Titres impériaux coréens

Les titres impériaux étaient utilisés dans divers États coréens historiques avant le XIVe siècle et au tournant du XXe siècle : les premiers États coréens utilisaient « grand roi », « plus grand roi » et « saint roi » ; les États coréens ultérieurs utilisaient « empereur ». Les monarques coréens qui utilisaient des titres impériaux avaient une autorité politique et religieuse sur un royaume ou un domaine. Le concept chinois de tianxia , ​​prononcé « cheonha » en coréen, a été diversement adopté et adapté aux visions coréennes du monde d'une période à l'autre.

Le 5e siècle fut une période de grande interaction sur la péninsule coréenne qui marqua la première étape vers l'unification des Trois Royaumes de Corée . La première vision tianxia connue du monde dans l'histoire coréenne est enregistrée dans des épigraphes de Goguryeo datant de cette période.

Dongmyeong de Goguryeo était un dieu-roi, le Fils du Ciel , et son royaume était le centre du monde. En tant que descendants du Fils du Ciel, les rois de Goguryeo étaient les Scions du Ciel ( coréen : 천손 ; Hanja : 天孫), qui avaient l'autorité suprême et servaient d'intermédiaires sacerdotaux entre le Ciel et la Terre. Le concept de tianxia de Goguryeo a été significativement influencé par le concept chinois d'origine, mais ses fondements ont été posés à Dongmyeong. Contrairement au tianxia chinois , qui était basé sur le Mandat du Ciel , le tianxia de Goguryeo était basé sur l'ascendance divine. À mesure que Goguryeo est devenu centralisé, Dongmyeong est devenu le dieu d'État de Goguryeo. Son culte était répandu parmi le peuple, et l'idée que Goguryeo était le centre du monde ne se limitait pas à la famille royale et à l'aristocratie. Dongmyeong était vénéré jusqu'à la période Goryeo de Corée ; Yi Kyu-bo a déclaré : « Même les gens de la campagne illettrés peuvent raconter l'histoire du roi [Dongmyeong] ».

Goguryeo était une autorité à part entière. Elle avait une sphère d'influence indépendante en Asie du Nord-Est pendant plus de 200 ans autour des 5e et 6e siècles. Goguryeo se considérait comme le Pays du Scion du Ciel et considérait ses États voisins de Baekje , Silla et Buyeo oriental comme des États tributaires. Ensemble, ils constituaient un Goguryeo tianxia . Un fort sentiment de communauté émergea, culminant plus tard dans une conscience de « Samhan » parmi les peuples des Trois Royaumes. Les Trois Royaumes de Corée étaient collectivement appelés les Samhan dans les dynasties Sui et Tang . Auparavant, Goguryeo était appelé Samhan dans le Livre de Wei . L'unification du Samhan fut plus tard proclamée par Silla au 7e siècle et Goryeo au 10e siècle.

Les monarques de Goguryeo étaient appelés rois, et non empereurs. Les rois de Goguryeo étaient parfois élevés au rang de « grands rois », « rois saints » ou « plus grands rois ». Ils étaient équivalents aux empereurs et aux khagans . Le titre de « plus grand roi » de Goguryeo, ou taewang ( coréen : 태왕 ; hanja : 太王), était similaire au titre chinois de « roi céleste ». « Roi » a été utilisé pour la première fois à Goguryeo au début de l'ère chrétienne ; il a été utilisé pour la première fois en Asie du Nord-Est au IVe siècle av. J.-C. dans l'ancienne dynastie Joseon , avant que « empereur », ou huangdi , ne soit utilisé pour la première fois en Chine. Les titres indigènes de ga , gan et han , qui étaient similaires à khan , ont été rétrogradés et le titre sinisé de roi, ou wang , est devenu le titre suprême en Asie du Nord-Est. Le fait que les monarques de Goguryeo soient appelés rois n'était pas une marque de déférence envers la Chine ; wang n'était pas inférieur à huangdi ou khan dans la tradition de Goguryeo.

