Individualisme ouvert

L'individualisme ouvert est une vision de la philosophie du soi , selon laquelle il n'existe qu'un seul sujet numériquement identique , qui est tout le monde à tout moment, dans le passé, le présent et le futur. C'est une solution théorique à la question de l'identité personnelle , qui s'oppose à « l'individualisme vide », la vision selon laquelle les identités personnelles correspondent à un modèle fixe qui disparaît instantanément avec le passage du temps, et à « l'individualisme fermé », la vision commune selon laquelle les identités personnelles sont particulières aux sujets et pourtant survivent au fil du temps.

Le terme a été inventé par le philosophe croato-américain Daniel Kolak , bien que ce point de vue ait été décrit au moins depuis l'époque des Upanishads , à la fin de l'âge du bronze ; l'expression « Tat tvam asi » signifiant « Tu es cela » en est un exemple. D'autres qui ont exprimé des points de vue similaires (sous diverses formes) incluent les philosophes Averroès , Arthur Schopenhauer , et Arnold Zuboff , le mystique Meher Baba , l'humoriste Bill Hicks , l'écrivain Alan Watts , ainsi que les physiciens Erwin Schrödinger , Freeman Dyson , et Fred Hoyle .

Dans la nouvelle « Assarhaddon, roi d'Assyrie », Léon Tolstoï raconte comment un vieil homme apparaît devant Assarhaddon et entraîne le roi dans un processus où il fait l'expérience, à la première personne, de la vie des humains et des animaux non humains qu'il a tourmentés. Cela lui révèle qu'il est tout le monde et qu'en faisant du mal aux autres, il se fait du mal à lui-même.

Dans le roman de science-fiction October the First Is Too Late , Fred Hoyle avance la « théorie des casiers » qui affirme que « chaque moment du temps peut être considéré comme un casier préexistant » et que le casier actuellement examiné par votre conscience est le présent et que le projecteur de la conscience n'a pas à se déplacer de manière linéaire ; il pourrait potentiellement se déplacer dans n'importe quel ordre. Hoyle envisage la possibilité qu'il puisse y avoir un ensemble de casiers pour chaque personne, mais un seul projecteur, ce qui signifierait que la « conscience pourrait être la même ».

« The Egg », une nouvelle d' Andy Weir , raconte l'histoire d'un personnage qui découvre qu'il est toutes les personnes ayant jamais existé.

Selon l'individualisme ouvert, le physicalisme implique que l'expérience ne meurt jamais, car il n'y a personne qui puisse mourir. Il y a toujours une sous-structure intégrée dans la somme de tous les calculs expérientiels qui assimile le passé de l'intérieur de sa structure causale. Nos intuitions humaines sont ici un obstacle, car nous ne pensons pas de cette manière claire et physique par instinct biologique. Nous nous accrochons obstinément aux identités linéaires de personnages fondamentaux qui ne sont pas eux-mêmes, imaginons-nous, composés de sous-personnages.

De ce point de vue, la réincarnation au sens commun n'est pas vraie, mais plutôt que vous êtes déjà réincarné en tout parce que personne ne voyage. Ce calcul qui sait : « Je suis ici » est le même sujet que ce calcul là-bas dans le futur qui sait : « Je suis ici » et il n'y a pas de calcul qui sache : « Je ne suis pas ici ».

La réponse à cette question vertigineuse est que toutes les expériences sont « vivantes », mais l’illusion de séparation causée par le cerveau physique et les souvenirs donne l’impression, du point de vue psychologique de chaque personne, que ses expériences sont les seules à être vivantes.

L’individualisme ouvert remettant en cause notre vision actuelle de l’individu, le résultat de cette philosophie suggère également un changement radical dans la manière dont la société perçoit la vengeance, la punition et, en général, toute justification de la souffrance fondée sur notre propre aliénation du sujet qui subit la souffrance. D’un point de vue utilitariste, on pourrait soutenir que tuer les malfaiteurs est justifié si cela réduit la quantité totale de souffrance que le malfaiteur devra subir. Cependant, une punition sadique au nom de la vengeance n’a pas de sens, selon l’individualisme ouvert, car elle ne fait qu’accroître la souffrance que vous subissez.