Natha Sampradaya

Natha , également appelé Nath ( sanskrit : नाथसम्प्रदाय , romanisé : Nāthasaṃpradāya ), est une sous-tradition shaiva au sein de l'hindouisme en Inde et au Népal. Mouvement médiéval, il combinait des idées du bouddhisme , du shaivisme et des traditions du yoga du sous-continent indien . Les Naths ont été une confédération de dévots qui considèrent Shiva comme leur premier seigneur ou gourou , avec différentes listes de gourous supplémentaires. Matsyendranatha du IXe ou Xe siècle et les idées et l'organisation principalement développées par Gorakhnath sont particulièrement importants. Gorakhnath est considéré comme le créateur du Nath Panth.

La tradition Nath possède une vaste littérature théologique liée au shivaïsme, dont la plupart remonte au XIe siècle de notre ère ou plus tard. Cependant, ses racines se trouvent dans une tradition Siddha bien plus ancienne. Un aspect notable de la pratique de la tradition Nath a été ses raffinements et son utilisation du yoga, en particulier du Hatha Yoga , pour transformer son corps en un état sahaja siddha d'identité d'un soi éveillé avec la réalité absolue. Un gourou accompli , c'est-à-dire un guide spirituel et de yoga, est considéré comme essentiel, et la tradition Nath a toujours été connue pour ses pratiques ésotériques et hétérodoxes.

Les méthodes non conventionnelles de la tradition Nath ont remis en question tous les présupposés orthodoxes, explorant les pratiques obscures et rejetées de la société comme moyen de comprendre la théologie et d'acquérir des pouvoirs intérieurs. Ils formèrent des organisations monastiques, des groupes itinérants qui parcouraient de grandes distances à pied pour se rendre sur des sites sacrés et à des festivals tels que la Kumbh Mela dans le cadre de leur pratique spirituelle. Les Nath ont également une grande tradition de foyers sédentaires parallèlement à leurs groupes monastiques. Certains d'entre eux se sont métamorphosés en ascètes guerriers pendant la domination islamique du sous-continent indien .

La tradition Nath a été influencée par d'autres traditions indiennes telles que le monisme Advaita Vedanta , et a à son tour influencé celle-ci ainsi que les mouvements du Vaishnavisme , du Shaktisme et du mouvement Bhakti à travers des saints tels que Kabir et Namdev .

Le mot sanskrit nātha नाथ signifie littéralement « seigneur, protecteur, maître ». Le terme sanskrit apparenté Adi Natha signifie premier ou Seigneur originel et est synonyme de Shiva , le fondateur des Nāthas. L'initiation au Nātha sampradaya comprend la réception d'un nom se terminant par -nath , -yogi ou -jogi .

Selon le spécialiste du yoga James Mallinson , le terme Nath est un néologisme désignant divers groupes connus auparavant sous le nom de yogi ou jogi avant le XVIIIe siècle. Dans la tradition Natha, cependant, on dit que l'identifiant Nath a commencé avec les figures de Matsyendranatha au Xe siècle et de son gourou Shiva , connu sous le nom d'Adinath (premier seigneur). Pendant la domination de la Compagnie des Indes orientales et plus tard du Raj britannique, les yogis itinérants ont été réprimés et beaucoup ont été contraints de vivre dans une vie de famille. Beaucoup de leurs pratiques ont été interdites dans le but de limiter leur pouvoir politique et militaire dans le nord de l'Inde.

Pendant la domination coloniale, le terme Yogi/Jogi est devenu un mot moqueur et ils ont été classés par le recensement de l'Inde britannique comme une « caste de statut inférieur ». Au 20e siècle, la communauté a commencé à utiliser le terme alternatif Nath dans ses relations publiques, tout en continuant à utiliser son terme historique de yogi ou jogi pour se référer les uns aux autres au sein de la communauté. Le terme Nath ou Natha , avec le sens de seigneur, est un terme théologique générique sanskrit que l'on retrouve dans toutes les religions dharmiques qui utilisent le sanskrit. On le retrouve dans le Vaishnavisme (par exemple Gopinath, Jagannath), le bouddhisme (par exemple Minanath) et dans le jaïnisme (Adinatha, Parsvanatha).