Goguryeo avait une conception pluraliste de la tianxia . La tianxia de Goguryeo était l'une des autres qui constituaient le monde. Au cours des 5e et 6e siècles, un équilibre des pouvoirs était maintenu en Asie de l'Est entre les dynasties du Nord et du Sud , le Rouran Khaganate , Goguryeo et, plus tard, Tuyuhun . Goguryeo entretenait des relations tributaires avec les dynasties du Nord et du Sud ; les relations étaient volontaires et profitables. Une politique de coexistence était poursuivie et les relations étaient pacifiques. Les relations tributaires de Goguryeo avec les dynasties du Nord et du Sud étaient nominales. Les dynasties du Nord et du Sud n'avaient aucun contrôle sur la politique étrangère de Goguryeo ; Goguryeo poursuivait des politiques qui allaient à l'encontre des intérêts chinois. Goguryeo a restreint les Wei du Nord , la puissance la plus puissante d'Asie de l'Est à l'époque, en s'alliant à ses ennemis. Les Wei du Nord ont déclaré que Goguryeo était « digne » et ont accordé un traitement préférentiel à ses envoyés. Les Qi du Sud ont déclaré que Goguryeo était « si fort qu'il ne suivrait pas les ordres ». Goguryeo a maintenu des relations cordiales avec les Rouran et ensemble, ils ont attaqué les Didouyu .

La tianxia de Goguryeo était distincte de celles de la Chine et de l'Asie intérieure. Au cours des 5e et 6e siècles, la Chine et Goguryeo reconnaissaient leurs sphères d'influence respectives. La Chine n'intervint pas directement dans la tianxia de Goguryeo en Asie du Nord-Est, et vice versa. Goguryeo n'avait pas d'ambitions occidentales et déplaça plutôt sa capitale à Pyongyang au 5e siècle. Dans sa sphère d'influence, Goguryeo subjugua partiellement les Khitan , Mohe et Didouyu, et influença Buyeo, Silla et Baekje. La paix fut maintenue avec la Chine pendant plus de 150 ans ; elle prit fin avec l'unification de la Chine par la dynastie Sui. L'unification de la Chine changea l'équilibre international des pouvoirs. Sa suprématie en Asie du Nord-Est étant menacée, Goguryeo guerroya avec une Chine unifiée pendant 70 ans jusqu'à sa défaite en 668 par la dynastie Tang et Silla.

Les systèmes de Silla étaient basés sur ceux de Goguryeo. « Grand roi » a été utilisé pour la première fois à Silla au début du VIe siècle alors que Silla s'étendait. Auparavant, maripgan , ou « plus haut khan », était utilisé ; pendant sa période maripgan (356-514), Silla était unifiée mais pas centralisée. Alors que la royauté et l'aristocratie de Goguryeo étaient associées au Fils du Ciel, la royauté et l'aristocratie de Silla étaient associées au Bouddha . Les monarques de Silla étaient considérés comme le Bouddha et Silla était considéré comme une terre de Bouddha du début du VIe siècle au milieu du VIIe siècle. Silla a utilisé ses propres noms d'ère pendant cette période. Silla a commencé à construire un temple bouddhiste impérial appelé le Temple du Dragon impérial au milieu du VIe siècle. « Grand roi » a été utilisé pour la dernière fois à Silla par Muyeol de Silla ; par la suite, Silla s'est accommodée du tianxia de la dynastie Tang.

Taejo de Goryeo fonde Goryeo en 918 en tant que successeur de Goguryeo. Il adopte le nom de l'ère « Accordée par le Ciel ». Taejo est reconnu comme le successeur de Dongmyeong en Chine. Goryeo est reconnu comme le successeur de Goguryeo en Chine et au Japon. Taejo unifie la Corée et proclame l'unification du « Samhan », ou des Trois Royaumes de Corée. Goryeo considère son héritage des Trois Royaumes comme presque à égalité avec l'héritage impérial de la Chine. Le monde conceptuel du Samhan ou des « Trois Han » — Goguryeo, Silla et Baekje — constitue un tianxia Goryeo . tianxia Goryeo , appelé Haedong ou « Est de la mer », les monarques Goryeo sont des empereurs et des fils du ciel.

