Confession

Une confession est une déclaration – faite par une personne ou par un groupe de personnes – dans laquelle elle reconnaît un fait personnel que la personne (ou le groupe) préférerait apparemment garder secret. Le terme suppose que l’orateur fournit des informations dont il pense que l’autre partie n’a pas déjà connaissance, et est souvent associé à l’aveu d’un tort moral ou légal :

Dans un sens, il s’agit de la reconnaissance d’avoir fait quelque chose de mal, que ce soit intentionnellement ou non. Ainsi, les textes confessionnels fournissent généralement des informations de nature privée qui n’étaient pas disponibles auparavant. Ce qu’un pécheur dit à un prêtre au confessionnal, les documents que les criminels signent pour reconnaître ce qu’ils ont fait, une autobiographie dans laquelle l’auteur reconnaît ses erreurs, etc., sont tous des exemples de textes confessionnels.

Cependant, toutes les confessions ne révèlent pas un méfait. Par exemple, une confession d'amour est souvent considérée comme positive à la fois par le confesseur et par le destinataire de la confession et constitue un thème commun dans la littérature. En ce qui concerne les confessions de méfaits, il existe plusieurs types spécifiques de confessions qui ont une signification au-delà du social. Une confession légale implique l' admission d'un méfait qui a une conséquence juridique, tandis que le concept de confession dans la religion varie considérablement selon les différents systèmes de croyances et s'apparente généralement davantage à un rituel par lequel la personne reconnaît des pensées ou des actions considérées comme pécheresses ou moralement mauvaises dans les limites de la religion du confesseur. Dans certaines religions, la confession prend la forme d'une communication orale à une autre personne. Socialement, cependant, le terme peut faire référence à des aveux qui n'ont aucune signification juridique ou religieuse.

La confession est souvent bénéfique pour celui qui la confesse. Paul Wilkes la qualifie de « pilier de la santé mentale » en raison de sa capacité à soulager les angoisses liées au fait de garder un secret . Les confesseurs sont plus susceptibles de se confesser lorsque les bénéfices attendus dépassent les coûts marginaux (lorsque le bénéfice de l’infraction pour eux est élevé, le coût pour la victime est faible et la probabilité de fuite d’informations est élevée). Les gens peuvent entreprendre des confessions sociales afin de soulager un sentiment de culpabilité ou d’obtenir le pardon d’une partie lésée, mais de telles confessions peuvent également servir à créer des liens sociaux entre le confesseur et le confesseur, et peuvent inciter l’auditeur à répondre par ses propres confessions. Une personne peut donc confesser une faute à une autre personne comme moyen de créer un tel lien social, ou d’extraire des informations réciproques de l’autre personne. Une confession peut être faite de manière à se glorifier elle-même, comme un moyen pour le confesseur de revendiquer le mérite d’un méfait dans le but de susciter une réaction à cette affirmation.

En droit, il existe une exception à la règle du ouï-dire qui permet d'admettre un témoignage concernant les aveux d'une autre personne si la déclaration a une tendance suffisamment importante « à exposer le déclarant à une responsabilité civile ou pénale ». La théorie est qu'une personne raisonnable ne ferait pas de tels faux aveux . En droit américain, un aveu doit être volontaire pour être admissible. Les aveux (qu'ils soient forcés ou non) peuvent être présentés dans des procès-spectacles formels ou informels .

En Inde, les articles 24 à 30 de la loi indienne sur la preuve de 1872 traitent des aveux, mais le mot aveux n'a été défini dans aucune loi . Il a été interprété par les tribunaux comme signifiant l' aveu de tous les éléments d'une infraction. ^{Pakala Narayan Swami v. Emperor, AIR 1939 PC 47} L'article 24 exige qu'un aveu soit volontaire. L'article 25 rend invalide un aveu fait à un agent de police . L'article 26 traite des aveux en garde à vue. L'article 27 précise les circonstances dans lesquelles et dans quelle mesure un aveu en garde à vue est admissible .

On peut y lire :

Lorsque des faits sont présentés comme découverts à la suite d'informations reçues d'une personne accusée d'une infraction et détenue par un agent de police, la preuve peut être apportée à la quantité d'informations, qu'elles constituent ou non des aveux, qui se rapportent distinctement au fait ainsi découvert. Le présent article ne s'applique pas aux informations fournies à la police par une personne accusée qui n'était pas détenue au moment où elles ont été fournies. ^{Chunda Murmu c. État du Bengale-Occidental, AIR 2012 SC 2160} La soumission d'une personne à la garde d'un agent de police aux termes de l'article 46(1) du Code de procédure pénale constitue une garde au sens du présent article. Le mot garde dans cet article ne signifie pas la garde physique par arrestation . Dès que l'accusé ou le suspect se retrouve entre les mains d'un agent de police, il n'est, en l'absence de preuve claire du contraire, plus en liberté et est donc en détention au sens des articles 26 et 27.

Conformément à l’article 30 de la loi indienne sur les preuves, lorsque deux personnes ou plus sont jugées conjointement, les aveux d’un accusé s’incriminant lui-même et incriminant d’autres personnes sont pertinents.

La Dre Suzanne Karan, directrice du programme de résidence au département d'anesthésiologie et de médecine périopératoire de l'Université de Rochester, a lancé des séances de confessions dans le cadre de la formation des résidents. En 2015, la Dre Karan a publié ses recherches sur les confessions et a conclu que le recours à des séances de confessions offrait une occasion de réfléchir, de discuter et d'admettre ses erreurs sans crainte de sanctions et permettait une intervention précoce sur les questions qui concernent les médecins stagiaires.

Les confessions publiques jouent un rôle dans les séances de lutte et dans d’autres méthodes de contrôle social et d’influence impliquant l’autocritique .