Worldlex Wiki Éphèse
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La ville était célèbre en son temps pour le temple d'Artémis situé à proximité (achevé vers 550 av. J.-C.), qui a été désigné comme l'une des sept merveilles du monde antique . Parmi ses nombreux édifices monumentaux figuraient la bibliothèque de Celsus et un théâtre pouvant accueillir 24 000 spectateurs.
Éphèse fut l'une des villes destinataires d'une épître de Paul et l'une des sept Églises d'Asie mentionnées dans le livre de l'Apocalypse . L' Évangile selon Jean y aurait été écrit, et la ville accueillit plusieurs conciles chrétiens au Ve siècle ( concile d'Éphèse ). Elle fut détruite par les Goths en 263. Bien que reconstruite par la suite, son importance en tant que port et centre commercial déclina à mesure que son port s'ensablait progressivement sous l' effet du Küçükmenderes . En 614, elle fut partiellement détruite par un tremblement de terre.
Aujourd'hui, les ruines d'Éphèse constituent une attraction touristique majeure, tant pour les visiteurs internationaux que locaux, grâce à leur accessibilité depuis l'aéroport Adnan Menderes et la station balnéaire de Kuşadası . En 2015, elles ont été inscrites au patrimoine mondial de l'UNESCO .
âge néolithique (environ 6000 av. J.-C.), comme le montrent les fouilles des höyük (tumulus artificiels appelés tells ) d' Arvalya et de Cukurici .Âge du bronze
Bronze ancien
Des fouilles menées ces dernières années ont mis au jour des établissements datant du début de l'âge du bronze sur la colline d'Ayasuluk .
Bronze tardif
D'après les sources hittites , la capitale du royaume d' Arzawa (un autre État indépendant d'Anatolie occidentale et méridionale/Asie Mineure ) était Apasa (ou Abasa ), et certains chercheurs suggèrent qu'il s'agit du même lieu que les Grecs ont plus tard appelé Éphèse. En 1954, une nécropole de l' époque mycénienne (1500-1400 av. J.-C.), contenant des poteries, a été découverte près des ruines de la basilique Saint-Jean . Cette période correspond à l' expansion mycénienne , lorsque les Ahhiyawa commencèrent à s'installer en Asie Mineure , un processus qui se poursuivit jusqu'au XIIIe siècle av. J.-C. Les noms Apasa et Éphèse semblent apparentés, et des inscriptions récemment découvertes semblent confirmer la localisation de ces lieux dans les sources hittites.
Âge du fer
l'immigration grecque
Éphèse fut fondée au Xᵉ siècle avant J.-C. comme colonie attico-ionienne sur une colline (aujourd'hui connue sous le nom de colline d'Ayasuluk), à trois kilomètres seldjoukide dans les années 1990). Le fondateur mythique de la ville était un prince athénien nommé Delphes se réalisa (« Un poisson et un sanglier vous indiqueront le chemin »). Guerrier victorieux, il parvint, en tant que roi, à unifier les douze cités d' Ionie au sein de la Ligue ionienne . Sous son règne, la ville connut une période de prospérité. Il périt au combat contre les Cariens , alors qu'il portait secours à Priène , autre cité de la Ligue ionienne. Androklos et son chien sont représentés sur la frise du temple d'Hadrien, datant du IIe siècle. Plus tard, des historiens grecs tels que Pausanias , Strabon et Hérodote et le poète Callinos ont réattribué la fondation mythologique de la ville à Amazones .
La déesse grecque Artémis et la grande déesse anatolienne Cybèle étaient assimilées à Artémis d'Éphèse . La « Dame d'Éphèse » aux multiples seins, identifiée à Artémis, était vénérée dans le temple d'Artémis , l'une des Sept Merveilles du monde et, selon Pausanias (4.31.8), le plus grand édifice du monde antique Pausanias mentionne que le temple fut construit par Éphèse, fils du dieu fleuve Caystrus , avant l'arrivée des Ioniens. De cette structure, il ne reste presque aucune
Les sources anciennes semblent indiquer qu'un ancien nom du lieu était Alope ( romanisé : Alópē ).
