Worldlex Wiki La méta-émotion est « un ensemble organisé et structuré d'émotions et de cognitions sur les émotions, tant les siennes propres que celles des autres ». Cette définition large de la méta-émotion a suscité l'intérêt des psychologues pour le sujet, en particulier en ce qui concerne la philosophie de la méta-émotion parentale.
La méta-émotion renvoie à l'idée que chaque fois que nous éprouvons une émotion, nous gérons également des émotions subséquentes liées à la manière dont nous avons vécu cette émotion initiale. Si certains psychologues ont étudié l'influence des méta-émotions sur la façon dont les individus interprètent et gèrent leurs propres émotions et celles d'autrui, la plupart des travaux sur la méta-émotion se sont concentrés sur l'impact des méta-émotions parentales sur le développement socio-émotionnel de leurs enfants.
Les méta-émotions peuvent être de courte ou de longue durée. Ces dernières peuvent être source de découragement, voire de répression psychologique , ou au contraire encourager certaines émotions, ce qui a des implications sur les traits de personnalité, la psychodynamique , la dynamique familiale et de groupe , le climat organisationnel , les troubles émotionnels, mais aussi la conscience émotionnelle et l'intelligence émotionnelle .
Carole Hooven ont utilisé le terme de méta-émotion pour décrire les réactions des parents face aux manifestations émotionnelles de leurs enfants. Baker, Fenning et Crnic (2010) ont défini la philosophie de la méta-émotion comme « les attitudes parentales envers les émotions ».De manière générale, la méta-émotion englobe à la fois les sentiments et les pensées relatifs aux émotions. Selon Gottman et al. (2006), le terme méta-émotion ne se réfère pas uniquement aux réactions émotionnelles d'un individu face à ses propres émotions, mais également aux « fonctions exécutives de l'émotion » . Greenberg (2002) suggère que les méta-émotions doivent être considérées comme un type d'« émotion secondaire », un concept temporel où une émotion secondaire succède à une émotion primaire. Par exemple, l'anxiété (l'émotion secondaire) peut succéder à la colère (l'émotion primaire)
Le terme « méta-émotion » a été créé de manière inattendue suite aux travaux initiaux de Gottman et al. (1996). Pendant des années, la recherche en psychologie du développement s'est concentrée sur l'affect parental, la réactivité et le style parental. Gottman, Katz et Hooven (1996) estimaient que l'on n'accordait pas suffisamment d'attention aux sentiments et aux pensées des parents concernant leurs propres émotions et celles de leurs enfants. En étudiant les effets de la relation conjugale des parents sur les enfants, Gottman et al. (1996) ont constaté une grande diversité d'attitudes et de conceptions chez les parents concernant leurs propres émotions et celles de leurs enfants. Afin d'examiner ces différences, Katz et Gottman (1986) ont mis au point un entretien de méta-émotion et ont introduit le terme de « structure méta-émotionnelle » pour désigner les sentiments des parents à propos de leurs propres émotions. Ils considéraient la méta-émotion comme une dimension omniprésente et sous-étudiée de la recherche sur les émotions. . [ , Gottman et Katz (1995) ont utilisé l'expression « structure méta-émotionnelle » pour désigner « la conscience qu'ont les parents de leurs propres émotions, leur conscience et leur acceptation de ces émotions chez leur enfant, ainsi que leur accompagnement émotionnel de ce dernier ». Les résultats de leur étude ont démontré que les variables méta-émotionnelles parentales étaient liées à leur capacité à interagir avec leurs enfants et à résoudre les conflits conjugaux. Gottman, Katz et Hooven (1996) ont suggéré que les sentiments et les pensées des parents concernant leurs propres émotions influencent fortement leurs pratiques parentales.
Types de philosophie méta-émotionnelle parentale
Dans leur article publié en 1996, Gottman, Katz et Hooven ont décrit différents types de philosophies méta-émotionnelles parentales. Celles-ci comprennent la philosophie de l'accompagnement émotionnel et une philosophie méta-émotionnelle de rejet. L'existence de deux grandes philosophies méta-émotionnelles demeure un consensus parmi les psychologues qui étudient ce sujet : la philosophie de l'accompagnement émotionnel, selon laquelle les parents sont à l'aise avec leurs propres émotions et celles de leurs enfants, et la philosophie de rejet émotionnel, selon laquelle les parents considèrent les émotions négatives comme nuisibles.
Philosophie du coaching émotionnel
Les parents qui adoptent une approche de coaching émotionnel sont généralement conscients de leurs propres émotions et de celles des autres. Ils sont capables d'en parler et d'aider leurs enfants à comprendre et à exprimer les leurs, notamment la tristesse et la colère. Les auteurs ont établi une distinction entre cette approche et la chaleur parentale.
La philosophie du coaching émotionnel présente cinq caractéristiques majeures :
- Le parent est conscient des émotions de l'enfant.
- Le parent perçoit l'émotion de l'enfant comme une opportunité d'intimité ou d'enseignement.
- Le parent aide l'enfant à verbaliser les émotions qu'il ressent.
- Le parent fait preuve d'empathie envers l'émotion de l'enfant ou la valide.
- Le parent aide l'enfant à résoudre les problèmes (280).
Un aspect crucial de la philosophie du coaching émotionnel est que le parent utilise les émotions négatives de l'enfant pour former un lien émotionnel avec lui, principalement pour des raisons d'intimité et d'enseignement.
