Worldlex Wiki 
सामवेद , सामन् , « chant », et वेद , « connaissance »), est le Veda des mélodies et des chants. C'est un ancien texte védique en sanskrit , et l'une des écritures sacrées de l'hindouisme . L'un des quatre Vedas , c'est un texte liturgique composé de 1 875 versets. Tous, sauf 75, sont tirés du Rigveda . Trois recensions du Samaveda ont été conservées, et des manuscrits variants du Veda ont été découverts dans diverses régions de l'Inde .
Bien que ses parties les plus anciennes remontent probablement à la période rigvédique , le texte des Samhitas existant date de la période des mantras post-rigvédiques du sanskrit védique , entre 1200 et 1000 avant notre ère environ, soit « un peu plus tard », à peu près contemporaine de l' Atharvaveda et du Yajurveda . Outre la couche textuelle des Samhitas, le Samaveda comprend des textes brahmaniques et une dernière couche consacrée aux spéculations philosophiques ( Upanishads ). Ces couches de la compilation datent de la période des mantras post-rigvédiques du sanskrit védique , probablement autour du VIe siècle avant notre ère.
Le Samaveda contient les Upanishads Chandogya et Kena , largement étudiées . Ces Upanishads sont considérées comme les Upanishads principales et ont influencé les six écoles de la philosophie hindoue , en particulier l' école Vedanta . Le Samaveda a posé des fondements importants pour la musique indienne ultérieure.
Dans la Bhagavad Gita , ch.10 v.22, Krishna dit : « Parmi les Védas, je suis le Samaveda ».
Michael Witzel affirme qu'il n'existe pas de datation absolue pour le Samaveda et les autres textes védiques. Il estime la composition de la couche Samhita du texte chronologiquement postérieure au Rigveda, et probablement entre 1200 et 1000 avant notre ère, à peu près contemporaine de l' Atharvaveda et du Yajurveda .Il existait une douzaine de styles de chant samavédique. Parmi les trois versions qui nous sont parvenues, la Jaiminiya conserve la plus ancienne tradition de chant samavédique.
Texte
Le Samaveda est le Veda des chants, ou « recueil de connaissances sur les chants » . Selon Frits Staal , il s'agit du « Rigveda mis en musique » . C'est une fusion d'anciennes mélodies ( sāman ) et des versets du Rigveda . Il comporte beaucoup moins de versets que le Rigveda , mais le Samaveda est textuellement plus volumineux car il recense toutes les modifications de partition liées aux chants et aux rituels des versets
Le texte du Samaveda contient des mélodies notées, et ce sont probablement les plus anciennes qui nous soient parvenues. La notation musicale est généralement écrite immédiatement au-dessus, parfois à l'intérieur, de la ligne du texte du Samaveda, sous forme syllabique ou numérique selon la sakha (école) samavédique.
Recensions
RTH Griffith dit qu’il existe trois recensions du texte de la Samaveda Samhita :
- La recension Kauthuma est courante au Gujarat , en Uttar Pradesh , en Odisha , au Bengale-Occidental et, depuis quelques décennies, à Darbhanga , au Bihar .
- le Maharashtra , le Karnataka , Gokarna , quelques parties de l'Odisha , l'Andhra Pradesh ,
- et les Jaiminiya au Karnataka , au Tamil Nadu et au Kerala .
Organisation
Le Samaveda comprend deux parties principales. La première inclut quatre recueils de mélodies et la seconde trois recueils de versets. Une mélodie des recueils de chants correspond à un verset des recueils d'arcika . Le recueil de Gana est subdivisé en Gramageya et Aranyageya , tandis que la partie Arcika est subdivisée en Purvarcika et Uttararcika . La partie Purvarcika du texte comporte 585 versets d'une seule strophe et est organisée selon l'ordre des divinités, tandis que le texte Uttararcika est organisé selon les rituels. Les mélodies Gramageya sont destinées aux récitations publiques, tandis que les mélodies Aranyageya sont destinées à un usage méditatif personnel, par exemple dans la solitude d'une forêt. Généralement, les strophes de la collection Purvarcika étaient chantées sur des mélodies décrites dans l'index Gramageya-Gānas, et les règles de correspondance des versets sont décrites dans les textes sanskrits tels que le Puspasutra .