Période archaïque
Éphèse devint un allié important du royaume de Lydie car, à l'instar des autres cités ioniennes, elle possédait un port qui assurait le commerce à la Lydie, région enclavée. De ce fait, ses souverains étaient liés à la dynastie des Mermnades par alliance. Mélas l'Ancien était le beau-frère de Gygès (680-652 av. J.-C.), tandis que son petit-fils Milet épousa la fille d' Ardys à la fin du VIIe siècle av. J.-C. Ceci explique peut-être pourquoi, en 640 av. J.-C., Éphèse et le sanctuaire d'Artémis furent pillés, après Sardes , par les Cimmériens , un peuple belliqueux qui avait ravagé le royaume de Phrygie en Anatolie centrale des décennies auparavant. Pythagore devint un tyran vers la fin du VIIe siècle av. J.-C. et adopta une politique anti-aristocratique. Mélas le Jeune lui succéda probablement, tandis que son fils Pindare était un tyran lorsque son oncle Crésus monta sur le trône de Lydie. Dans le conflit pour le trône de Lydie, Pindare prit le parti du demi-frère de Crésus , Pantaleon.
Crésus assiégea la ville, mais les Éphésiens relièrent les murs par une corde tendue jusqu'à l'Artémision sacrée et furent ainsi épargnés. En conséquence, Pindare fut exilé et Éphèse fit la paix avec la Lydie. Crésus aurait regretté le sacrilège et serait ainsi devenu le principal contributeur à la reconstruction du temple d'Artémis.
Plus tard dans le même siècle, les Lydiens, sous la conduite de Crésus, entrèrent en guerre contre la Perse, qui venait de conquérir le royaume mède . Les Ioniens refusèrent l'offre de paix de Cyrus le Grand et prirent le parti des Lydiens. Après la défaite de Crésus face aux Perses, les Ioniens proposèrent de faire la paix, mais Cyrus exigea leur reddition et leur intégration à l'empire. Ils furent vaincus par Harpagos, commandant de l'armée perse, en 547 av. J.-C. Les Perses intégrèrent alors les cités grecques d'Asie Mineure à l' empire achéménide . Ces cités furent ensuite gouvernées par des satrapes .
Éphèse intrigue les archéologues car, pour la période archaïque, l'emplacement précis de l'établissement demeure inconnu. De nombreux sites suggèrent des déplacements d'un peuplement entre l'âge du bronze et l'époque romaine, mais l'ensablement des ports naturels et les variations du cours de la rivière Kayster ont entraîné des changements constants d'emplacement.
Période classique
Éphèse continua de prospérer, mais lorsque les impôts furent augmentés sous Cambyse II et Darius , les Éphésiens participèrent à la révolte ionienne contre la domination perse lors de la bataille d'Éphèse (498 av. J.-C.) , un événement qui déclencha les guerres médiques . En 479 av. J.-C., les Ioniens, alliés à Athènes , parvinrent à chasser les Perses des côtes d'Asie Mineure. En 478 av. J.-C., les cités ioniennes, avec Athènes, formèrent la Ligue de Délos contre les Perses. Éphèse ne fournit pas de navires, mais apporta un soutien financier.
Durant la guerre du Péloponnèse , Éphèse s'allia d'abord à Athènes mais lors d'une phase ultérieure, appelée guerre de Décélérie ou guerre ionienne, elle prit le parti de Sparte, qui avait également reçu le soutien des Perses. En conséquence, la domination des cités d'Ionie fut de nouveau cédée à la Perse.
Ces guerres n'ont pas eu d'incidence majeure sur la vie quotidienne à Éphèse. Les Éphésiens étaient étonnamment modernes dans leurs relations sociales : ils permettaient aux étrangers de s'intégrer et l'éducation était valorisée. Plus tard, Pline l'Ancien mentionne avoir vu à Éphèse une représentation de la déesse Diane par Timarète , fille d'un peintre.
