Code (sémiotique)

Au sens le plus large, un code est une correspondance ou une règle (apprise, arbitraire ou conventionnelle) entre des modèles. Il peut s'agir d'un arrangement de matière physique, y compris le spectre électromagnétique, qui stocke le potentiel (lorsqu'il est activé) de transmettre un sens (ou un résultat prédéfini). Par exemple, le modèle de vibration que nous appelons « son » lorsqu'il est activé dans l'esprit, déclenche une image ; disons le mot « chat ». De même, voir les formes que nous appelons « lettres » formant le mot fait penser ou visualiser un chat. Les mots sur l'écran ont été conçus dans l'esprit humain, puis traduits en code informatique.

Un code que beaucoup connaissent est celui de notre langage parlé , qui est constitué de sons phonétiques (modèles de vibration dans l'atmosphère ou l'air). Le code peut également être utilisé pour désigner toute qualité physique ou électromagnétique que les êtres humains (ou les animaux, ou les appareils électroniques) peuvent percevoir et associer à un autre ensemble de phénomènes, comme dans un schéma de couleurs où « rouge » signifie « stop » et « vert » signifie « aller ».

Ferdinand de Saussure (1857–1913) a souligné que les signes n'acquièrent un sens et une valeur que lorsqu'ils sont interprétés les uns par rapport aux autres. Il considérait que la relation entre le signifiant et le signifié était arbitraire. Par conséquent, l'interprétation des signes nécessite une connaissance des conventions ou des codes couramment utilisés pour communiquer un sens.

Roman Jakobson (1896–1982) a développé l'idée selon laquelle la production et l'interprétation des textes dépendent de l'existence de codes ou de conventions de communication. Puisque la signification d'un signe dépend du code dans lequel il s'inscrit, les codes fournissent un cadre dans lequel les signes prennent sens (voir Sémiose ).

Dans cette mesure, les codes représentent un cadre interprétatif large utilisé à la fois par les destinataires et par leurs destinataires pour coder et décoder les messages . Il va de soi que les communications les plus efficaces résulteront de l'utilisation par le créateur et l'interprète du même code. Étant donné que les signes peuvent avoir de nombreux niveaux de signification, du dénotationnel au connotationnel , la stratégie du destinataire consiste à sélectionner et à combiner les signes de manière à limiter la gamme des significations possibles susceptibles d'être générées lors de l'interprétation du message. Cela sera réalisé en incluant des indices contextuels métalinguistiques, par exemple la nature du média, la modalité du média, le style , par exemple académique , littéraire , de fiction de genre , etc., et des références ou des invocations à d'autres codes, par exemple un lecteur peut initialement interpréter un ensemble de signifiants comme une représentation littérale , mais des indices peuvent indiquer une transformation en une interprétation métaphorique ou allégorique diachroniquement . Les distinctions de classe ou d'appartenance à des groupes seront déterminées par l'identité sociale que chaque individu construit à travers la façon dont il parle la langue (c'est-à-dire avec un accent ou en dialecte ) ou l'écrit (c'est-à-dire dans des phrases ou au format SMS ), le lieu de résidence (voir américanismes ), la nature de tout emploi exercé, le style vestimentaire et le comportement non verbal (par exemple en différenciant les coutumes quant à l'étendue de l'espace privé, si et où les gens peuvent se toucher ou se regarder, etc.). Le processus de socialisation consiste à apprendre à comprendre les codes en vigueur, puis à décider lesquels appliquer à un moment donné, c'est-à-dire à reconnaître qu'il y a parfois une qualité idéologique au système de codage, à déterminer les niveaux d'acceptabilité sociale, à refléter les attitudes et les croyances actuelles . Cela comprend les codes réglementaires qui sont destinés à contrôler le comportement et l'utilisation de certains codes signifiants. Le corps humain est un moyen d'utiliser des codes de présentation à travers les expressions faciales, les gestes et l'habillement. Ainsi, les mots prononcés peuvent changer leur connotation en inacceptable s'ils sont accompagnés de signes non verbaux inappropriés. Les autres formes de codes reposent sur la connaissanceLes codes de dénotation spécialisés peuvent fournir une forme de langage plus objective et impersonnelle pour les textes mathématiques, philosophiques et scientifiques. Ainsi, par exemple, la capacité à lire ce texte dépend d'une forme de vocabulaire plus spécialisée et de compétences différentes de celles requises pour lire un texte de genre détaillant les enquêtes d'un détective ou les aventures d'un agent secret. Il existe également des codes connotationnels et idéologiques spécialisés pour refléter des valeurs sociales, politiques, morales et esthétiques particulières. Les codes musicaux et iconiques seraient pertinents entre une œuvre d' Arnold Schoenberg et un morceau de chewing-gum , et un tableau de Rembrandt et une bande dessinée de Frank Miller , etc. Chaque média a ses propres codes spécialisés et, en les rendant plus explicites, la sémiotique tente d'expliquer les pratiques et les conventions apparues dans chaque forme et de comprendre comment le sens est communiqué. En retour, cela aide les destinataires à améliorer leurs techniques, quels que soient leurs besoins fonctionnels, par exemple en tant que politiciens, journalistes, publicitaires, artistes créatifs, etc. En effet, la sensibilisation conduit à un mélange intentionnel de codes pour obtenir un effet, par exemple un annonceur peut produire une campagne plus efficace avec un slogan, des images et un jingle en utilisant des codes lexicaux, sociaux, gestuels et musicaux. Dans la recherche en communication et la recherche sur les médias , la façon dont les récepteurs réagissent au message et la façon dont il est codé deviennent pertinentes et génèrent des réactions différentes :

• Dans la « lecture radicale », le public rejette les significations, les valeurs et les points de vue intégrés au texte par ses auteurs.
• Dans la « lecture dominante », le public accepte les significations, les valeurs et les points de vue intégrés au texte par ses auteurs.
• Dans la « lecture subordonnée », le public accepte, dans l’ensemble, les significations, les valeurs et la vision du monde intégrées au texte par ses auteurs