Le terme yogi ou jogi ne se limite pas à la sous-tradition Natha et a été largement utilisé dans la culture indienne pour désigner toute personne qui se consacre régulièrement au yoga. Certains mémoires de voyageurs tels que ceux du voyageur italien Varthema font référence au peuple Nath Yogi qu'ils ont rencontré, phonétiquement comme Ioghes .

Les Nath sont une sous-tradition du shivaïsme, dont la lignée remonte à neuf gourous Nath , à commencer par Shiva comme premier, ou « Adinatha ». La liste des huit autres est quelque peu incohérente entre les régions où se trouve le Nath sampradaya , mais se compose généralement de Matsyendranatha du IXe siècle environ et de Gorakhshanatha du XIIe siècle environ, ainsi que de six autres. Les six autres varient entre les textes bouddhistes tels que Abhyadattasri et les textes hindous tels que Varnaratnakara et Hathapradipika . Les gourous Nath restants les plus courants sont Caurangi (Sarangadhara, Puran Bhagat), Jalandhara (Balnath, Hadipa), Carpatha, Kanhapa, Nagarjuna et Bhartrihari.

La tradition Nath n'était pas un nouveau mouvement, mais une phase évolutive d'une très ancienne tradition Siddha de l'Inde. La tradition Siddha a exploré le yoga , avec le principe que l'existence humaine est un processus psychochimique qui peut être perfectionné par une bonne combinaison de techniques psychologiques, alchimiques et physiques, permettant ainsi à chacun d'atteindre un état de spiritualité supérieure, de vivre dans des conditions optimales ad libitum , et de mourir quand on le désire dans un état transcendantal calme et heureux. Le terme siddha signifie « perfectionné », et ce principe ne se limitait pas à la tradition Siddha mais était partagé par d'autres comme l' école Rasayana de l'Ayurveda.

Selon Mallinson, « la majorité des premières références textuelles et épigraphiques à Matsyendra et Goraksa proviennent de la région du Deccan et d'ailleurs dans la péninsule indienne ; les autres proviennent de l'est de l'Inde ». La plus ancienne iconographie de yogis de type Nath se trouve dans la région de Konkan (près de la côte du Maharashtra , de Goa et du Karnataka ). Les œuvres d'art de l'empire de Vijayanagara les incluent, tout comme les textes d'une région aujourd'hui connue sous le nom de Maharashtra, du nord du Karnataka et du Kerala. Le voyageur chinois, nommé Ma Huan , a visité une partie de la côte ouest de l'Inde, a écrit un mémoire et il mentionne les Nath Yogis. Les textes les plus anciens de la tradition Nath qui décrivent les sites de pèlerinage comprennent principalement des sites de la région du Deccan et des États de l'est de l'Inde, avec à peine une mention du nord, du nord-ouest ou du sud de l'Inde. Cette communauté peut également être trouvée dans certaines parties du Rajasthan, mais celles-ci sont normales comme les autres castes, considérées comme d'autres castes arriérées.

On attribue traditionnellement à Gorakhshanatha la fondation de la tradition des ascètes renonçants, mais les premières références textuelles sur l'ordre ascétique Nath en tant qu'entité organisée (sampradaya), qui ont survécu jusqu'à l'ère moderne, datent du XVIIe siècle. Avant le XVIIe siècle, bien qu'il manque une mention du sampradaya Nath en tant qu'institution monastique, on trouve de nombreuses mentions isolées sur le peuple Nath Shaiva dans des inscriptions, des textes et l'iconographie des temples des siècles précédents.

Dans la région du Deccan, ce n'est que depuis le XVIIIe siècle selon Mallison que Dattatreya a été traditionnellement inclus comme gourou Nath dans le cadre du syncrétisme Vishnu-Shiva. Selon d'autres, Dattatreya a été vénéré comme l'Adi-Guru (premier enseignant) de l' Adinath Sampradaya des Nathas, le premier « Seigneur du Yoga » avec la maîtrise du Tantra (techniques).

Le nombre de gourous Nath varie également selon les textes, allant de 4, 9, 18, 25, etc. Le texte le plus ancien connu qui mentionne neuf gourous Nath est le texte télougou du 15e siècle Navanatha Charitra . Individuellement, les noms des gourous Nath apparaissent dans des textes beaucoup plus anciens. Par exemple, Matsyendranatha est mentionné comme siddha dans la section 29.32 du texte Tantraloka du 10e siècle de l'érudit advaita et shivaïste Abhinavagupta.

