Abbaye princière de Fulda

L' abbaye de Fulda ( allemand : Kloster Fulda ; latin : Abbatia Fuldensis ), à partir de 1221 l' abbaye princière de Fulda ( Fürstabtei Fulda ) et à partir de 1752 le prince-évêché de Fulda ( Fürstbistum Fulda ), était une abbaye bénédictine et une principauté ecclésiastique centrée sur Fulda , dans l'actuel Land allemand de Hesse .

Le monastère fut fondé en 744 par saint Sturm , un disciple de saint Boniface . Après l'enterrement de Boniface à Fulda, l'abbaye devint un centre d'enseignement et de culture de premier plan en Allemagne, et un lieu de pèlerinage et d'importance religieuse aux VIIIe et IXe siècles. Les Annales de Fulda , l'une des sources les plus importantes de l'histoire de l' Empire carolingien au IXe siècle, y furent écrites. En 1221, l'abbaye reçut un domaine impérial et les abbés furent par la suite princes du Saint-Empire romain germanique . En 1356, l'empereur Charles IV conféra au prince-abbé le titre d'« archichancelier de l'impératrice » ( Erzkanzler der Kaiserin ). La croissance de la population autour de Fulda aboutit à l'élévation de l' abbaye au rang de principauté-évêché dans la seconde moitié du XVIIIe siècle.

Bien que l'abbaye ait été dissoute en 1802 et que sa principauté ait été sécularisée en 1803, le diocèse de Fulda continue d'exister.

Au milieu du VIIIe siècle, saint Boniface chargea saint Sturm d'établir une église plus grande que toutes les autres fondées par Boniface. En janvier 744, saint Sturm choisit un terrain inhabité le long de la rivière Fulda et peu de temps après obtint les droits sur le terrain. La fondation du monastère remonte au 12 mars 744. Sturm se rendit dans des monastères notables d'Italie, comme celui du Mont-Cassin , pour s'inspirer de la création d'un monastère d'une telle taille et d'une telle splendeur. Boniface était fier de Fulda et il obtint l'autonomie du monastère auprès des évêques de la région en faisant appel au pape Zacharie pour le placer directement sous l'autorité du Saint-Siège en 751. Boniface fut inhumé à Fulda après son martyre en 754 en Frise, selon sa demande, créant ainsi une destination de pèlerinage en Allemagne et augmentant sa signification sacrée. Saint Sturm fut nommé premier abbé du monastère nouvellement établi et dirigea Fulda à travers une période de croissance rapide.

Les moines de Fulda pratiquaient de nombreux métiers spécialisés et une grande partie de la production avait lieu au monastère. La production de manuscrits augmentait la taille de la bibliothèque de Fulda, tandis que des artisans qualifiés produisaient de nombreux biens qui feraient du monastère un établissement financièrement prospère. Au fur et à mesure que Fulda grandissait, les membres du monastère quittaient le bâtiment principal et fondaient des villages dans les territoires périphériques pour se connecter avec les non-membres du monastère. Ils s'établissaient sur la base du commerce et de l'agriculture, tout en restant liés au monastère. Ensemble, les moines de Fulda créèrent une bibliothèque substantielle, une production financièrement stable et un centre d'éducation efficace. En 774, Carloman plaça Fulda sous son contrôle direct pour assurer son succès continu. Fulda devenait un centre culturel important pour l'Empire carolingien, et Carloman espérait assurer le salut continu de sa population grâce à l'activité religieuse de Fulda.

L' école du monastère de Fulda allait devenir un centre d'intérêt majeur des moines sous le successeur de Sturm, l'abbé Baugulf , au tournant du siècle. Elle comprenait une école intérieure pour les études chrétiennes et une école extérieure pour les laïcs, y compris les élèves qui n'étaient pas nécessairement membres du monastère. Du vivant de Boniface, il avait envoyé les enseignants de Fulda en apprentissage auprès d'éminents érudits de Franconie, de Bavière et de Thuringe, qui revenaient avec des connaissances et des textes sur les sciences, la littérature et la théologie. En 787, Charlemagne loua Fulda comme une école modèle pour les autres, donnant l'exemple en éduquant le public dans les domaines séculiers et ecclésiastiques.