Les monarques Goryeo étaient appelés empereurs et fils du ciel. Les titres impériaux étaient utilisés depuis le début de la dynastie ; Taejo était appelé « Fils du ciel » par le dernier roi de Silla . Les monarques Goryeo adressaient des édits impériaux et étaient appelés « Votre Majesté impériale » ( coréen : 폐하 ; hanja : 陛下). Ils recevaient à titre posthume des noms de temples impériaux . L'utilisation de la langue impériale était répandue et omniprésente à Goryeo. Les titres et pratiques impériaux s'étendaient aux membres de la famille royale. Les membres de la famille royale étaient généralement investis comme rois. Les monarques Goryeo portaient des vêtements impériaux jaunes. Le système impérial de Goryeo était calqué sur celui de la dynastie Tang. Le gouvernement se composait de trois départements et de six ministères et l'armée se composait de cinq armées. Kaesong était une capitale impériale et le palais principal était un palais impérial ; Pyongyang et Séoul étaient des capitales secondaires. Goryeo maintenait un système tributaire. Les Jurchens qui fondèrent plus tard la dynastie Jin considéraient Goryeo comme un pays parent et les monarques Goryeo comme des suzerains. Les monarques Goryeo étaient initialement appelés « empereur de Goryeo » par la dynastie Jin. La dynastie Song , la dynastie Liao et la dynastie Jin étaient bien conscientes et toléraient les revendications et pratiques impériales de Goryeo.

Goryeo avait une conception pluraliste de la tianxia . La tianxia de Goryeo était l'une des autres qui constituaient le monde. Au cours du XIe siècle et d'une partie du XIIe siècle, un équilibre des pouvoirs était maintenu en Asie de l'Est entre Goryeo, la dynastie Liao, la dynastie Song et les Xia occidentaux . Goryeo joua un rôle actif dans la politique de l'Asie de l'Est. Les monarques Goryeo étaient appelés rois vis-à-vis de la Chine. Goryeo entretint successivement des relations tributaires avec les Cinq Dynasties (à commencer par la dynastie des Tang postérieurs ), la dynastie Song, la dynastie Liao et la dynastie Jin. Cependant, les relations tributaires de Goryeo avec elles étaient nominales. Goryeo n'avait aucune obligation politique, économique ou militaire envers la Chine. Selon Peter Yun : « Bien que Goryeo ait pu admirer et adopter une grande partie de la culture et des institutions chinoises, il existe peu de preuves qu'il ait accepté la notion de supériorité politique chinoise comme étant l'ordre naturel des choses. » Les monarques Goryeo possédaient une pleine souveraineté de jure . Au cours des XIe et XIIe siècles, Goryeo était assertif envers la Chine. Goryeo traitait les envoyés impériaux des dynasties Song, Liao et Jin comme des égaux, et non comme des supérieurs ; les envoyés impériaux étaient systématiquement rétrogradés.

Goryeo utilisait à la fois un système royal et impérial au cours de ses premières et moyennes périodes. Les monarques de Goryeo n'étaient pas strictement des empereurs chez eux et des rois à l'étranger : le système royal de Goryeo était également utilisé chez lui, et son système impérial était également utilisé à l'étranger. Ils étaient utilisés presque sans discrimination. L'identité de Goryeo n'était pas définie par le fait que ses monarques étaient des rois ou des empereurs, mais plutôt par le fait qu'ils étaient des Fils du Ciel. Selon Remco E. Breuker : « Le dirigeant [Goryeo] a été roi, il a été empereur, et parfois il a été les deux. Son appellation correcte n'est cependant pas importante, comparée au fait qu'il était considéré comme dirigeant son propre domaine [ tianxia ] ; le sien, pas seulement politiquement et pratiquement, mais aussi idéologiquement et ontologiquement. » tianxia indépendant ; en son sein, les monarques Goryeo étaient des Fils du Ciel, appelés « Fils du Ciel de l'Est de la Mer » ( coréen : 해동천자 ; hanja : 海東天子), qui étaient considérés comme des êtres surhumains qui seuls servaient d'intermédiaires entre le Ciel et le peuple coréen.