La mention des gourous Nath comme siddhas dans les textes bouddhistes découverts au Tibet et dans les régions himalayennes a conduit les premiers érudits à suggérer que les Nath pourraient avoir des origines bouddhistes, mais les doctrines et la théologie Nath sont différentes du bouddhisme traditionnel. Dans la tradition tibétaine, Matsyendranatha de l'hindouisme est identifié à Luipa , considéré comme le premier des Siddhacharyas bouddhistes. Au Népal, il est une forme d'Avalokiteshvara bouddhiste.

Selon Deshpande, le Natha Sampradaya est un développement du Siddha antérieur ou Avadhuta Sampradaya, une ancienne lignée de maîtres spirituels. Ils peuvent être liés aux Kapalikas ou aux Kalamukhas étant donné qu'ils partagent leur mode de vie peu orthodoxe, bien que ni les doctrines ni les preuves qui les relient n'aient été découvertes. Kabir du mouvement Bhakti .

Le Nath Sampradaya est traditionnellement divisé en douze courants ou Panths . Selon David Gordon White , ces panths n'étaient pas vraiment une subdivision d'un ordre monolithique, mais plutôt un amalgame de groupes distincts descendants de Matsyendranatha, Gorakshanatha ou de l'un de leurs étudiants. Cependant, il y a toujours eu beaucoup plus de sectes Natha que ce qui peut être classé dans les douze panths officiels .

À Goa, la ville de Madgaon pourrait être dérivée de Mathgram, un nom qu'elle a reçu du fait qu'elle était un centre de Nath Sampradaya Mathas (monastères). Les yogis Nath y pratiquaient le yoga et poursuivaient leurs croyances, vivant dans des grottes. L' île de Divar et les grottes creusées dans la roche de Pilar étaient utilisées pour la méditation par les yogis Nath. Dans la seconde moitié du XVIe siècle, ils furent persécutés pour leurs croyances religieuses et forcés de se convertir par les missionnaires chrétiens portugais. À l'exception de quelques-uns, les yogis Nath choisirent d'abandonner le village.

L' Inchegeri Sampradaya , également connu sous le nom de Nimbargi Sampradaya, est une lignée d'enseignants hindous Navnath du Maharashtra qui a été fondée par Shri Bhausaheb Maharaj. Il s'inspire des professeurs de Sant Mat comme Namdev , Raidas et Kabir . L'Inchegeri Sampraday est devenu célèbre grâce à la popularité de Nisargadatta Maharaj .

La tradition Nath a deux branches, l'une composée de sadhus (moines célibataires) et d'autres laïcs mariés et chefs de famille. Les chefs de famille sont nettement plus nombreux que les moines et ont les caractéristiques d'une caste endogame. On trouve à la fois des sadhus et des chefs de famille Nath au Népal et en Inde, mais davantage dans des régions comme le Bengale occidental, le Népal, l'Uttarakhand, l'Uttar Pradesh, le Rajasthan et le Karnataka. Les ascètes ont créé une organisation de surveillance appelée Barah Panthi Yogi Mahasabha en 1906, basée dans la ville sacrée hindoue de Haridwar . Selon une estimation de Bouillier en 2008, il y a environ 10 000 ascètes (principalement des hommes) dans l'ordre ascétique Nath, répartis dans environ 500 monastères à travers l'Inde, mais principalement dans les régions du nord et de l'ouest de l'Inde, ainsi qu'une tradition de chefs de famille Nath beaucoup plus importante. Le plus ancien monastère connu des Naths qui continue d'être utilisé se trouve près de Mangalore , dans le Karnataka. Ce monastère (Kadri matha ) abrite une iconographie shivaïte du 10e siècle.

Une caractéristique notable des moines est que la plupart d'entre eux sont itinérants, se déplaçant d'un monastère ou d'un endroit à un autre, ne restant jamais longtemps au même endroit. Beaucoup forment un groupe flottant de vagabonds, où ils participent ensemble à des festivals, partagent le travail et forment ainsi une identité collective. Ils se rassemblent à certains endroits de manière cyclique, en particulier lors de festivals tels que Navaratri, Maha Shivaratri et Kumbh Mela. Beaucoup parcourent de très longues distances sur une période de plusieurs mois d'un lieu sacré à un autre, à travers l'Inde, dans le cadre de leurs activités spirituelles.