En 356 av. J.-C., le temple d'Artémis fut incendié, selon la légende, par un fou nommé Hérostrate . Les habitants d'Éphèse s'attelèrent aussitôt à sa restauration et en projetèrent même un plus grand et plus grandiose que l'original.
période hellénistique
Lorsqu'Alexandre le Grand vainquit les forces perses à la bataille du Granique en 334 av. J.-C., les cités grecques d'Asie Mineure furent libérées. Le tyran pro-perse Syrpax et sa famille furent lapidés, et Alexandre fut chaleureusement accueilli lors de son entrée triomphale à Éphèse. Voyant que le temple d'Artémis n'était pas encore achevé, il proposa de le financer et d'y faire inscrire son nom. Mais les habitants d'Éphèse s'y opposèrent, arguant qu'il n'était pas convenable qu'une divinité construise un temple pour une autre. Après la mort d'Alexandre en 323 av. J.-C., Éphèse passa, en 290 av. J.-C., sous la domination de Lysimaque , l'un de ses généraux .
Alors que le fleuve Cayster (en grec Κάϋστρος) envasait l'ancien port, les marais ainsi créés provoquaient le paludisme et de nombreux décès parmi les habitants. Lysimaque força la population à quitter l'ancien village situé autour du temple d'Artémis pour s'installer sur le site actuel, à deux kilomètres Arsinoé II d'Égypte . Après avoir détruit les villes voisines de Lébédos et de Colophon en 292 av. J.-C., Lysimaque a déplacé leurs habitants vers la nouvelle ville.
Éphèse se révolta après la mort perfide d' Agathocle , offrant ainsi au roi hellénistique de Syrie et de Mésopotamie, Séleucos Ier Nicator, l'occasion d'éliminer et de tuer Lysimaque, son dernier rival, lors de la bataille de Corupédium en 281 av. J.-C. Après la mort de Lysimaque, la ville reprit son nom d'Éphèse.Empire séleucide . Après l'assassinat du roi Antiochos II Théos et de son épouse égyptienne en 246 av. J.-C., le pharaon Ptolémée III envahit l'Empire séleucide et la flotte égyptienne déferla sur les côtes d'Asie Mineure. Éphèse fut trahie par son gouverneur Antiochos III le Grand tenta de reconquérir les cités grecques d'Asie Mineure et reprit Éphèse en 196 av. J.-C., mais il entra alors en conflit avec Rome. Après une série de batailles, il fut vaincu par Scipion l'Asiatique à la bataille de Magnésie en 190 av. J.-C. Suite au traité d'Apamée , Éphèse passa sous la domination d' Eumène II , roi attalide de Pergame (règne : 197-159 av. J.-C.). À la mort de son petit-fils Attale III en 133 av. J.-C., sans descendance masculine, ce dernier légua son royaume à la République romaine , à condition que la ville de Pergame conserve son indépendance et son autonomie.
Éphèse, qui faisait partie du royaume de Pergame, devint sujet de la République romaine en 129 av. J.-C. après la répression de la révolte d' Eumène III .
La ville ressentit immédiatement l'influence romaine ; les impôts augmentèrent considérablement et les trésors de la cité furent systématiquement pillés. C'est ainsi qu'en 88 av. J.-C., Éphèse accueillit Archélaüs , général de Mithridate , roi du Pont , lors de la conquête de l'Asie (nom romain de l'Anatolie occidentale ). De là, Mithridate ordonna l'exécution de tous les citoyens romains de la province, ce qui mena aux Vêpres asiatiques , le massacre de 80 000 citoyens romains en Asie, ou de toute personne parlant avec un accent latin. Nombre d'entre eux avaient vécu à Éphèse, et les statues et monuments des citoyens romains de la ville furent également détruits. Mais, témoins des mauvais traitements infligés aux habitants de Chios par Zénobe, général de Mithridate, ils refusèrent de rejoindre son armée. Zénobe fut invité en ville pour rendre visite à Philopoémen , père de Monime , épouse favorite de Mithridate et intendant d'Éphèse. Comme le peuple n'attendait rien de bon de lui, il fut jeté en prison et assassiné. Mithridate se vengea et infligea de terribles châtiments. Cependant, les cités grecques obtinrent la liberté et plusieurs droits importants. Éphèse devint, pour une courte période, autonome. Lorsque Mithridate fut vaincu par le consul romain Lucius Cornelius Sulla lors de la Première Guerre mithridatique , Éphèse retomba sous domination romaine en 86 av. J.-C. Sulla imposa une énorme indemnité, ainsi que cinq années d'arriérés d'impôts, ce qui endetta lourdement les cités asiatiques pour longtemps.
