais d'Anawrahta : il a été reconstruit en 2003 sur les fondations existantes de l'ancien palais. Mais le palais situé au-dessus de ces fondations est purement conjectural.
Documentation 3D avec LiDAR
Le projet Zamani de l' Université du Cap , en Afrique du Sud, a proposé ses services pour la documentation spatiale des monuments de Bagan suite à leur destruction par le tremblement de terre d'août 2016. Après une visite de reconnaissance à Bagan et une réunion ultérieure dans les bureaux de l'UNESCO à Bangkok en février 2017, le projet Zamani a documenté 12 monuments à Bagan à l'aide de la technologie LiDAR , lors de trois campagnes de terrain entre 2017 et 2018, dont Kubyauk-gyi ( Gubyaukgyi ) (298) ; Kyauk-ku-umin (154) ; Tha-peik-hmauk-gu-hpaya (744) ; Sula-mani-gu-hpaya ( Sulamani ) (748) Monument 1053 ; Sein-nyet-ama (1085) ; Sein-nyet-nyima (1086) ; Naga-yon-hpaya (1192) ; Loka-ok-shaung (1467) ; Than-daw-kya (1592) ; Monastère d'Ananda ; et la porte de la ville du vieux Bagan ( porte de Tharabha ).
Transport
Bagan est accessible par avion, train, bus, voiture et bateau fluvial.
Air
La plupart des touristes internationaux arrivent par avion. L' aéroport de Nyaung U est la porte d'entrée de la région de Bagan. Plusieurs compagnies aériennes nationales proposent des vols réguliers vers Yangon , d'une durée d'environ 80 minutes pour parcourir les 600 kilomètres. Les vols pour Mandalay durent environ 30 minutes et ceux pour Heho environ 40 minutes. L'aéroport est situé en périphérie de Nyaung U et Bagan est accessible en taxi en une vingtaine de minutes.
Rail
La ville est située sur une voie de raccordement de la ligne ferroviaire Yangon-Mandalay . Les Chemins de fer birmans (Myanmar Railways ) exploitent un service quotidien de train de nuit dans chaque sens entre Yangon et Bagan (trains n° 61 et 62), d'une durée minimale de 18 heures. Ces trains disposent de wagons-lits ainsi que de places assises en première et en seconde classe. Entre Mandalay et Bagan, deux trains circulent quotidiennement dans chaque sens (trains n° 117, 118, 119 et 120), d'une durée minimale de 8 heures. Ces trains proposent également des places assises en première et en seconde classe.
Bus et voitures
Des bus et des voitures de nuit circulent également entre Yangon et Mandalay, le trajet durant environ 9 et 6 heures respectivement.
Bateau
Un service de ferry express assure la liaison entre Bagan et Mandalay . Empruntant le fleuve Irrawaddy, le ferry le plus rapide effectue la traversée de 170 kilomètres en environ 9 heures. Le service est quotidien aux heures de pointe et propose également des traversées plus calmes, avec possibilité d'escales de nuit.
Économie
L'économie de Bagan repose principalement sur le tourisme . En raison des boycotts imposés à l'ancien régime militaire, l'infrastructure touristique de la région reste assez modeste au regard des normes internationales. La ville compte quelques hôtels de standing international et de nombreuses pensions familiales. Bagan est également le centre de l'industrie birmane de la laque , qui dépend largement de la demande touristique. Une grande partie de cette production est destinée aux boutiques de souvenirs de Yangon et aux marchés internationaux. Par ailleurs, la fabrication artisanale de la laque est devenue une attraction touristique à part entière.
Données démographiques
On estime que la population de Bagan à son apogée oscillait entre 50 000 et 200 000 habitants . Avant l’essor du tourisme dans les années 1990, seuls quelques villageois vivaient dans le Vieux Bagan. Le développement du tourisme a attiré une population importante dans la région. Le Vieux Bagan étant désormais interdit à toute habitation permanente, la plupart des habitants résident soit à Nouveau Bagan, au sud du Vieux Bagan, soit à Nyaung-U, au nord du Vieux Bagan. La majorité des habitants autochtones sont des Bamar .
Administration
La zone archéologique de Bagan fait partie du district de Nyaung-U , dans la région de Mandalay .
Villes jumelées
Galerie
Plaines de Bagan
Vue depuis la tour d'observation de Nanmyint
Vues aériennes depuis une montgolfière
Les temples de Bagan au coucher du soleil
Plaines de Bagan au coucher du soleil
Le temple Htilominlo et d'autres temples
Le Gawdawpalin- Le Dhammayangyi
Le Shwezigon
Porte d'entrée d'un temple
L'une des quatre principales statues de Bouddha à l'intérieur de l'Ananda
Un couloir à l'intérieur de l'Ananda
À l'intérieur du Htilominlo
Fresques à l'intérieur d'un temple
Statues de Bouddha à l'intérieur du Dhammayangyi
À l'intérieur du temple Manuha