Les moines Nath portent des pagnes et des dhotis , rien d'autre. En général, ils se couvrent également de cendres, attachent leurs cheveux en dreadlocks et, lorsqu'ils s'arrêtent de marcher, ils entretiennent un feu sacré appelé dhuni. Ces habillages rituels, qui consistent à couvrir le corps de cendres et à pratiquer l'art corporel, sont cependant peu courants chez les chefs de famille. Les moines Nath et les chefs de famille portent un fil de laine autour du cou avec une petite corne, une perle de rudraksha et un anneau attaché au fil. C'est ce qu'on appelle Singnad Janeu . La petite corne est importante pour leur pratique religieuse, elle est soufflée pendant certains festivals, rituels et avant de manger. De nombreux moines Nath et quelques chefs de famille portent également des boucles d'oreilles remarquables.

Les ascètes Nath qui pratiquent le tantra incluent le fait de fumer du cannabis en fleur (marijuana) ou de la résine (charas, haschisch) en offrande à Shiva, dans le cadre de leur pratique. La tradition est traditionnellement connue pour le hatha yoga et le tantra, mais à l'époque contemporaine, la pratique assidue du hatha yoga et du tantra est rare chez les Nath. Dans certains monastères, le culte rituel est rendu aux déesses et à leurs gourous tels qu'Adinatha (Shiva), Matsyendranatha et Gorakhshanatha, notamment par le biais de bhajans et de kirtans. Ils se saluent avec आदेश (prononcé : "aadesh").

Les yogis et les sampradayas shivaïtes tels que Nath se sont métamorphosés en un groupe ascétique guerrier à la fin de l'époque médiévale, un groupe s'appelant shastra-dharis (gardiens des écritures) et l'autre astra-dharis (gardiens des armes). Ce dernier groupe s'est développé et est devenu particulièrement important pendant la période islamique en Asie du Sud, du XIVe au XVIIIe siècle environ.

La tradition Nath vénère neuf, douze ou plus de gourous Nath. Par exemple, neuf Nath sont vénérés dans le Navnath Sampradaya. Les enseignants les plus vénérés dans ses différentes sous-traditions sont :

L'établissement des Naths en tant que secte historique distincte aurait commencé vers le 8e ou 9e siècle avec un simple pêcheur, Matsyendranatha (parfois appelé Minanath, qui peut être identifié ou appelé le père de Matsyendranatha dans certaines sources).

L'un des premiers textes Hatha connus, Kaula Jnana Nirnaya, est attribué à Matsyendra et daté des derniers siècles du 1er millénaire de notre ère. D'autres textes qui lui sont attribués comprennent l' Akulavira tantra , le Kulananda tantra et le Jnana karika .

Gorakshanatha est considéré comme un Maha-yogi (ou grand yogi) dans la tradition hindoue. Dans la tradition Nath, il a été une figure vénérée, l'hagiographie Nath le décrivant comme un surhomme qui est apparu sur terre à plusieurs reprises. Le matha et la ville de Gorakhpur dans l'Uttar Pradesh portent son nom. Les Gurkhas du Népal et les Gorkha indiens portent son nom, tout comme Gorkha , un district historique du Népal. Le monastère et le temple de Gorakhpur organisent diverses activités culturelles et sociales et servent de centre culturel de la ville, et publient des textes sur la philosophie de Gorakhnath. Gorakshanatha n'a pas mis l'accent sur une théorie métaphysique spécifique ou une Vérité particulière, mais a souligné que la recherche de la Vérité et de la vie spirituelle est précieuse et un objectif normal de l'homme. Gorakshanatha défendait le yoga , la discipline spirituelle et une vie éthique d' autodétermination comme moyen d'atteindre l'état siddha, le samadhi et ses propres vérités spirituelles. Gorakshanatha, ses idées et ses yogis ont été très populaires dans l'Inde rurale, avec des monastères et des temples qui lui sont dédiés dans tout le pays, en particulier dans la ville éponyme de Gorakhpur , tandis que parmi les élites urbaines, le mouvement fondé par Gorakhnath a été ridiculisé.