Vers 807, une épidémie a décimé une grande partie de la population de Fulda. À cette époque, le troisième abbé de Fulda, Ratgar, menait la construction d'une nouvelle église commencée par Baugulf . Selon le « Supplex Libellus », un récit de l'histoire de Fulda écrit par les moines, Ratgar était trop zélé, exilant les moines opposés à l'attention excessive accordée à la nouvelle église et punissant ceux qui tentaient de fuir l'épidémie qui se propageait parmi la population. Cela a suscité une discussion à Fulda sur la manière dont le monastère devait être correctement géré et sur la nature des responsabilités des moines.

Jusqu'à ce moment, les moines se concentraient sur la mémoire et l'enregistrement de la vie des défunts, en particulier ceux qui étaient membres du monastère de Fulda, dans ce qu'on appelait les « Annales Necrologici ». Ils chantaient des psaumes pour leurs morts afin d'assurer leur salut éternel. Sous Ratgar, l'accent du monastère s'était déplacé vers celui de la construction et de la réglementation arbitraire ; les moines étaient exilés pour des raisons douteuses ou punis de manière apparemment injuste. Un autre sujet de préoccupation concernait la question de savoir qui était autorisé à entrer dans le monastère intérieur ; Ratgar hébergeait à l'époque un criminel dans les locaux d'habitation. Le concept de propriété privée et publique était également en litige. Avec l'expansion du territoire de Fulda, les moines souhaitaient que toutes les propriétés soient publiques plutôt que de créer une dispute pour les terres privées, tandis que Ratgar s'opposait à cette perspective. Le « Supplex Libellus » tentait également de répondre à la question des responsabilités séculières croissantes du monastère. À mesure que l'école grandissait et que les communautés autour de Fulda s'étendaient, le monastère ressentait la pression de devoir équilibrer ses obligations ecclésiastiques avec sa nouvelle importance séculière. Les moines eurent gain de cause dans leurs griefs contre Ratgar, et Louis le Pieux sympathisa avec eux. Convenant que les plans de Ratgar étaient trop ambitieux pour Fulda et que ses punitions étaient trop lourdes, il exila Ratgar de Fulda en 817, et Eigil devint le quatrième abbé de Fulda.

Sous la direction de l'abbé Eigil, la construction de la nouvelle église se poursuivit à un rythme plus modéré. Il chercha à styliser l'église d'après Saint-Pierre de Rome, en ajoutant un transept occidental remarquable de la même manière. Le transept était un nouveau style architectural, et en l'imitant, Fulda démontrait son soutien à la papauté par le biais d'un tribut. Ce lien architectural unique, ainsi que l'importance intellectuelle croissante de Fulda, créeraient des liens forts avec la papauté romaine. Couplée au tombeau de saint Boniface, Fulda attirerait beaucoup de pèlerinages et de cultes religieux, un site d'une grande importance.

En 822, Raban Maur devint le cinquième abbé de Fulda. Il avait déjà été éduqué au monastère et était très porté sur les études, devenant à la fois professeur et directeur de l'école avant de devenir abbé. Conscient de l'importance de l'éducation, l'école devint le principal centre d'intérêt de Fulda sous sa direction, et il la conduisit au sommet de son importance et de son succès. Il créa des départements séparés pour l'école, notamment ceux des sciences, des études théologiques et des arts. Raban s'efforça de rassembler diverses reliques et manuscrits sacrés supplémentaires d'importance historique pour Fulda et les régions environnantes afin de renforcer leur importance dans l'Empire franc. Avec chaque relique, l'importance de Fulda augmenta et davantage de dons et de pouvoir furent accordés à l'abbaye. Le pouvoir n'était cependant pas la seule intention de Raban ; la sainteté accrue des terres servirait également à rapprocher ses moines et ses pèlerins de Dieu. La collection accumulée sous Rabanus serait en grande partie perdue lors du pillage de Fulda par les Hessois pendant la guerre de Trente Ans .