Le roi Ptolémée XII Aulète d'Égypte se retira à Éphèse en 57 av. J.-C., passant son temps dans le sanctuaire du temple d'Artémis lorsque le Sénat romain ne parvint pas à le rétablir sur son trône.
Marc Antoine fut accueilli par Éphèse pendant les périodes où il était proconsul et en 33 av. J.-C. avec Cléopâtre lorsqu'il rassembla sa flotte de 800 navires avant la bataille d'Actium contre Octave .
Lorsque Auguste devint empereur en 27 av. J.-C., le changement le plus important fut de faire d'Éphèse la capitale de l'Asie proconsulaire (qui couvrait l'Asie Mineure occidentale) au lieu de Pergame . Éphèse entra alors dans une ère de prospérité, devenant à la fois le siège du gouverneur et un centre commercial majeur. Selon Strabon , elle n'était surpassée en importance et en taille que par Rome.
La ville et le temple furent détruits par les Goths en 263 ap. J.-C., marquant le déclin de sa splendeur. Cependant, l'empereur Constantin le Grand reconstruisit une grande partie de la ville et fit ériger de nouveaux thermes publics.
La population romaine
Jusqu'à récemment, Broughton estimait la population d'Éphèse à l'époque romaine à 225 000 habitants. Des études plus récentes considèrent ces estimations comme irréalistes. Une telle estimation supposerait des densités de population comparables à celles de quelques villes antiques seulement, ou un important peuplement hors des remparts. Or, cela aurait été impossible à Éphèse en raison des chaînes de montagnes, du littoral et des carrières qui entouraient la ville.
On estime que les remparts de Lysimaque encerclaient une superficie de Jerome Murphy-O'Connor, quant à lui, avance une estimation de 345 hectares pour les terres habitées, soit 835 acres (Murphey cite Ludwig Burchner). Il se base sur Josiah Russell, qui, utilisant 832 acres et la vieille Jérusalem de 1918 comme référence, estimait la population à 51 068 habitants, soit 148,5 personnes par hectare. Avec une densité de 510 personnes par hectare, il aboutit à une population comprise entre 138 000 et 172 500 habitants . Sardes et Alexandrie de Troas . Hanson et Ortman (2017) estiment la superficie habitée à 263 hectares et leur modèle démographique donne une estimation de 71 587 habitants, soit une densité de population de 276 habitants par hectare. En revanche, la Rome intra-muros s'étendait sur 1 500 hectares. Plus de 400 hectares bâtis restaient hors des murs d'Aurélien, dont la construction avait débuté en 274 et s'était achevée en 279. La superficie totale habitée, espaces publics compris, à l'intérieur des murs atteignait donc environ 1 900 hectares. La population de la Rome impériale était estimée entre 750 000 et un million d'habitants (le modèle de Hanson et Ortman (2017) donne une estimation de 923 406 habitants), ce qui correspond à une densité de population de 395 à 526 habitants par hectare, espaces publics compris.
Période byzantine romaine (395–1308)
Éphèse demeura, après Constantinople, la ville la plus importante de l' Empire byzantin en Asie aux Ve et VIe siècles. L'empereur Flavius Arcadius fit rehausser le niveau de la rue entre le théâtre et le port. La basilique Saint-Jean fut construite sous le règne de l'empereur Justinien Ier au VIe siècle.