Selon Muller-Ortega (1989 : p. 37), le but premier des anciens Nath Siddhas était d'atteindre la libération ou jivan-mukti de leur vivant, et finalement « paramukti », qu'ils définissaient comme l'état de libération dans la vie actuelle et dans un état divin à la mort. Le Natha Sampradaya est une tradition initiatique de Guru-shishya .

Selon le gourou Nath contemporain, Mahendranath, un autre objectif est d'éviter la réincarnation. Dans The Magick Path of Tantra , il décrit plusieurs des objectifs des Naths :

Nos objectifs dans la vie sont de jouir de la paix, de la liberté et du bonheur dans cette vie, mais aussi d'éviter de renaître sur ce plan terrestre. Tout cela ne dépend pas de la bienveillance divine, mais de la façon dont nous pensons et agissons.

Les premiers textes sur le Hatha yoga des Naths, tels que Vivekamārtaṇḍa et Gorakhshasataka , proviennent du Maharashtra et ces manuscrits datent probablement du XIIIe siècle. Ces textes Nath, cependant, se chevauchent avec le commentaire Jnanadeva du XIIIe siècle sur l'écriture hindoue Bhagavad Gita , appelé Jnanesvari. Cela peut être dû à une influence mutuelle, car les deux textes intègrent les enseignements des écoles Yoga et Vedanta de l'hindouisme de manière similaire.

De nombreux traités techniques de la tradition hindoue, composés en sanskrit sur le Hatha Yoga, sont attribués à Gorakshanatha .

Les idées du Hatha Yoga qui se sont développées dans la tradition Nath ont influencé et ont été adoptées par l'Advaita Vedanta , bien que certaines pratiques ésotériques telles que le kechari-mudra aient été omises. Leurs idées de yoga ont également eu une influence sur les traditions Vaishnavism telles que les Ramanandis , ainsi que sur les fakirs soufis du sous-continent indien. Les Naths recrutaient des fidèles dans leur giron, quelle que soit leur religion ou leur caste, convertissant les yogis musulmans à leur giron.

La tradition Nath a été influencée par les saints du mouvement Bhakti tels que Kabir , Namdev et Jnanadeva .

Le Siddha-siddhanta-paddhati (SSP) de Goraksanatha est un texte clé pour les nathayogis . Il explore leur philosophie, le concept de l'Absolu, l'univers de leur point de vue et les traits d'un avadhutayogi .

Goraksanatha rejette le système traditionnel à quatre classes ( caturvarna ) des brahmanas , ksatriyas , vaisyas et sudras , qui sont définis par leurs qualités respectives de sadācāra - सदाचार (bonne conduite), śaurya - शौर्य (bravoure), vyavasāya - व्यवसाय (commerce) et sevā - सेवा (service). Au lieu de cela, il introduit soixante-quatre classes supplémentaires basées sur la pratique de soixante-quatre kalas (arts). En tant que yogi , il croit en un ordre inclusif qui va au-delà de ces distinctions de classe.

sadacara-tattve brahmana vasanti | saurya ksatriyah | vyavasaye vaisyah | seva-bhave sudrah | catuh-sasti-kalasvapi catuh-sasti-varnah ||
La bonne conduite signifie les brahmanas , les ksatriyas de bravoure, les vaisyas de commerce et de commerce , les sudras de service et les soixante-quatre arts, soixante-quatre varnas (supplémentaires) .

—  Chapitre III : Verset 6

Pour un yogi éminent qui est toujours satisfait et qui a atteint l'état de félicité de la conscience par son propre mérite, pour ce seigneur des yogis, il n'y a aucune injonction (contraignante), aucune (distinction de) varna , aucune (conception de) prohibition et de non-interdiction, aucune distinction (d'aucune sorte), aucune mort ou impureté, ni aucune libation (enjointe).

—  Chapitre V : Versets 53-54

• Adityanath – l'abbé de Gorakhnath Math
• Bodhinatha Veylanswami – Sannyasin et Satguru du Nandinatha Sampradaya
• Gagangiri Maharaj - un yogi des sampradayas Nath et Datta
• Satguru Sivaya Subramuniyaswami - un ancien gourou du Nandinatha Sampradaya
• Sri Madhavnath Maharaj (1857-1936)
• Nathar de Kalangi