Loi Thuringorum

La Lex Thuringorum (« Loi des Thuringiens ») est un code de lois qui survit aujourd'hui dans un manuscrit du Xe siècle, le Codex Corbeiensis, aux côtés d'une copie de la Lex Saxonum , la loi des Saxons . Le code a été compilé dans la première décennie du IXe siècle, probablement en 802-803, sous le patronage des Francs . La langue du code de lois est le latin et peu de Thuringiens pouvaient le lire, néanmoins certains ont dû coopérer avec les fonctionnaires francs pendant le processus de collecte et de codification des coutumes. La Lex Thuringorum , la Lex Saxonum , la Lex Francorum Chamavorum et la Lex Frisionum comprennent les quatre « lois tribales carolingiennes » ( karolingischen Stammesrechte ), car elles ont été produites en même temps sous la direction du roi Charles Ier afin de tenir compte des différentes coutumes juridiques des nations vivant dans son empire. Elles n'étaient ni des reproductions totalement fidèles ni complètes du droit tribal, mais ont été créées dans le cadre d'un processus de christianisation officielle . L'historien Timothy Reuter écrit que « la transmission manuscrite ne suggère pas que [le droit thuringien] ait été largement utilisé, bien qu'il y ait suffisamment de strates différentes de droit encore visibles dans le texte pour suggérer qu'il ne s'agissait pas simplement d'un exercice littéraire. »

Selon le chapitre 31 de la Lex Thuringorum , les querelles étaient héréditaires : « Quiconque reçoit un héritage foncier doit également recevoir l'équipement de combat, c'est-à-dire la cuirasse, ainsi que les [obligations] de vengeance pour les proches et le paiement du wergild . » Karl Müllenhoff a cité ce passage pour montrer que les querelles héréditaires étaient d'origine allemande, mais des études plus récentes ont rejeté l'idée selon laquelle les codes de droit germaniques du haut Moyen Âge représentent le droit germanique pur ; ils fusionnent plutôt les coutumes germaniques et romaines.

Dans la loi thuringienne, la sévérité de la peine pour le crime de raptus (enlèvement) est équivalente à celle du meurtre, ce qui indique que le premier était compris comme incluant le viol ou la violence sexuelle. Selon le chapitre 47, une femme était autorisée à avoir de l'argent, mais pas à le dépenser comme elle l'entendait, et elle ne pouvait pas non plus se marier sans permission.