Parashiva

Parashiva (ou Paramashiva , Paramshiva ou Parmshiva , entre autres orthographes ; sanskrit : परशिव, IAST : Paraśiva) est l'aspect le plus élevé de Shiva dans le Shaiva Siddhanta et dans le Shivaïsme du Cachemire . Au-dessous de lui se trouvent le Shiva primordial avec la Parashakti et Sadashiva avec les sept Shaktis.

Selon la tradition Shaiva Siddhanta, qui est une école majeure du shivaïsme , Parashiva est la réalité absolue qui dépasse la compréhension humaine et tous les attributs. Selon Mahamahopadhaya Gopinath Kaviraj , dans cet aspect, Shiva est à la fois sans forme et avec des formes. Il est au-delà de dvaita et d'advaita . Dans la théologie shivaïte, Parashiva est à la fois la source et la destination de tout ce qui existe.

Selon la tradition Shaiva Siddhanta , les deux autres aspects de Shiva sont Parashakti et Parameshwara .

La partie supérieure (pierre ovale) du Shiva Lingam représente Parashiva tandis que la partie inférieure (piédestal) représente Parashakti . Parashiva est au-delà des 36 tattvas mentionnés dans la philosophie du Shaivisme .

Le shivaïsme cachemiri décrit comment toute la réalité, avec toute sa diversité et ses fluctuations, est le jeu d'un principe unique, Paramashiva. Les deux aspects de cette réalité unique sont indissociablement unis : Shiva et Shakti. Paramashiva apparaît comme le monde à travers son pouvoir créateur, Shakti. La nature ontologique de Paramashiva dépasse la connaissance et l'articulation humaines, mais elle peut être expérimentée directement par l'intuition mystique.

La tradition du shivaïsme du Cachemire, également appelée shivaïsme Trika, est une branche non dualiste de l'hindouisme tantrique Shaiva - Shakta qui a vu le jour au Cachemire après 850 de notre ère. Dans son lieu d'origine au Cachemire, cette tradition est communément appelée « shivaïsme du Cachemire ». Elle s'est ensuite répandue au-delà du Cachemire, son grand érudit Abhinavagupta l'appelant « Trika » (qui signifie « la Trinité »). Elle a particulièrement prospéré dans les États d' Odisha et de Maharashtra . Les caractéristiques déterminantes de la tradition Trika sont son système philosophique idéaliste et moniste Pratyabhijna (« Reconnaissance »), proposé par Utpaladeva (c. 925–975 CE) et Abhinavagupta (c. 975–1025 CE), et la centralité des trois déesses Parā , Parāparā et Aparā.