Philosophie dédaigneuse
Les parents adoptant une philosophie émotionnelle de dénigrement estiment que la colère ou la tristesse de leur enfant peuvent lui nuire, que leur rôle principal est d'apaiser ces émotions néfastes au plus vite et que leur enfant doit savoir que ces émotions négatives sont passagères. Bien que ces parents puissent être sensibles aux émotions de leur enfant et souhaitent sincèrement l'aider, ils pensent qu'ignorer ou nier les émotions négatives est la meilleure solution. Ces parents sont souvent incapables de comprendre les émotions de leur enfant et ne perçoivent pas les émotions négatives comme une occasion de croissance ou d'intimité. Ils peuvent adopter cette approche en tentant de distraire l'enfant ou en minimisant les causes de ses émotions négatives.
Philosophie désapprobatrice
Un autre type possible de méta-émotion parentale est la philosophie désapprobatrice. Ces parents réprimandent leurs enfants pour toute expression émotionnelle, même si le comportement de l'enfant est approprié. De ce fait, ces enfants commencent à considérer leurs émotions comme inappropriées et invalides, et éprouvent des difficultés à réguler leurs émotions. Pour les parents désapprobateurs, les émotions négatives nécessitent une réponse disciplinaire. Certains parents désapprobateurs peuvent percevoir les émotions négatives de leur enfant comme une tentative de manipulation ou de contrôle.
Impact des méta-émotions parentales sur les enfants et les adolescents
De nombreuses études ont examiné l'impact des différentes philosophies méta-émotionnelles parentales sur les adolescents. Par exemple, des chercheurs ont étudié la relation entre la philosophie méta-émotionnelle et la dépression chez les adolescents, ainsi que l'impact de la philosophie méta-émotionnelle parentale sur l'affect et les stratégies d'adaptation des adolescents. D'autres psychologues ont examiné l'impact de la philosophie méta-émotionnelle maternelle sur la propension à l'attachement chez l'enfant .
Gottman et al. (1997) ont mis en évidence deux aspects spécifiques de la méta-émotion parentale qui influencent les enfants et le développement familial : 1) la conscience émotionnelle et 2) l’accompagnement émotionnel. Gottman, Katz et Hooven, parmi les psychologues les plus éminents en matière de méta-émotion, croient fermement en l’impact significatif de la méta-émotion parentale sur de nombreux aspects de la vie de leurs enfants : « Il est prouvé que, dès le plus jeune âge, l’interaction des parents avec l’enfant a des répercussions sur sa capacité à s’autoréguler, à se concentrer, à partager du sens intersubjectif, à tisser des liens affectifs essentiels avec ses parents et à s’adapter à un environnement en constante évolution. »
L'intérêt pour l'étude de l'impact des différentes philosophies méta-émotionnelles parentales sur l'état émotionnel et les symptômes dépressifs des enfants s'est accru . Par exemple, Hunter et al. (2011) ont examiné les liens entre les philosophies méta-émotionnelles des pères, des mères et des adolescents. Ils ont constaté que lorsque les parents adoptaient une philosophie d'accompagnement émotionnel, les adolescents présentaient généralement moins de problèmes comportementaux et émotionnels. Ils ont conclu que : « La qualité de la philosophie méta-émotionnelle développée par les adolescents peut avoir des répercussions sur leur santé mentale. En particulier, des données suggèrent que les croyances relatives aux émotions sont pertinentes pour les troubles dépressifs, les croyances négatives étant associées à un risque accru de dépression chez les adolescents. » De même, Katz et Hunter (2007) ont examiné les effets de la philosophie méta-émotionnelle maternelle sur les symptômes dépressifs des adolescents. Les auteurs ont constaté que les adolescents présentant des niveaux élevés de symptômes dépressifs avaient tendance à avoir des mères moins tolérantes envers leurs propres émotions. Les mères plus tolérantes envers leurs propres émotions avaient tendance à avoir des adolescents ayant une meilleure estime de soi, moins de problèmes d'extériorisation et moins de symptômes dépressifs. En conclusion, cette étude a démontré une forte corrélation entre la philosophie méta-émotionnelle maternelle et la dépression chez les adolescents. Ainsi, ces auteurs suggèrent que la philosophie méta-émotionnelle est liée à la dépression et à l'affect chez les adolescents .
Une autre étude a révélé que les mères ayant une philosophie méta-émotionnelle caractérisée par une conscience et une acceptation plus élevées présentaient moins de comportements sociaux négatifs lors des interactions mère-enfant . Cela suggère que la philosophie méta-émotionnelle maternelle influence également les interactions entre la mère et son adolescent. Il serait intéressant d'examiner si ce constat s'applique également aux pères et à leurs adolescents.extraversion . Les auteurs ont conclu que les styles de philosophie méta-émotionnelle parentale peuvent interagir avec le tempérament de l'enfant et prédire les stratégies d'adaptation des adolescents.styles parentaux ou si ces variables avaient également un impact sur le mariage du couple, en analysant la stabilité longitudinale du mariage des participants et la manière dont les couples résolvaient leurs conflits. Ils ont évalué les méta-émotions de tristesse et de colère des deux parents.
Pères
Gottman et al. ont constaté que les pères plus conscients de leur tristesse étaient plus affectueux et que leurs épouses étaient « moins méprisantes et agressives » . Les pères qui adoptaient une approche de gestion des émotions, prenant en compte à la fois la tristesse et la colère, étaient moins sur la défensive et plus affectueux, tandis que ceux qui étaient seulement conscients de leur propre colère et de celle de leur enfant étaient plus sur la défensive et agressifs. Ainsi, la conscience qu'a le père de sa propre colère n'était pas nécessairement un atout pour son mariage. Par ailleurs, les pères qui appliquaient une approche de gestion des émotions étaient plus affectueux envers leurs épouses, lesquelles étaient également plus affectueuses et moins méprisantes.
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