Troisième ordre

Le terme « tiers-ordre » désigne, en général, les membres laïcs des ordres religieux chrétiens qui, bien que ne vivant pas habituellement dans une communauté religieuse comme un monastère , peuvent revendiquer le droit de porter l' habit religieux et de participer aux œuvres d'un grand ordre. Le catholicisme romain , le luthéranisme et l'anglicanisme reconnaissent tous le tiers-ordre.

Les tiers-ordres sont une adaptation, apparue au XIIe siècle, des confréries monastiques médiévales . Les membres des tiers-ordres sont appelés tertiaires ( du latin institut religieux (une « congrégation ») appelé « tiers-ordre régulier ».

Le droit canonique catholique romain stipule :

Les associations dont les membres partagent l'esprit d'un institut religieux tout en menant une vie séculière, mènent une vie apostolique et aspirent à la perfection chrétienne sous la direction supérieure du même institut sont appelées tiers-ordres ou tout autre nom approprié.

Le terme « tertiaire » vient du latin religieux vivant selon une règle, en latin , congrégations » sont classés comme appartenant au tiers-ordre régulier .abbayes des confréries de laïcs, hommes et femmes, remontant parfois au VIIIe siècle. Le Livre de la Confrérie de Durham , conservé, recense quelque 20 000 noms sur huit siècles. Empereurs, rois et personnalités les plus illustres du clergé et de l’État étaient fréquemment confrères de l’une ou l’autre des grandes abbayes bénédictines . Les confrères et les consorors participaient à tous les exercices religieux et autres œuvres de bienfaisance de la communauté à laquelle ils appartenaient, et l’on attendait d’eux, en retour, qu’ils protègent et défendent ses intérêts ; toutefois, aucune règle de vie particulière ne leur était imposée.

L'idée générale était que des laïcs affiliés à des ordres religieux, tels que les Oblats bénédictins ou les confrères, fondateurs et bienfaiteurs de monastères, étaient reçus en communion spirituelle et revêtaient, après leur mort, un habit religieux. De même, les Templiers disposaient d'un système permettant aux laïcs de participer, d'une manière ou d'une autre, à leurs privilèges et à la gestion matérielle de leurs affaires. Mais la nature essentielle de la tertiaire est en réalité une innovation du XIIIe siècle.

À cette époque, de nombreux laïcs, impatients de la vie indolente et parfois scandaleuse du clergé en Europe du Sud, furent saisis par l'idée de réformer la chrétienté par la prédication. Cette intention admirable donna naissance, entre autres, aux Frères Humiliés . Ces derniers devinrent rapidement suspects et le pape Lucius III leur interdit de prêcher, jusqu'à ce qu'en 1207, le pape Innocent III autorise certains d'entre eux à reprendre leur œuvre, à condition qu'ils se limitent aux questions morales et ne s'aventurent pas sur les sujets doctrinaux. Certains devinrent prêtres, furent réunis dans un cloître et embrassèrent la vie religieuse. D'autres restèrent à l'extérieur, mais spirituellement dépendants du clergé, et formèrent pour la première fois un Tiers-Ordre. Les Humiliés semblent avoir été les premiers à avoir des « tertiaires » au XIIe siècle. Ceux-ci vivaient selon une règle de vie au sein du monde.

Le terme était largement employé au sein de l'Ordre franciscain , qui comptait sans doute le tiers-ordre le plus répandu. D'autres ordres, comme les Trinitaires et les Dominicains, comptaient également des tertiaires. Au fil du temps, d'autres ordres suivirent, tels que les Carmes, les Servites , les Augustins, les Augustins Récollets , les Carmes déchaux , et d'autres encore. Quel que soit leur nom d'origine, des laïcs ont professé vivre selon la Règle des frères adaptée à leur vie séculière ou selon une règle rédigée spécifiquement pour eux. Ils partageaient la même spiritualité, les mêmes supérieurs, et même certains aspects de l'habit, comme le scapulaire. Finalement, le terme « tertiaire » s'est popularisé et a désigné tous ceux qui vivaient ainsi. Plusieurs tertiaires ont été béatifiés ou canonisés.

Le concile Vatican II a permis d'approfondir la notion de vocation laïque. Cette vocation, distincte de celle de l'état consacré, implique la sanctification de la vie ordinaire, du travail, de la vie familiale et de toutes les activités séculières. Elle est le ferment qui, au sein du monde, oriente le monde temporel vers Dieu.

Après le Concile, les différents tiers-ordres séculiers ont entrepris de réviser leurs Règles et Statuts respectifs. Ils ont soumis leurs nouveaux Statuts, Règles ou Constitutions au Saint-Siège pour examen et approbation. Ces nouveaux Statuts, etc., sont donc imprégnés de la doctrine conciliaire concernant l'appel universel à la sainteté et la théologie de la vocation laïque, notamment le caractère séculier des laïcs. Certains ordres ont choisi de modifier leur appellation de « Tiers-Ordre séculier » en « Ordre séculier » (ou du moins d'intégrer cette appellation à leur usage) afin de souligner leur nature séculière, ou ont utilisé le terme « laïc » dans le même esprit. Les termes « Tiers-Ordre » et « tertiaire » sont toujours employés, mais d'autres appellations ont été ajoutées ou utilisées dans un sens plus formel. Les différents documents montrent comment les laïcs des divers ordres font partie intégrante de l'ordre (ou de la famille, etc.) tout en restant pleinement ancrés dans leur état laïque et séculier propre. Ces exemples montrent comment les tertiaires doivent vivre pleinement leur vocation laïque chrétienne, ainsi que le charisme de leur ordre au sein de la vie séculière. Ils proposent également divers moyens de tendre vers la sainteté au sein du monde, ce qui fait pleinement partie de leur vocation : rechercher la perfection chrétienne (CIC 303).

Les membres du tiers-ordre sont donc soit (a) réguliers , vivant en communauté selon une règle de vie religieuse, soit (b) séculiers , vivant dans le monde. Les réguliers prononcent les trois vœux religieux canoniques ; les séculiers font des promesses , qui ne sont pas considérées comme contraignantes sous peine de péché, contrairement aux vœux des instituts religieux, ou peuvent, dans certains cas, prononcer des vœux privés d’obéissance et de chasteté, voire de pauvreté, de chasteté et d’obéissance (selon leur état laïc). Leur appartenance à un institut religieux les distingue des membres d’autres « associations de fidèles chrétiens » et autorise leurs associations à être appelées « tiers-ordres ou par un autre nom approprié ».

Tiers-Ordre de Notre-Dame du Mont-Carmel

Tiers-Ordre de Notre-Dame du Mont-Carmel (également appelé Carmes laïcs) est le troisième ordre associé aux Carmes . Fondé en 1476 par une bulle du pape Sixte IV , il est connu pour sa dévotion à la Vierge Marie , sous le vocable de Notre-Dame du Mont-Carmel . La branche déchaussée est appelée Ordre séculier des Carmes déchaux .

Au sein de l’Église luthérienne, on trouve des Tiers-Ordres franciscains luthériens en Allemagne, en Suède et en Amérique du Nord. Il existe également d’autres Tiers-Ordres luthériens, tels que les Humiliatenorden .

Les tiers-ordres de la Communion anglicane ont en commun d'être composés d'hommes et de femmes, célibataires et mariés, qui vivent et travaillent dans le monde selon leurs différentes vocations.