Les fouilles de 2022 indiquent que de grandes parties de la ville ont été détruites en 614/615 par un conflit militaire, très probablement pendant la guerre sassanide , ce qui a entraîné un déclin drastique de la population et du niveau de vie de la ville.
L'importance de la ville en tant que centre commercial déclina encore davantage à mesure que son port, aujourd'hui situé à 5 kilomètres à l'intérieur des terres, s'ensablait progressivement sous l'effet des eaux du fleuve (aujourd'hui Küçük Menderes), malgré des dragages répétés au cours de l'histoire de la ville. La perte de son port priva Éphèse de son accès à la mer Égée , pourtant essentiel au commerce. Les pillages menés par les Arabes , d'abord en 654-655 par le calife Muawiya Ier , puis en 700 et 716, accélérèrent encore ce déclin. En 781, les Arabes Tayyayé attaquèrent Éphèse et emmenèrent environ 7 000 captifs.
La ville fut intégrée au thème thracisien au VIIe siècle et était également connue sous le nom d'Hagios Theologos. Selon le géographe perse Ibn Khordadbeh , qui écrivit en 847, Éphèse était la capitale du thème (mais cela n'est pas certain, car la capitale aurait pu être Chonae).
La ville semble avoir de nouveau prospéré en tant que centre d'artisans et de marchands, grâce à son port et son marché qui généraient un revenu de 100 livres d'or par an en taxes sous le règne de Constantin VI . Éphèse fut intégrée au thème de Samos à la fin du IXe siècle et devint le siège de l'un des deux tourmarques de ce thème (l'autre se trouvant à Adramyttion). Les Seldjoukides conquirent et pillèrent Éphèse en 1090, mais les Byzantins reprirent le contrôle de la ville en 1097. Éphèse devint l'une des villes d'Asie Mineure où Alexis Ier Comnène accorda des privilèges commerciaux aux marchands vénitiens .
Les croisés de la deuxième croisade combattirent les Seldjoukides aux portes de la ville en décembre 1147. En 1206, Éphèse passa sous le contrôle des Lascaris . Elle fut un important centre religieux et intellectuel au XIIIe siècle. Nicéphore Blemmydès , intellectuel éminent de l'époque, y enseigna. Cependant, les Byzantins perdirent le contrôle de la région en 1308.
Période pré-ottomane (1304–1390)
Le 24 octobre 1304, la ville se rendit à Sasa Bey, un chef de guerre turc du beylik de Menteşoğulları . Contrairement aux termes de la reddition, les Turcs pillèrent l'église Saint-Jean et, face à la menace d'une révolte, déportèrent la majeure partie de la population locale en Thyrée . Au cours de ces événements, de nombreux habitants survivants furent massacrés.
Peu après, Éphèse fut cédée à la principauté d'Aydini qui stationna une puissante marine dans le port d' Ayasuluğ (l'actuelle Selçuk , près d'Éphèse). Ayasoluk devint un port important, d'où étaient organisées des attaques de pirates contre les régions chrétiennes environnantes, certaines officiellement approuvées par l'État et d'autres menées par des particuliers.
La ville connut une brève période de prospérité au XIVe siècle sous le règne des nouveaux souverains seldjoukides . Ces derniers y ajoutèrent d'importants édifices architecturaux tels que la mosquée İsa Bey , des caravansérails et des hammams (bains publics).
période ottomane
Les Éphésiens furent intégrés pour la première fois comme vassaux à l' Empire ottoman en 1390. Le seigneur de guerre d'Asie centrale, Tamerlan, vainquit les Ottomans en Anatolie en 1402, et le sultan ottoman Bayezid Ier mourut en captivité. La région fut restituée aux beyliks anatoliens . Après une période de troubles, elle fut de nouveau intégrée à l'Empire ottoman en 1425.
Éphèse fut complètement abandonnée au XVe siècle. La ville voisine d'Ayasuluğ ( Ayasoluk étant une forme corrompue du nom grec original ) fut turquifiée en Selçuk en 1914.
