Discrimination de classe

La discrimination de classe , également connue sous le nom de classisme , est un préjugé ou une discrimination fondée sur la classe sociale . Elle comprend les attitudes, les comportements, les systèmes de politiques et les pratiques individuelles qui sont mis en place pour avantager la classe supérieure au détriment de la classe inférieure .

La classe sociale fait référence au regroupement d’individus dans une hiérarchie basée sur la richesse, le revenu, l’éducation, la profession et le réseau social.

Des études montrent une interconnexion entre la discrimination de classe, le racisme et le sexisme .

Les structures de classe existaient sous une forme simplifiée dans les sociétés pré-agricoles, mais elles ont évolué vers une structure plus complexe et établie après l'établissement de civilisations permanentes basées sur l'agriculture et disposant d'un excédent alimentaire.

Le classisme a commencé à être pratiqué vers le 18e siècle. La ségrégation en classes était réalisée par le biais de traits observables (comme la race ou la profession) auxquels étaient accordés des statuts et des privilèges variés. Les systèmes de classification féodaux pouvaient inclure les classes marchande, serf, paysanne, guerrière, sacerdotale et noble. Les classements étaient loin d'être invariants, la classe marchande en Europe surpassant la paysannerie, tandis que les marchands étaient explicitement inférieurs aux paysans pendant le shogunat Tokugawa au Japon. Le classisme moderne, avec des structures de classe moins rigides, est plus difficile à identifier. Dans un article publié dans une association professionnelle, le psychologue Thomas Fuller-Rowell déclare : « Les expériences de discrimination [de classe] sont souvent subtiles plutôt que flagrantes, et la raison exacte du traitement injuste n'est souvent pas claire pour la victime. »

Les inégalités socioéconomiques, raciales/ethniques, sexuelles et de genre dans la réussite scolaire ont été largement rapportées aux États-Unis, mais la manière dont ces trois axes d’inégalité se croisent pour déterminer les résultats scolaires et non scolaires parmi les enfants d’âge scolaire n’est pas bien comprise.

Le terme « classisme » peut désigner les préjugés personnels (la tendance d'un individu à juger ou à traiter les autres de manière négative en fonction de ses propres croyances ou émotions rigides plutôt que de preuves objectives ou d'une réflexion critique ) contre les classes inférieures ainsi que le classisme institutionnel (la manière dont le classisme intentionnel et non intentionnel se manifeste dans les différentes institutions de notre société ). De même, le terme « racisme » peut désigner soit strictement les préjugés personnels, soit le racisme institutionnel . Ce dernier a été défini comme « la manière dont le classisme conscient ou inconscient se manifeste dans les différentes institutions de notre société ».

Comme pour les classes sociales, la différence de statut social entre les individus détermine la manière dont ils se comportent les uns envers les autres et les préjugés qu'ils ont probablement les uns envers les autres. Les personnes de statut supérieur ne se mélangent généralement pas avec les personnes de statut inférieur et sont souvent en mesure de contrôler les activités des autres en influençant les lois et les normes sociales.

Le terme « interpersonnel » est parfois utilisé à la place de « personnel » comme dans « classisme institutionnel (versus) classisme interpersonnel » et des termes tels que « attitude » ou « attitudinal » peuvent remplacer « interpersonnel » par opposition au classisme institutionnel comme dans la définition du classisme de l'Association of Magazine Media comme « toute attitude ou pratique institutionnelle qui subordonne les personnes en raison de leur revenu, de leur profession, de leur éducation et/ou de leur condition économique ».

Le classisme est également parfois divisé en plus de deux catégories comme dans le classisme « personnel, institutionnel et culturel ». Il est de notoriété publique en sociolinguistique que le langage métasocial abonde dans les registres inférieurs, d'où l'argot pour diverses classes ou castes raciales.

Schüssler Fiorenza décrit les « stratifications interdépendantes de genre, de race, de classe, de religion, d'hétérosexualité et d'âge » comme des positions structurelles assignées à la naissance. Elle suggère que les gens occupent plusieurs positions et que les positions privilégiées deviennent des points nodaux à travers lesquels d'autres positions sont vécues. Par exemple, dans un contexte où le genre est la position privilégiée principale (par exemple le patriarcat , le matriarcat ), le genre devient le point nodal à travers lequel la sexualité, la race et la classe sont vécues. Dans un contexte où la classe est la position privilégiée principale (c'est-à-dire le classisme ), le genre et la race sont vécus à travers la dynamique de classe. Fiorenza souligne que la kyriarchie n'est pas un système hiérarchique car elle ne se concentre pas sur un point de domination. Au lieu de cela, elle est décrite comme un « système pyramidal complexe » dans lequel ceux qui se trouvent au bas de la pyramide subissent « la pleine puissance de l'oppression kyriarchique ». La kyriarchie est reconnue comme le statu quo et par conséquent ses structures oppressives peuvent ne pas être reconnues.

