Tresses africaines

Les tresses africaines (également appelées canerows ) sont un style de tresses à trois brins dans lequel les cheveux sont tressés très près du cuir chevelu, en utilisant un mouvement vers le haut et vers le bas pour créer une rangée continue et surélevée. Les tresses africaines sont souvent faites en lignes simples et droites, comme le terme l'indique, mais elles peuvent également être coiffées selon des motifs géométriques ou curvilinéaires élaborés. Elles sont considérées comme une coiffure traditionnelle dans de nombreuses cultures africaines , ainsi que dans la diaspora africaine . Elles sont distinctes des tresses en boîte , des tresses hollandaises , des coiffures melon et d'autres formes de cheveux tressés , mais peuvent leur ressembler, et sont généralement plus serrées que les tresses utilisées dans d'autres cultures.

Le nom cornrows fait référence à la disposition des cultures dans les champs de maïs et de canne à sucre dans les Amériques et les Caraïbes , où les Africains réduits en esclavage ont été déplacés pendant la traite négrière transatlantique . Selon le folklore noir , les cornrows étaient souvent utilisés pour communiquer sur le chemin de fer clandestin et par Benkos Biohó pendant son séjour en tant qu'esclave en Colombie. Ils servent souvent de forme d' expression de soi noire , en particulier chez les Afro-Américains , mais ont été stigmatisés dans certaines cultures. Les cornrows sont traditionnellement appelés « kolese » ou « irun didi » en yoruba , et sont souvent surnommés « didi braids » dans la diaspora nigériane.

Les tresses africaines sont portées par les deux sexes et sont parfois ornées de perles, de coquillages ou de manchettes de cheveux. La durée de tressage des tresses africaines peut prendre jusqu'à cinq heures, selon la quantité et la largeur. Souvent privilégiées pour leur entretien facile, les tresses africaines peuvent être laissées en place pendant des semaines à condition d'être entretenues par un lavage soigneux des cheveux et un huilage naturel du cuir chevelu. Les tresses sont considérées comme une coiffure protectrice sur les cheveux bouclés africains car elles permettent une croissance facile et réparatrice ; les tresses tirées trop serrées ou portées plus longtemps et sur différents types de cheveux peuvent provoquer un type de perte de cheveux connu sous le nom d' alopécie de traction .

Français Les tresses africaines modernes sont originaires d'Afrique, où elles se sont probablement développées en réponse aux textures uniques des cheveux africains, et ont eu une signification pour différentes cultures tout au long de l'histoire. Des représentations anciennes de femmes portant ce qui semble être des tresses africaines ont été trouvées dans des peintures de l'âge de pierre sur le plateau du Tassili au Sahara , et ont été datées d'aussi loin que 3000 avant JC. Un style similaire est également observé dans les représentations de l'ancien peuple couchitique de la Corne de l'Afrique , qui semble porter ce style de tresses dès 2000 avant JC En Nubie, les restes d'une jeune fille portant des tresses africaines ont été datés de 550-750 après JC Des tresses africaines ont également été documentées dans l'ancienne civilisation Nok au Nigéria, dans la culture Mende de la Sierra Leone, et la culture Dan de la Côte d'Ivoire .

En Afrique de l'Ouest, les femmes portent des coiffures complexes de tresses enroulées ou enfilées depuis au moins le XVIIIe siècle. Ces pratiques ont probablement influencé l'utilisation de tresses africaines et de foulards (tels que les durags ) chez les Africains réduits en esclavage emmenés aux Amériques. En Éthiopie et en Érythrée, il existe de nombreuses coiffures tressées qui peuvent inclure des tresses africaines ou « shuruba », telles que les tresses Habesha ou Albaso, et la shuriba du Tigré. Bien que ces coiffures aient toujours été populaires auprès des femmes, les hommes éthiopiens ont également porté de telles coiffures. En Éthiopie du XIXe siècle , des guerriers et des rois masculins tels que Tewodros II et Yohannes IV étaient représentés portant des coiffures tressées, y compris la shuruba.

