Sucelle

Dans la religion gallo-romaine , Sucellus ou Sucellos ( dieu ou , les Gallo-Romains , mais aussi, dans une moindre mesure, chez les peuples voisins de Rhétie et de Bretagne . Il était associé à l'agriculture et au vin, notamment sur le territoire des Éduens .

Il est généralement représenté comme un homme barbu d'âge mûr, vêtu d'une peau de loup et brandissant un marteau à long manche , ou encore un tonneau de bière suspendu à une perche. Sa compagne Nantosuelta est parfois représentée à ses côtés. Lorsqu'ils sont ensemble, ils sont accompagnés de symboles associés à la prospérité et à la vie domestique.

Sur un bas-relief bien connu de Sarrebourg , près de Metz , Nantosuelta, vêtue d'une longue robe, se tient debout à gauche. De sa main gauche, elle tient un petit objet en forme de maison, percé de deux ouvertures circulaires et coiffé d'un toit pointu – peut-être un pigeonnier – fixé sur une longue perche. De sa main droite, elle incline une patère sur un autel cylindrique. À droite, Sucellus, barbu, se tient debout, vêtu d'une tunique et d'un manteau sur l'épaule droite. Il tient son maillet de la main droite et une olla de la main gauche. Au-dessus des personnages figure une inscription dédicatoire et, en dessous, un corbeau en très bas-relief. Cette sculpture a été datée par Reinach, d'après la forme des lettres, de la fin du Ier siècle ou du début du IIe siècle.

On connaît au moins onze inscriptions à Sucellus, principalement de Gaule . L'une ( RIB II, 3/2422.21 ) provient d' Eboracum ( York moderne ) en Grande-Bretagne .

Dans une inscription d' Augusta Rauricorum (actuelle Augst ), Sucellus est identifié à Silvanus :

En l'honneur de /

d(omus) d(ivinae) deo Su/

violoncelle Silv(ano) /

Spart(us) l(ocus) d(atus) d(ecreto) d(ecurionum)

Le syncrétisme de Sucellus avec Silvanus peut également être observé dans l'art de Narbonensis .

En Italie, Silvanus était réputé protéger les forêts et les champs. Il veillait sur les limites des propriétés, accompagné d'une multitude de silvani locaux, trois par propriété. Il s'agissait du silvanus de la maison, du silvanus des champs et du silvanus des limites. Silvanus prenait également soin des troupeaux, garantissant leur fertilité et les protégeant des loups, raison pour laquelle il portait souvent une peau de loup. Lors de sa migration vers le nord, en Gaule, Silvanus fusionna avec Sucellus pour former le Sucellus-Silvanus. C'est Sucellus qui portait le maillet et le bol. On a suggéré que le maillet servait à la construction et à l'érection de poteaux de clôture (établissant les limites), mais cela reste incertain. Green avance que Sucellus pourrait également être lié à une divinité chthonienne , notamment en ce qui concerne le maintien des frontières entre les vivants et les morts.

Sucellus a souvent été identifié comme un candidat pour le Dis Pater gaulois , le dieu gaulois des enfers et ancêtre des Gaulois décrit par César .

En gaulois , la racine * cellos * peut s'interpréter comme « frappeur », dérivée du proto-indo-européen *-kel-do-s, dont proviennent également le latin * per-cellere* (« frappeur »), le grec * klao * (« briser ») et le lituanien * kálti* (« marteler, forger »). Le préfixe *su-* signifie « bon » ou « bien » et se retrouve dans de nombreux noms propres gaulois. *Sucellus* est donc couramment traduit par « le bon frappeur ».

Une étymologie alternative est proposée par la celtologue Blanca María Prósper , qui postule un dérivé de la racine proto-indo-européenne *kel- « protéger », soit *su-kel-mó(n) « ayant une bonne protection » ou *su-kel-mṇ- , une formation agentive signifiant « bien protéger, assurer une bonne protection », avec un dérivé thématique construit sur le radical oblique, *su-kel-mn-o- (et une simplification et une assimilation ultérieures du groupe sonore et d'un degré complet secondaire de la racine). Prósper suggère que le nom serait alors comparable au nom personnel indien Suśarman- , que l'on trouve dans la mythologie hindoue .