Komos

Le kōmos ( grec ancien : κῶμος ; pluriel : kōmoi ) était une procession rituelle ivre pratiquée par des fêtards de la Grèce antique, dont les participants étaient connus sous le nom de kōmastes (κωμασταί, kōmastaí ). Sa nature précise a été difficile à reconstituer à partir des diverses sources littéraires et des preuves tirées de la peinture sur vase.

La première référence au kōmos se trouve dans le Bouclier d' Hésiode , qui indique qu'il avait lieu dans le cadre des festivités de mariage (vers 281). Et Alcibiade fait irruption au Banquet alors qu'il fait la fête dans un kōmos . Cependant, aucun type d'événement n'est associé au kōmos : Pindare les décrit comme ayant lieu lors des fêtes de la ville (Pythien 5.21, 8.20, Olympien 4.9), tandis que Démosthène les mentionne comme ayant lieu après la pompe et les chorèges le premier jour des Grandes Dionysies (Discours 21.10), ce qui peut indiquer que le kōmos aurait pu être un événement compétitif.

Le kōmos doit être distingué de la pompe , ou procession rituelle, et du chœur , qui étaient tous deux scénarisés. Le kōmos n'avait pas de chef de chœur , de script ou de répétition. Dans l'interprétation des odes de victoire grecques ( epinikia ) lors des célébrations d'après -Jeux pour les athlètes vainqueurs, les chanteurs du chœur se présentent souvent comme des kōmastes , ou lancent une invitation à rejoindre le kōmos , comme si le chant formel était un préliminaire à des réjouissances spontanées. Néanmoins, certains kōmoi étaient expressément décrits comme « semnoí » (« modestes », « décents »), ce qui implique que les kōmoi standards étaient tout sauf cela.

Démosthène reproche au beau-frère d' Eschine de ne pas porter de masque pendant le komos, comme c'était la coutume (De l'ambassade 19.287), suggérant que le costume ou le déguisement pourrait avoir été impliqué. La pratique de la musique pendant le komos est également mentionnée par Aristophane ( Thesmophories 104, 988) et Pindare (Olympien 4.9, Pythien 5.22). Il existe également des représentations de processions aux flambeaux dans la peinture sur vase, mais il n'est pas toujours clair, d'après les preuves des vases, s'ils représentent des symposiums , des chœurs ou des kōmoi .

Il est aujourd'hui largement admis que kōmos et κωμῳδία - komoidia , « comédie », sont étymologiquement liés, la dérivation étant komos + ᾠδή-o(i)de , « chanson » (de ἀείδω - aeido , « chanter »). Cependant, dans la partie III de la Poétique , Aristote rapporte la tradition selon laquelle le mot kōmoedia dérive du mime de Mégare qui avait lieu dans les villages de Sicile , et donc de κώμη - kōme (le mot dorien pour village ). Néanmoins, on ne sait pas exactement comment la chanson de fête s'est développée dans la comédie grecque ancienne de la fête dionysiaque au VIe siècle av. J.-C.