Les tresses africaines couvrent également un large champ social : la religion, la parenté, le statut, l’âge, la diversité raciale et d’autres attributs de l’identité peuvent tous être exprimés dans la coiffure. L’acte de tresser est tout aussi important, car il transmet des valeurs culturelles entre générations, exprime des liens entre amis et établit le rôle du praticien professionnel. Le tressage est traditionnellement un rituel social dans de nombreuses cultures africaines – comme la coiffure en général – et est souvent pratiqué en communauté, comme l’expliquent White et White :

Dans les cultures africaines, le toilettage et le coiffage des cheveux ont longtemps été des rituels sociaux importants. Les coiffures élaborées, reflétant l'appartenance tribale, le statut, le sexe, l'âge, la profession, etc., étaient courantes, et la coupe, le rasage, l'enroulement et le tressage des cheveux étaient des arts séculaires. C'est en partie la texture des cheveux africains qui a permis à ces pratiques culturelles de se développer ; comme l'a observé l'historien John Thornton, « les cheveux étroitement spiralés des Africains permettent de les concevoir et de les façonner de nombreuses façons impossibles pour les cheveux plus raides des Européens ».

Il existe un certain nombre d'exemples d'art et de sculpture européens décrits comme similaires aux tresses africaines modernes, tels que les tresses, la coiffure melon et les sini crenes.

Les plus anciennes de ces représentations sont les statues connues sous le nom de Vénus de Brassempouy et Vénus de Willendorf [ qui datent d'il y a entre 23 000 et 29 000 ans la France et l'Autriche actuelles . La question de savoir si ces statues présentent des tresses africaines, un autre type de tresses, des coiffures ou un autre style a fait l'objet d'un débat vigoureux - la plupart des historiens excluent cependant les tresses africaines . On dit souvent que la Vénus de Brassempouy porte une perruque ou une capuche à motifs , tandis que la Vénus de Willendorf porte des cheveux tressés ou une casquette fibreuse

Depuis le début du 5e siècle avant J.-C., l'art grec et romain antique montre des hommes et des femmes avec une coiffure melon caractéristique, en particulier dans la tradition de « l'Aphrodite orientale », qui peut être confondue avec des tresses africaines. La coiffure traditionnelle des vestales romaines , les sini crenes, comprend également deux tresses qui ressemblent à des tresses africaines.

La première utilisation enregistrée du mot « cornrow » a eu lieu en Amérique en 1769, en référence aux champs de maïs des Amériques. La première utilisation enregistrée du terme « cornrows » pour désigner une coiffure remonte à 1902. Le nom « canerows » est peut-être plus courant dans certaines parties des Caraïbes en raison du rôle historique des plantations de canne à sucre dans la région.

Comme en Afrique, la toilette était une activité sociale pour les Noirs dans les plantations américaines ; les esclaves africains s'entraidaient pour se coiffer de diverses manières. Lors de sa visite dans une plantation de Natchez, dans le Mississippi , Joseph Ingraham , un habitant de la Nouvelle-Angleterre , a écrit : « Aucune scène ne peut être plus animée ou plus intéressante pour un Nordiste que celle que présente le quartier noir d'une plantation bien réglementée, un matin de sabbat, juste avant l'heure de l'église. » Les coiffures étaient si caractéristiques d'une personne, même lorsque son apparence et son comportement étaient par ailleurs fortement réglementés, qu'elles étaient souvent utilisées pour identifier les fugitifs , et les esclaves africains se faisaient parfois raser les cheveux en guise de punition. En général, cependant, les propriétaires d'esclaves dans les colonies britanniques accordaient à leurs esclaves noirs une certaine latitude dans la façon dont ils portaient leurs cheveux. Ainsi, le port de coiffures traditionnelles offrait un moyen d'affirmer leur autonomie corporelle lorsqu'ils n'en avaient aucune.

Les Noirs esclaves ont peut-être choisi de porter des tresses africaines pour garder leurs cheveux propres et plats sur leur cuir chevelu pendant qu'ils travaillaient ; les autres styles qu'ils ont développés en parallèle des tresses africaines mélangeaient les tendances et les traditions africaines, européennes et amérindiennes. Le folklore afro-américain, afro-latino et caribéen raconte également de nombreuses histoires de tresses africaines utilisées pour communiquer ou fournir des cartes aux esclaves à travers le « Nouveau Monde ». Aujourd'hui, ces styles conservent leur lien avec l'expression personnelle et la créativité des Noirs, et peuvent également servir de forme d'expression politique.