Les abbés successifs allaient mener le monastère sur la même voie, Fulda conservant une place de choix dans les territoires allemands. Avec le déclin de la domination carolingienne, Fulda perdit sa sécurité et dépendit de plus en plus du patronage de sources indépendantes. L'abbé de Fulda occupa le poste de primat sur tous les monastères bénédictins d'Allemagne pendant plusieurs siècles. À partir de 1221, les abbés servirent également en tant que princes du Saint-Empire romain germanique, ce rang leur ayant été conféré par l'empereur Frédéric II de Hohenstaufen, ce qui entraîna une augmentation des obligations laïques et monastiques. L'importance croissante de Fulda se traduisit par un grand patronage et une grande richesse ; en conséquence, les riches et les nobles finirent par constituer la majorité de la population de l'abbaye. Les moines riches utilisèrent leur position à leurs propres fins, allant jusqu'à tenter de transformer les terres monastiques en leur propre propriété privée. Cette situation provoqua de grands troubles au XIVe siècle, et le comte Johann con Ziegenhain mena une insurrection, aux côtés d'autres citoyens de Fulda, contre le prince-abbé Heinrich VI, 55e abbé du monastère. La combinaison des responsabilités envers l'empire et de la corruption des idéaux monastiques traditionnels, si hautement valorisés par Boniface et les premiers abbés, mit à rude épreuve le monastère et son école.

Au cours du Moyen Âge tardif, un doyen de l'école monastique remplaça fonctionnellement l'abbé dans la gestion scolaire, lui accordant une fois de plus une relative indépendance par rapport aux fonctions ecclésiastiques de Fulda. Cependant, le monastère et la ville environnante ne retrouveront jamais leur statut de grand centre culturel qu'ils avaient autrefois au début du Moyen Âge. Le monastère fut dissous en 1802. La principauté spirituelle fut sécularisée en 1803 après le Reichsdeputationshauptschluss , mais le siège épiscopal continua.

Le territoire laïc de Fulda fut rattaché à la Principauté d'Orange-Nassau avec plusieurs autres terres médiatisées pour former la Principauté de Nassau-Orange-Fulda . Le prince Guillaume-Frédéric refusa de rejoindre la Confédération du Rhin et, après la dissolution du Saint-Empire romain germanique en août 1806, s'enfuit à Berlin. Fulda fut reprise par les Français . En 1810, elle fut donnée au Grand-Duché de Francfort , mais fut occupée par l'Autriche à partir de 1813 et par la Prusse à partir de 1815. Le Congrès de Vienne la ressuscita sous le nom de Grand-Duché de Fulda et la donna à l' Électorat de Hesse en 1815.

La bibliothèque comptait environ 2000 manuscrits. Elle préservait des œuvres telles que les Annales de Tacite , les Res gestae d' Ammien Marcellin et le Codex Fuldensis , réputé pour être le berceau de la littérature en vieux haut-allemand . C'est probablement ici qu'un chercheur de livres italien découvrit en 1417 le dernier manuscrit survivant du De Rerum Natura de Lucrèce , qui devint alors extrêmement influent dans les cercles humanistes. Ses abondants documents sont conservés dans les archives d'État de Marbourg . En 2013, les manuscrits de Fulda sont largement dispersés ; certains ont trouvé leur chemin vers la bibliothèque du Vatican .

Les moines de Fulda ont produit une œuvre remarquable : les Annales necrologici, une liste de tous les membres décédés de l'abbaye après la mort de saint Sturm en 744. Les moines priaient pour les morts répertoriés dans les Annales afin d'assurer leur salut éternel. Alors qu'au début, ce registre ne contenait que les noms des personnes de Fulda, à mesure que le pouvoir et la notoriété de Fulda augmentaient, le nombre de personnes à inclure dans les Annales augmentait également. Les mécènes, les citoyens et les nobles de la région allaient tous être enregistrés dans ce morceau de Fulda et de son concept de communauté. La documentation des dates de décès, en commençant par Sturm, a créé un sentiment de continuité et une référence pour le passage du temps pour les moines de Fulda.