En s’appuyant sur ce constat, le concept de péril multiple de Deborah King apporte un éclairage supplémentaire sur la manière dont ces oppressions interagissent de manière multiplicative plutôt que simplement additive. King soutient que les systèmes croisés de discrimination raciale, de genre et de classe ne s’additionnent pas simplement pour former un triple fardeau, mais se combinent et s’intensifient mutuellement, créant des conditions uniques d’assujettissement. Ainsi, dans le système kyriarcal, les positions d’oppression n’agissent pas de manière indépendante mais se renforcent mutuellement de manière spécifique et dépendante du contexte. Par exemple, si les femmes noires ont historiquement enduré à la fois la violence raciale et la violence sexiste, elles ont également souffert d’une exploitation liée à la dynamique de classe, leur travail et leur reproduction contribuant directement aux structures économiques d’esclavage. L’importance de chaque axe (par exemple, la race, la classe ou le genre) dans la détermination des conditions des individus marginalisés varie selon le contexte, ce qui souligne encore davantage la nature nuancée et contextuellement liée de l’oppression.

Pour maintenir ce système, la kyriarchie s'appuie sur la création d'une classe, d'une race, d'un genre ou d'un peuple de serviteurs. La position de cette classe est renforcée par « l'éducation, la socialisation, la violence brutale et la rationalisation du courant masculin ». Tēraudkalns suggère que ces structures d'oppression sont auto-entretenues par l'oppression intériorisée ; ceux qui ont un pouvoir relatif ont tendance à rester au pouvoir, tandis que ceux qui n'en ont pas ont tendance à rester privés de leurs droits. En outre, les structures d'oppression s'amplifient et se nourrissent les unes des autres, intensifiant et modifiant les formes de discrimination subies par ceux qui occupent des positions sociales différentes.

Aux Émirats arabes unis , les travailleurs occidentaux et les ressortissants locaux bénéficient d’un meilleur traitement ou sont privilégiés, ce qui illustre comment les préjugés institutionnels fondés sur la classe et la nationalité créent des désavantages aggravants pour d’autres groupes. Cette nature stratifiée et aggravante de l’oppression étaye l’argument de King selon lequel les systèmes de discrimination qui se croisent fonctionnent ensemble, renforçant des modèles complexes de privilège et d’assujettissement.

La discrimination de classe peut être observée dans de nombreux médias différents tels que les émissions de télévision, les films et les médias sociaux. Le classisme est également systémique, et ses implications peuvent passer inaperçues dans les médias consommés par la société. La discrimination de classe dans les médias montre la connaissance de ce que les gens ressentent et pensent du classisme. Lorsqu'ils voient de la discrimination de classe dans les films et les émissions de télévision, les gens sont influencés et croient que c'est ainsi que les choses se passent dans la vie réelle, quelle que soit la classe sociale représentée. Les enfants peuvent être exposés à la discrimination de classe par le biais des films, avec un grand nombre de films à gros budget classés G qui dépeignent le classisme dans divers contextes. Les enfants peuvent développer des préjugés à un jeune âge qui façonnent leurs croyances tout au long de leur vie, ce qui démontrerait les problèmes de discrimination de classe qui prévalent dans les médias. Les médias ont une grande influence sur le monde d'aujourd'hui, ce qui fait que quelque chose comme le classisme peut être vu sous de nombreux angles différents. Les médias jouent un rôle important dans la façon dont certains groupes de personnes sont perçus, ce qui peut renforcer certains préjugés. En général, les personnes à faible revenu sont présentées dans les médias comme sales, manquant d'éducation et de bonnes manières et sans abri. Les gens peuvent utiliser les médias pour en savoir plus sur les différentes classes sociales ou utiliser les médias, comme les médias sociaux, pour influencer les autres sur ce qu'ils croient. Dans certains cas, les personnes qui appartiennent à une classe sociale dépeinte négativement par les médias peuvent être affectées à l'école et dans la vie sociale, car « les adolescents qui ont grandi dans la pauvreté ont signalé des niveaux de discrimination plus élevés, et plus les adolescents étaient pauvres, plus ils étaient victimes de discrimination ».

La Convention européenne des droits de l'homme , dans son article 14, contient des protections contre la discrimination fondée sur la classe sociale (« l'origine sociale »).