La vision du monde de Goryeo trouve son origine en partie au cours des périodes antérieures de l'histoire coréenne. Il s'agit peut-être d'une continuation de la vision du monde de Goguryeo. De nouveaux éléments ont été introduits au cours de la période de Goryeo. La vision du monde de Goryeo a été plus influencée que celle de Goguryeo par le confucianisme . Le confucianisme était la principale idéologie politique pendant la période de Goryeo, mais pas pendant la période des Trois Royaumes. Selon Edward YJ Chung : « [Le confucianisme] a joué un rôle subordonné aux idées et institutions traditionnelles maintenues par les familles nobles et les aristocrates héréditaires, ainsi que par la tradition bouddhiste. » La vision du monde de Goryeo a peut-être été influencée par le culte de Dongmyeong et les réfugiés de Balhae : Dongmyeong était très vénéré et largement adoré à Goryeo. Il était le seul parmi les ancêtres des Trois Royaumes de Corée à être honoré par des sanctuaires ; Son tombeau et son sanctuaire à Pyongyang étaient appelés le Tombeau de la Perle Véritable et le Sanctuaire du Saint Empereur Dongmyeong. Balhae utilisait des titres impériaux et des noms d'époque. Taejo considérait Balhae comme un pays parent et accepta de nombreux réfugiés de ce pays ; Les réfugiés de Balhae constituaient 10 pour cent de la population de Goryeo.

Goryeo entra dans une période de dictature militaire similaire à un shogunat à la fin du XIIe siècle. Durant cette période de régime militaire de fait , les monarques de Goryeo continuèrent d'être considérés comme des Fils du Ciel et des empereurs, et Goryeo continua d'être considéré comme un tianxia . La vision de Goryeo comme un tianxia inspira un esprit de résistance aux Mongols au XIIIe siècle. Goryeo capitula face aux Mongols après 30 ans de guerre et devint plus tard un « État gendre » semi-autonome ( coréen : 부마국 ; hanja : 駙馬國) de la dynastie Yuan en 1270. Le système impérial de Goryeo prit fin avec Wonjong de Goryeo . Durant cette période de domination mongole, les monarques de Goryeo furent rétrogradés au rang de rois et les noms des temples indiquaient une loyauté envers la dynastie Yuan. Les Chants des empereurs et des rois et les Mémorables des Trois Royaumes maintinrent la vision de Goryeo comme une tianxia . Cependant, la vision de Goryeo comme une tianxia déclina progressivement. Goryeo mit fin à son statut de gendre en 1356 : Gongmin de Goryeo récupéra Ssangseong et déclara son autonomie. Pendant ce temps, le néo-confucianisme émergea comme l'idéologie dominante ; Le confucianisme influença profondément la pensée, la religion, les systèmes sociopolitiques et les modes de vie coréens pour la première fois dans l'histoire coréenne. La puissante influence du néo-confucianisme au crépuscule de la dynastie Goryeo conduisit à une vision sinocentrique croissante de la Corée comme une « petite Chine ».

La dynastie Goryeo devint la dynastie Joseon en 1392. Les architectes de la dynastie Joseon étaient des érudits-fonctionnaires néo-confucéens anti-bouddhistes . Ils transformèrent la Corée d'un pays bouddhiste en un pays confucéen. Joseon était un pays entièrement confucéen ; il s'autoproclama le plus et plus tard le seul pays confucéen au monde. La ​​vision de la Corée comme une unification des « Trois Han » - Goguryeo, Silla et Baekje - se poursuivit sous la dynastie Joseon. Sejong le Grand construisit des sanctuaires pour les ancêtres des Trois Royaumes de Corée ; il déclara que les Trois Royaumes étaient égaux et rejeta une proposition de vénérer uniquement l' ancêtre de Silla . La vision de la Corée comme tianxia ou centre du monde a pris fin avec la dynastie Joseon. Les monarques Joseon étaient des rois, pas des empereurs ; Joseon considérait la Chine comme le seul centre du monde.