• Saint-Sturm 744-779
• Baugulf 779-802
• Ratgar 802-817
• Eigil 818-822
• Raban Maur 822-842
• Hatto I. 842-856
• Thioto 856-869
• Sigihart 869-891
• Huoggi 891-915
• Helmfried 915-916
• Haicho 917-923
• Hiltibert 923-927
• Hadamar 927-956
• Hatto II . 956-968
• Werinheri 968-982
• Branthoh I. 982-991
• Hatto III. 991-997
• Erkanbald 997–1011
• Branthoh II. 1011–1013
• Poppo 1013–1018, également abbé de Lorsch ( Babenberger franconien )
• Richard 1018–1039
• Sigiwart 1039-1043
• Rohing 1043-1047
• Egbert 1047-1058
• Siegfried von Eppenstein 1058–1060, également archevêque de Mayence
• Widerad von Eppenstein 1060-1075
• Ruothart 1075–1096
• Godefrid 1096–1109
• Wolfhelm 1109-1114
• Erlolf von Bergholz 1114-1122
• Ulrich von Kemnaten 1122-1126
• Heinrich I. von Kemnaten 1126-1132
• Bertho I. von Schlitz 1132-1134
• Conrad Ier 1134-1140
• Aleholf 1140-1148
• Rugger I. 1148
• Henri II. von Bingarten 1148-1149
• Marc 1er, 1150-1165
• Gernot de Fulda 1165
• Hermann 1165–1168
• Burchard Graf von Nürings 1168-1176
• Rugger II. 1176–1177
• Conrad II. 1177–1192
• Henri III. von Kronberg dans le Taunus 1192-1216
• Hartmann Ier 1216–1217
• Kuno 1217–1221

• Konrad III. von Malkes 1221-1249
• Henri IV. von Erthal 1249-1261
• Bertho II. von Leibolz 1261-1271
• Bertho III. von Mackenzell 1271-1272
• Bertho IV. von Biembach 1273-1286
• Marc-André II de Bickenbach 1286–1288
• Heinrich V. Graf von Weilnau 1288-1313
• Eberhard von Rotenstein 1313–1315
• Henri VI. von Hohenberg 1315-1353
• Henri VII. von Kranlucken 1353-1372
• Konrad IV. Graf von Hanau 1372-1383
• Frédéric Ier de Romrod 1383–1395
• Johann I. von Merlau 1395-1440
• Hermann II. von Buchenau 1440-1449
• Reinhard Graf von Weilnau 1449-1472
• Jean II. Graf von Henneberg -Schleusingen 1472-1513
• Hartmann II. Burggraf von Kirchberg 1513–1521/29
• Jean III. Graf von Henneberg -Schleusingen 1521/29–1541
• Philipp Schenk du Schweinsberg 1541-1550
• Wolfgang Dietrich von Eusigheim 1550-1558
• Wolfgang Schutzbar (nommé Milchling) 1558-1567
• Philipp Georg Schenk du Schweinsberg 1567-1568
• Wilhelm Hartmann von Klauer zu Wohra 1568-1570
• Balthasar von Dernbach , 1570-1606 (exilé 1576-1602)
  • Julius Echter von Mespelbrunn , évêque de Würzburg, administrateur 1576-1602
• Johann Friedrich von Schwalbach 1606-1622
• Johann Bernhard Schenk du Schweinsberg 1623-1632
• Johann Adolf von Hoheneck 1633-1635
• Hermann Georg von Neuhof (nommé Ley) 1635-1644
• Joachim Graf von Gravenegg 1644-1671
• Cardinal Gustav Adolf (Bade) (Bernhard Gustav Markgraf von Baden-Durlach) 1671-1677
• Placidus von Droste 1678-1700
• Adalbert I. von Schleifras 1700-1714
• Constantin von Buttlar 1714-1726
• Adolphus von Dalberg 1726-1737
• Amand von Buseck, 1737-1756, prince-évêque après 1752

• Adalbert II. von Walderdorff 1757-1759
• Henri VIII. von Bibra , 1759-1788
• Adalbert von Harstall , 1789-1802, resta évêque jusqu'en 1814