Éphèse et le christianisme
Éphèse fut un centre important du christianisme primitif dès les années 50 apr. J.-C. De 52 à 54 apr. J.-C., l'apôtre Paul y vécut trois ans , œuvrant auprès de la communauté et organisant des missions dans l'arrière-pays . D'après les Actes des Apôtres , Paul fréquentait initialement la synagogue juive d'Éphèse, mais au bout de trois mois, exaspéré par l'obstination de certains Juifs, il s'installa à l'école de Tyrannus . Le commentaire biblique de Jamieson-Fausset-Brown rappelle que l'incrédulité de « certains » ( judéo-chrétiens à Éphèse. Paul a initié une douzaine d'hommes au « baptême du Saint-Esprit », qui n'avaient auparavant reçu que le baptême de Jean-Baptiste . Un orfèvre nommé Démétrius a soulevé une foule contre lui , arguant que son enseignement selon lequel les objets faits main ne sont pas d'origine divine menaçait les moyens de subsistance de ceux qui fabriquaient des sanctuaires d'argent dédiés à Artémis, et plus encore, l'honneur de la déesse et de son temple. La foule s'est précipitée vers le théâtre de la ville, a empoigné deux compagnons de Paul et a rempli l'air de chants avant que le greffier ne rétablisse l'ordre en avertissant que les troubles risquaient d'entraîner une accusation de sédition de la part des autorités romaines. Entre 53 et 57 ap. J.-C., Paul a écrit la Première Épître aux Corinthiens depuis Éphèse (peut-être depuis la « tour de Paul », près du port, où il fut brièvement emprisonné). Plus tard, Paul a écrit l' Épître aux Éphésiens alors qu'il était emprisonné à Rome (vers 62 ap. J.-C.).
L'Asie romaine était également associée à Jean , l'un des principaux apôtres, et l' Évangile selon Jean aurait été écrit à Éphèse, vers 90-100. Jean serait mort de causes naturelles à Éphèse après 98 apr. J.-C., sous le règne de Trajan , devenant ainsi le seul apôtre à ne pas être mort en martyr . Son tombeau serait situé dans l'ancienne basilique Saint-Jean de Selçuk , petite ville proche d'Éphèse. Éphèse figurait parmi les sept villes mentionnées dans le livre de l'Apocalypse , ce qui indique la vigueur de l'Église d'Éphèse.
Selon Eusèbe de Césarée , saint Timothée , compagnon de saint Paul, fut le premier évêque d'Éphèse.
Au début du IIe siècle, l'Église d'Éphèse était encore suffisamment importante pour recevoir une lettre de l'évêque Ignace d'Antioche aux Éphésiens, qui commence ainsi : « Ignace, également appelé Théophore, à l'Église d'Éphèse, en Asie, comblée de bonheur, bénie de la grandeur et de la plénitude de Dieu le Père, et prédestinée avant tous les siècles à une gloire éternelle et immuable » ( Lettre aux Éphésiens ). L'Église d'Éphèse avait apporté son soutien à Ignace, qui fut conduit à Rome pour y être exécuté.
Polycrate d'Éphèse ( Église d'Éphèse au IIe siècle. Il est surtout connu pour sa lettre adressée au pape Victor Ier , évêque de Rome, défendant la position quartodécimane dans la controverse pascale .
Une légende, mentionnée pour la première fois par Épiphane de Salamine au IVe siècle, prétend que Marie, la mère de Jésus , aurait passé les dernières années de sa vie à Éphèse. Les Éphésiens fondaient cette hypothèse sur la présence de Jean dans la ville et sur les instructions données par Jésus à son « disciple bien-aimé » de prendre soin de sa mère, Marie, après sa mort. Épiphane, cependant, affirmait que si la Bible mentionne le départ de Jean pour l'Asie, elle ne précise pas que Marie l'accompagnait. Il déclara plus tard qu'elle avait été enterrée à Jérusalem. Depuis le XIXe siècle, la Maison de la Vierge Marie , située à environ son Assomption , en se basant sur les visions de la sœur augustinienne bienheureuse Anne Catherine Emmerich (1774-1824). C'est un lieu de pèlerinage catholique populaire, visité par trois papes récents.
