Hélialand

L' Heliand ( en vers allitératifs , écrit en vieux saxon dans la première moitié en vieux saxon (cf. l'allemand et le néerlandais Heiland, paraphrase biblique qui relate la vie de Jésus dans le style allitératif des épopées germaniques . L'Heliand est la plus grande œuvre connue en vieux saxon écrit.

Le poème aurait connu une popularité modérée puisqu'il n'a été conservé que dans deux manuscrits (le manuscrit Cotton et le manuscrit de Munich), auxquels s'ajoutent quelques versions fragmentaires dans quatre autres manuscrits. Il compte environ 6 000 vers. Une préface existe, qui pourrait avoir été commandée soit par Louis le Pieux (roi de 814 à 840), soit par Louis le Germanique (806-876). Cette préface fut imprimée pour la première fois par Matthias Flacius en 1562 et, bien qu'elle ne soit pas mentionnée dans les manuscrits, elle est généralement considérée comme authentique. La première mention du poème à l'époque moderne remonte à 1587, lorsque Franciscus Junius (le Jeune) en transcrivit un fragment. Il ne fut imprimé qu'en 1705 par le pasteur anglais George Hickes . La première édition moderne du poème fut publiée en 1830 par Johann Andreas Schmeller .

Le poème du IXe siècle relatant l' histoire des Évangiles , que son premier éditeur, J.A. Schmeller , nomma Heliand (mot employé dans le texte pour désigner le Sauveur, correspondant à l'ancien anglais hǣlend et aux formes modernes allemande et néerlandaise Heiland ), est, avec les fragments d'un poème inspiré du Livre de la Genèse , tout ce qui subsiste de la littérature poétique des anciens Saxons , c'est-à-dire des Saxons restés sur leurs terres d'origine. Il comprenait environ 6 000 vers, dont des fragments sont conservés dans deux manuscrits presque complets et quatre autres. Le manuscrit Cotton de la British Library , probablement écrit dans la seconde moitié du Xe siècle, est l'un des manuscrits presque complets ; il s'interrompt au milieu du récit du pèlerinage à Emmaüs. On pense qu'il présente une organisation plus proche de la version originale, car il est divisé en fitts , ou chants. Le manuscrit de Munich, anciennement conservé à Bamberg, commence à la ligne 85 et présente de nombreuses lacunes, mais poursuit le récit jusqu'au dernier verset de l'Évangile selon saint Luc, s'achevant cependant au milieu d'une phrase dont les deux derniers versets sont manquants. Ce manuscrit est aujourd'hui conservé à Munich, à la Bibliothèque d'État de Bavière . Relié sur du parchemin de veau de haute qualité, il a été préservé en bon état. Des neumes au-dessus du texte dans cette version indiquent que l' Héliand était peut-être chanté. Un fragment découvert à Prague en 1881 contient les lignes 958 à 1006, et un autre, conservé à la Bibliothèque vaticane et découvert par K. Zangemeister en 1894, contient les lignes 1279 à 1358. Deux fragments supplémentaires, découverts plus récemment, existent. Le premier fragment a été découvert en 1979 dans un lycée jésuite de Straubing par B. Bischoff et est actuellement conservé à la Bibliothèque d'État de Bavière (Bayerische Staatsbibliothek) . Il se compose de trois feuillets et contient 157 vers. Le dernier fragment a été trouvé à Leipzig en 2006 par T. Doring et H.U. Schmid. Ce fragment, constitué d'un seul feuillet contenant 47 vers, est actuellement conservé à la Bibliothèque Albertina (Bibliotheca Albertina ).

Le poème n'est pas directement basé sur le Nouveau Testament , mais sur l' harmonie des Évangiles du pseudo- Tatien , et il démontre la connaissance qu'a l'auteur des commentaires d' Alcuin , de Bède et de Rabanus Maurus .