Tout comme dans le Rigveda, les premières sections du Samaveda débutent généralement par des hymnes à Agni et Indra, puis abordent des spéculations abstraites et la philosophie, et leur mètre se modifie également, selon un ordre descendant. Les sections plus tardives du Samaveda, affirme Witzel, sont celles qui s'écartent le moins du fond des hymnes qu'elles transforment en chants à partir du Rigveda. Le Samaveda avait une vocation liturgique et constituait le répertoire des prêtres Samhita étant la plus ancienne et les Upanishads la plus récente.
| École védique | brahmane | Upanishads | Shrauta Sutras |
|---|---|---|---|
| Kauthuma-Ranayaniya | Brahmana Panchavimsha | Chandogya Upanishad | Latyayana Drahyayana |
| Jaiminiya ou Talavakara | Jaiminiya | Kena Upanishad Jaiminiya Upanishad | Jaiminiya |
Analytique
Le Samaveda comprend 1 549 versets uniques, tirés presque entièrement du Rigveda, à l’exception de 75 versets. La majorité des versets proviennent des livres 9 et 8 du Rigveda. Certains versets du Rigveda sont répétés plusieurs fois. En incluant ces répétitions, la recension du Samaveda traduite par Griffith compte au total 1 875 versets.
Contenu
Staal affirme que les mélodies existaient probablement avant les versets dans l'Inde ancienne, et que les paroles des versets du Rigveda ont été adaptées à ces mélodies préexistantes, car certains mots anciens s'intègrent harmonieusement, tandis que des mots plus récents ne s'accordent pas tout à fait avec la mélodie du même verset. Le texte utilise des structures créatives, appelées Stobha , pour embellir, transformer ou jouer avec les mots afin qu'ils s'intègrent mieux à une harmonie musicale souhaitée. Certains versets ajoutent des sons insignifiants de berceuse, probablement pour la même raison, remarque Staal. Ainsi, le contenu du Samaveda représente une tradition et une synthèse créative de musique, de sons, de sens et de spiritualité ; le texte n'est pas le fruit d'une inspiration soudaine.
La partie du premier chant du Samaveda illustre le lien et la mise en correspondance des versets du Rigveda sur un chant mélodique :
Rigveda 6.16.10 Transformation d'Agna ā yāhi vītaye Samaveda (manuscrit Jaiminiya) : o gnā i / ā yā hi vā i / tā yā i tā yā i / Traduction : O Agni , viens à la fête.
— Samaveda 1.1.1, traduit par Frits Staal
De nombreuses mélodies ont été créées par des clans de sages à partir d'un Yonimantra, qui est un mantra de base pour le chant du Sama. Le Parka de Gautama en est un exemple cité par le Dr Damodar Satwalekar dans son livre Samveda.
Upanishads
Deux Upanishads majeures de l'hindouisme sont intégrées au Samaveda : la Chandogya Upanishad et la Kena Upanishad. Toutes deux sont remarquables par leur structure mélodique métrique ascendante, mais c'est la Chandogya qui a joué un rôle historique dans l'évolution des différentes écoles de la philosophie hindoue . Les prémisses philosophiques inhérentes à la Chandogya Upanishad ont, par exemple, servi de fondement à l' école Vedanta de l'hindouisme. Elle figure parmi les textes les plus cités dans les Bhasyas (commentaires et analyses) ultérieurs par les érudits des différentes écoles de l'hindouisme. Adi Shankara , par exemple, a cité la Chandogya Upanishad 810 fois dans son Vedanta Sutra Bhasya , plus que tout autre texte ancien.
Chandogya Upanishad
Le texte Chandogya combine une structure métrique et mélodique avec un large éventail de spéculations et de sujets philosophiques. Les chapitres huit et neuf du premier livre, par exemple, décrivent un débat entre trois hommes versés dans l'Udgitha , au sujet des origines et du fondement de cet art. Le texte résume leur discussion comme suit :
Om , ॐ ).— Chandogya Upanishad 1.9.1-1.9.2
Max Muller note que le terme « espace » mentionné plus haut a été ultérieurement interprété, dans le verset 1.1.22 du Vedanta Sutra, comme un symbole du concept védique de Brahman . Paul Deussen explique que le terme Brahman désigne le « principe créateur qui se réalise dans le monde entier ». Le texte aborde le Dharma et de nombreux autres sujets.
Le Dharma (vie vertueuse, devoir) se divise en trois branches : le Yajna (sacrifice), le Svādhyāya (étude de soi) et le Dāna (charité) constituent la première ; le Tapas (austérité, méditation) la seconde ; et le Brahmacharya (retraite en communauté) auprès d’un maître pour y recevoir l’enseignement, la troisième . Toutes trois permettent d’accéder aux mondes bénis. Mais seul le Brahmasamstha – celui qui est fermement enraciné dans le Brahman – atteint l’immortalité.