L' église Sainte-Marie, près du port d'Éphèse, fut le lieu du troisième concile œcuménique en 431, qui aboutit à la condamnation de Nestorius . Un deuxième concile d'Éphèse se tint en 449, mais ses actes controversés ne furent jamais approuvés par les catholiques. Ses opposants le surnommèrent le concile d'Éphèse, surnommé le « concile des brigands » ou le synode de Latrocinium, surnommé le « concile des brigands » .
Sept dormeurs
Éphèse est considérée comme la ville des Sept Dormants , qui furent persécutés par l'empereur romain Dèce en raison de leur christianisme, et qui dormirent dans une grotte pendant trois siècles, survivant ainsi à leur persécution.
Ils sont considérés comme des saints par les catholiques et les chrétiens orthodoxes , et leur histoire est également mentionnée dans le Coran .
Sites principaux
Éphèse est l'un des plus importants sites archéologiques romains de la Méditerranée orientale. Les ruines encore visibles témoignent de la splendeur originelle de la ville, et les noms qui leur sont associés évoquent son passé. Le théâtre domine la vue sur Harbour Street, qui mène au port ensablé.
Temple d'Artémis
Bibliothèque de Celse
La bibliothèque de Celsus, dont la façade a été soigneusement reconstituée à partir d'éléments originaux, fut initialement construite vers 125 Tibère Julius Celsus Polemaeanus , un Grec de l'Antiquité qui fut gouverneur de l'Asie romaine (105-107 ap. J.-C.) sous l' Empire romain . Celsus finança la construction de la bibliothèque sur ses propres deniers et repose dans un sarcophage situé sous celle-ci . La bibliothèque fut principalement construite par son fils, Caius Julius Aquila , et abritait autrefois près de 12 000 rouleaux. Conçue avec une entrée surdimensionnée – afin d'accentuer sa taille apparente, selon de nombreux historiens –, l'édifice est orienté à l'est pour que les salles de lecture bénéficient au mieux de la lumière du matin.
L'intérieur de la bibliothèque mesurait environ capacité estimée à 25 000 places , est considéré comme le plus grand du monde antique. Ce théâtre à ciel ouvert était initialement destiné aux représentations dramatiques, mais à la fin de l'époque romaine, des combats de gladiateurs s'y déroulaient également ; les premières traces archéologiques d'un cimetière de gladiateurs ont été découvertes en mai 2007.
Agoras
Il y avait deux agoras , l'une pour le commerce et l'autre pour les affaires de l'État.
Complexes de bains
Éphèse possédait également plusieurs grands complexes thermaux , construits à différentes époques alors que la ville était sous domination romaine.
La ville possédait l'un des systèmes d'aqueducs les plus avancés du monde antique, avec au moins six aqueducs de tailles diverses alimentant différentes zones de la ville. Ils alimentaient un certain nombre de moulins à eau, dont l'un a été identifié comme une scierie pour le marbre .
Odéon
L' Odéon était un petit théâtre couvert construit par 
Le musée archéologique d'Éphèse . Plusieurs personnages sont représentés sur les reliefs, notamment l'empereur Théodose Ier avec son épouse et son fils aîné. Le temple figurait au verso du billet de 20 millions de lires turques de 2001-2005 et du billet de 20 nouvelles lires de 2005-2009.
Maisons mitoyennes
Sur un versant faisant face au temple d'Hadrien, les maisons en terrasses, également appelées « maisons des riches », comprennent six luxueuses demeures romaines, ornées de mosaïques au sol et de fresques murales. Bâties sur trois terrasses au pied du mont Bulbul, elles furent construites selon le plan hippodamien de la ville, où les voies se croisaient à angle droit. La plus ancienne structure date du Ier siècle avant J.-C., et certaines furent habitées jusqu'au VIIe siècle après J.-C. Leur découverte et les fouilles archéologiques qui s'en sont suivies ont permis de mieux comprendre la vie familiale à l'époque romaine. Aujourd'hui, les maisons en terrasses d'Éphèse sont protégées par des toitures.