Les premières études, notamment celles de Braune, ont émis l'hypothèse que l' Héliand était l'œuvre du même auteur que la Genèse en vieux saxon , mais le consensus scientifique s'est depuis éloigné de cette hypothèse ; Sievers l'avait déjà abandonnée lorsque Braune publia son étude. De larges extraits de ce poème ne nous sont parvenus que par une traduction en vieil anglais, connue sous le nom de Genèse B. Les portions conservées dans la langue originale se trouvent dans le même manuscrit du Vatican que le fragment de l' Héliand mentionné précédemment. Dans l'une ou l'autre langue, il existe les trois fragments suivants : (I) Le passage correspondant aux vers 235 à 851 du poème en vers en vieil anglais « Genesis » du manuscrit de Caedmon (MS Junius 11) (ce fragment est connu sous le nom de Genèse B, le distinguant du reste du poème, Genèse A), qui relate la révolte des anges, la tentation et la chute d' Adam et Ève . Un court extrait de ce passage, correspondant aux vers 790 à 820, existe également dans le texte original en vieux saxon. (2) L'histoire de Caïn et Abel , en 124 vers. (3) Le récit de la destruction de Sodome , en 187 vers. La principale source de la Genèse est la Bible , mais Eduard Sievers a montré qu'elle s'inspirait largement de deux poèmes latins d' Alcimus Avitus , De initio mundi et De peccato originali .

Les seuls témoignages externes relatifs à l'origine de l' Héliand et du poème qui l'accompagne figurent dans un document latin imprimé par Flacius Illyricus en 1562. Ce document se compose de deux parties : l'une en prose, intitulée (peut-être par Flacius lui-même) Praefatio ad librum antiquum in lingua Saxonica conscriptum ; l'autre en vers, intitulée Versus de poeta et Interpreta hujus codicis . La Praefatio commence par rapporter que l'empereur Louis le Pieux , désireux que ses sujets aient accès à la parole de Dieu dans leur propre langue, ordonna à un Saxon, réputé parmi ses compatriotes comme un poète éminent, de traduire en allemand, sous forme poétique, l'Ancien et le Nouveau Testament. Le poète obéit volontiers, d'autant plus qu'il avait auparavant reçu un commandement divin à cet effet. Il a mis en vers toutes les parties les plus importantes de la Bible, divisant son œuvre en vitteas , terme qui, selon l'auteur, peut se traduire par lectiones ou sententias . La Praefatio poursuit en rapportant que l'on raconte que le poète, ignorant jusqu'alors tout de l'art poétique, avait été exhorté en songe à transcrire en vers les préceptes de la loi divine, ce qu'il fit avec une telle habileté que son œuvre surpasse en beauté toute autre poésie allemande ( Ut cuncta Theudisca poemata suo vincat decore ). Les Versus reproduisent pratiquement dans leurs grandes lignes le récit de Bède concernant le songe de Caïdmon , sans mentionner ce dernier, mais en décrivant le poète comme un berger et en ajoutant que ses poèmes, depuis la création, relatent l'histoire des cinq âges du monde jusqu'à la venue du Christ.

• L'Héliand : traduit du vieux saxon , par Mariana Scott, UNC Studies in the Germanic Languages ​​and Literatures, 52 (Chapel Hill : University of North Carolina Press, 1966), doi : 10.5149/9781469658346_Scott
  • Numérisation comparative (saxon et anglais)
  • Heliand en HTML
• L'Héliand : L'Évangile saxon , trad. par G. Ronald Murphy (New York : Oxford University Press, 1992)
• Traduction anglaise annotée de l'Heliand en vieux saxon : une paraphrase biblique du IXe siècle dans le style épique germanique , trad. par Tonya Kim Dewey (Edwin Mellen Press, 2010), ISBN0773414827
• En 2012, quatre traductions de l' Heliand ont été publiées (Uitgeverij TwentseWelle, maintenant Uitgeverij Twentse Media) dans quatre dialectes saxons modernes : Tweants (tr. Anne van der Meiden et Dr Harry Morshuis), Achterhoeks (Henk Krosenbrink et Henk Lettink), Gronings (Sies Woltjer) et Münsterlands (Hannes Demming), ainsi qu'une édition critique du texte vieux saxon de Timothy Sodmann. En 2022, deux traductions ont été ajoutées, une en Stellingwerfs et une en Sallands .

L'ouvrage *Luther's Heliand: Resurrection of the Old Saxon Epic in Leipzig * (2011) de Timothy Blaine Price, autoédité, présente les résultats des recherches et voyages personnels de l'auteur. * Perspectives on the Old Saxon Heliand * (2010), ouvrage dirigé par Valentine A. Pakis, rassemble des essais critiques et des commentaires. G. Ronald Murphy a publié * The Saxon Saviour: The Germanic Transformation of the Gospel in the Ninth-Century Heliand * (1989) (New York : Oxford University Press).