Les tresses africaines ont gagné en popularité aux États-Unis dans les années 1960 et 1970, puis à nouveau dans les années 1990 et 2000. Dans les années 2000, certains athlètes portaient des tresses africaines, notamment les joueurs de basket-ball de la NBA Allen Iverson , Rasheed Wallace et Latrell Sprewell . Certaines femmes pratiquant des arts martiaux mixtes ont choisi de porter des tresses africaines pour leurs combats, car cela empêche leurs cheveux de gêner leur vision lorsqu'elles bougent.

Les attitudes et pratiques coloniales envers les coiffures noires ont traditionnellement été utilisées pour renforcer le racisme, l'exclusion et l'inégalité. Par exemple, au XVIIIe siècle, les esclaves se faisaient parfois raser les cheveux comme forme de punition moindre. eurocentriques , qui dénigrent souvent les coiffures noires, peuvent conduire à un racisme, un colorisme et une marginalisation intériorisés, qui affectent négativement les Noirs - et les femmes noires en particulier. Les valorisations connexes de la texture des cheveux - qui présentent les cheveux raides comme de « bons cheveux » et les cheveux bouclés comme de « mauvais cheveux » - sont soulignées par les médias, la publicité et la culture populaire. Ces attitudes envers les cheveux peuvent dévaloriser l'héritage africain et conduire à la discrimination. Le type unique de discrimination qui découle des préjugés envers les cheveux des femmes noires est appelé discrimination des cheveux naturels . Malgré ces défis, les tresses africaines ont gagné en popularité parmi les Noirs comme moyen d'exprimer leur noirceur, leur créativité et leur individualité.

Au fil des décennies, les tresses africaines, tout comme les dreadlocks , ont fait l'objet de plusieurs conflits sur les lieux de travail américains, ainsi que dans les universités et les écoles. Certains employeurs et établissements d'enseignement ont considéré les tresses africaines comme inappropriées ou « non professionnelles » et les ont interdites. Les employés et les groupes de défense des droits civiques ont rétorqué que de telles attitudes témoignent de préjugés culturels ou de racisme, et certains conflits ont abouti à des litiges. En 1981, Renee Rogers a poursuivi American Airlines pour sa politique interdisant les tresses africaines et autres coiffures tressées. D'autres affaires, telles que Mitchell vs Marriott Hotel et Pitts vs. Wild Adventures, ont rapidement suivi. Étant donné que d'autres coiffures noires traditionnelles sont également souvent interdites, les femmes noires peuvent être obligées de se lisser les cheveux ou d'imiter les coiffures européennes à un coût supplémentaire important. L'intersection de la discrimination raciale et sexiste à l'encontre des femmes noires est souvent appelée misogynoir . En Californie , la loi CROWN a été adoptée en 2019 pour interdire la discrimination fondée sur la coiffure et la texture des cheveux .

En 2011, la Haute Cour du Royaume-Uni, dans une décision qui a fait l'objet d'un procès type , a statué contre la décision d'une école de refuser l'entrée à un élève portant des tresses africaines. L'école a affirmé que cela faisait partie de sa politique imposant des coupes de cheveux « courtes sur le dos et les côtés » et interdisant les coiffures qui pourraient être portées comme indicateurs d'appartenance à un gang. Cependant, la cour a statué que l'élève exprimait une tradition et que de telles politiques, bien que peut-être justifiables dans certains cas (par exemple les gangs de skinheads), devaient tenir compte de la diversité raciale et des pratiques culturelles raisonnables.

Dans certains pays africains, changer régulièrement de coiffure peut être considéré comme un signe de statut social pour une femme, tandis que la publicité continue de promouvoir les coiffures plus droites comme étant à la mode. Les tresses permettent aux femmes d'entretenir leurs cheveux et sont parfois utilisées avec des perruques chinoises ou indiennes pour changer de coiffure.

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  Tressage artistique