La dynastie Joseon néoconfucéenne fut grandement influencée par un concept confucéen appelé sadae , ou « servir les grands ». Joseon maintint une politique de sadae tributaire envers la Chine, et la Chine maintint une politique de négligence bienveillante envers Joseon. En tant qu'État successeur, la dynastie Joseon fut obligée de compiler une histoire officielle de son État prédécesseur. La ​​dynastie Goryeo précédente, cependant, avait été une société qualitativement différente et avait occupé une position qualitativement différente vis-à-vis de la Chine. Goryeo avait maintenu un système impérial qui allait à l'encontre du sadae ; sadae nominal envers la Chine. Les idéologues néoconfucéens Joseon fidèles au sadae ont compilé une histoire déformée de Goryeo qui a supprimé le fait qu'il avait maintenu un système impérial. Sejong s'y opposa catégoriquement et prôna l'exactitude historique. Malgré son orthodoxie néo-confucéenne, la dynastie Joseon hérita de certaines traditions impériales de la dynastie Goryeo. Selon Remco E. Breuker, cela peut être attribué au « poids total du pouvoir culturel et historique accumulé au cours des siècles d'utilisation ».

Il existe une dépendance nominale à l'égard de la Chine, très semblable à celle reconnue par [la Thaïlande] et [le Vietnam]. Des tributs sont régulièrement envoyés. Des actes de soumission sont enregistrés de temps à autre : mais le gouvernement chinois n'exerce aucune autorité réelle et ne semble jamais interférer dans la juridiction des fonctionnaires coréens . L'autorité du roi est absolue.

—  Sir John Bowring , gouverneur de Hong Kong (1854)

La dynastie Joseon était autonome dans ses affaires intérieures et extérieures. Elle n'était ni une colonie ni une dépendance de la Chine. Cependant, la Chine abandonna sa politique conventionnelle de laissez-faire et de non-ingérence envers la Corée et adopta une politique interventionniste radicale d'ingérence à la fin du XIXe siècle. Selon Ming-te Lin : « Il s'agissait en effet du comportement le plus agressif et le plus visible de l'intervention de la Chine dans la politique coréenne depuis la dynastie Yuan (la Chine Ming a aidé la Corée une fois, mais n'a pas interféré dans sa politique), et ce fut le tournant de la politique de la Chine [Qing] envers la Corée. » La ​​fin du XIXe siècle fut une période turbulente dans l'histoire coréenne : la Corée connut des interventions non seulement de la Chine mais aussi du Japon et de l'Occident. Le Japon amena la Corée dans sa sphère d'influence avec une victoire sur la Chine en 1895. La Corée se tourna vers la Russie pour contrebalancer le Japon. Un nouveau groupe réformiste coréen appelé le Club de l'Indépendance émergea et appela à l'établissement d'un nouveau gouvernement impérial qui pourrait revendiquer l'égalité avec les empires de Chine, du Japon et de Russie et sauvegarder l'indépendance de la Corée. Le roi Gojong déclara la Corée un empire et lui-même un empereur en 1897. Cependant, le nouvel empire coréen n'était un empire que de nom. L'empire coréen fut réduit à un protectorat en 1905 après que le Japon eut vaincu la Russie et à une colonie en 1910 après que le Japon eut annexé la Corée .

L'Empire coréen, ou « Grand Empire Han », doit son nom aux Trois Han. Gojong a déclaré que la dynastie Goryeo a unifié le Samhan et que la dynastie Joseon a étendu le territoire à 4 000 li . La République de Corée (Corée du Sud), ou « Grande République Han », doit son nom à l'Empire coréen.