Temple des Sébastes
Le temple des Sébastes (parfois appelé temple de Domitien ), dédié à la dynastie flavienne , était l'un des plus grands temples de la ville. Il fut érigé selon un plan pseudodiptère avec 8 × 13 colonnes. Le temple et sa statue comptent parmi les rares vestiges liés à Domitien .
Tombeau/Fontaine de Pollio
Le tombeau/fontaine de Pollion fut érigé en 97 apr. J.-C. en l'honneur de C. Sextilius Pollion, qui construisit l'aqueduc de Marnas, par Offilius Proculus. Il possède une façade concave.
Basilique Saint-Jean
Une partie du site, la basilique Saint-Jean , fut construite au VIe siècle, sous l'empereur Justinien Ier , à l'emplacement supposé du tombeau de l'apôtre. Elle est aujourd'hui entourée par Selçuk.
Archéologie
L'histoire des recherches archéologiques à Éphèse remonte à 1863, lorsque l'architecte britannique John Turtle Wood , financé par le British Museum , entreprit les fouilles de l' Artémision . En 1869, il découvrit le pavement du temple, mais faute de découvertes supplémentaires, les fouilles furent interrompues en 1874. En 1895, l'archéologue allemand Otto Benndorf , grâce à un don de 10 000 florins de l'Autrichien Karl Mautner Ritter von Markhof, reprit les fouilles. En 1898, Benndorf fonda l' musée d'Éphèse à Vienne, au musée archéologique d'Éphèse à Selçuk et au British Museum.
En octobre 2016, la Turquie a interrompu les travaux archéologiques, entamés il y a plus d'un siècle, en raison des tensions entre l'Autriche et la Turquie. En mai 2018, elle a autorisé les archéologues autrichiens à reprendre leurs fouilles.
Personnalités notables
- Mélas l'Ancien et Mélas le Jeune (VIIe-VIe siècle av. J.-C.) sont les noms de deux tyrans d'Éphèse dont la dynastie s'allia par mariage à celle des Mermnades . Mélas l'Ancien était le beau-frère de Gygès et Mélas le Jeune le gendre d' Alyattes
- Héraclite (vers 535 – vers 475 av. J.-C.) — philosophe présocratique
- Hipponax (VIe siècle av. J.-C.) — poète
- Zeuxis (Ve siècle av. J.-C.) — peintre
- Parrhase (Ve siècle av. J.-C.) — peintre
- Hérostrate (mort en 356 av. J.-C.) — criminel
- Zénodote (actif vers 280 av. J.-C.) — grammairien et critique littéraire, premier bibliothécaire de la Bibliothèque d'Alexandrie
- Agasias (IIe siècle av. J.-C.) — Sculpteur grec
- Ménandre (début du IIe siècle av. J.-C.) — historien
- Artémidore Éphèse ( Tiberius Julius Celsus Polemaeanus ( Jean l'Apôtre (Ier siècle) — l'un des douze apôtres de Jésus-Christ
- Marie, mère de Jésus (Ier siècle) — mère de Jésus-Christ
- Publius Hordeonius Lollianus (1er siècle) - sophiste
- Rufus (Ier siècle) — médecin
- Polycrate d'Éphèse (130-196) — évêque
- Soranus d'Éphèse (Ier-IIe siècle) — médecin
- Artémidore (IIe siècle ap. J.-C.) — devin et auteur
- Xénophon (IIe-IIIe siècle) — romancier
- Maxime (IVe siècle) — philosophe néoplatonicien
- Sosipatra (IVe siècle) — philosophe néoplatonicien
- Manuel Philes (vers 1275-1345) — poète byzantin