Aswang

Aswang est un terme générique désignant diverses créatures maléfiques changeantes de forme dans le folklore philippin, telles que les vampires , les goules , les sorcières , les suceurs de viscères et les hybrides humains-bêtes transformables (généralement des chiens, des chats, des cochons). L'aswang fait l'objet d'une grande variété de mythes, d'histoires, d'arts et de films, car il est bien connu dans toutes les Philippines. Les colons espagnols ont noté que l'aswang était la plus redoutée parmi les créatures mythiques des Philippines, même au XVIe siècle. Bien qu'ils n'aient pas d'autre motif spécifique que de nuire aux autres, leur comportement peut être interprété comme une inversion des valeurs traditionnelles des Philippins. L'aswang est particulièrement populaire dans les régions du sud de Luzon et dans certaines parties de Mindanao et des Visayas , en particulier la province visayenne de Capiz .

"Le sixième s'appelait silagan , et c'était son office, si l'on voyait quelqu'un vêtu de blanc, de lui arracher le foie et de le manger, provoquant ainsi sa mort. Ce fut le cas, comme le précédent, dans l'île de Catanduanes. Que personne, d'ailleurs, ne considère cela comme une fable, car à Calavan, on arrachait de cette manière par l'anus tous les intestins d'un notaire espagnol, qui fut enterré à Calilaya par le père Fray Juan de Mérida.

Le septième s'appelait manananggal et son but était de se montrer la nuit à de nombreuses personnes, sans sa tête ni ses entrailles. De cette façon, le diable se promenait et portait, ou faisait semblant de porter, sa tête à différents endroits ; et, le matin, la remettait dans son corps, restant comme auparavant en vie. Cela semble être une fable, bien que les indigènes affirment l'avoir vu, parce que le diable le leur a probablement fait croire. Cela s'est passé à Catanduanes.

Le huitième, ils l'appelaient osuang , ce qui équivaut à « sorcier » ; ils disent l'avoir vu voler, et qu'il tuait des hommes et mangeait leur chair. C'était parmi les îles Visayas ; chez les Tagalos, ces noms n'existaient pas.

Le P. Juan de Plasencia, Coutumes des Tagalogs (1589)

Selon Maximo Ramos, le terme « aswang » peut être considéré comme un terme générique désignant une multitude de créatures surnaturelles philippines. Ces créatures peuvent être organisées en cinq catégories qui font écho aux créatures des traditions occidentales. Ces catégories sont le vampire, le suceur de viscères auto-segmenté, le chien-garou, la sorcière et la goule.

Le vampire aswang se déguise sous la forme d'une belle femme. Il partage son régime alimentaire sanguin avec les vampires des cultures occidentales. Cependant, il diffère en suçant le sang à l'aide d'une langue semblable à une trompe, plutôt que de dents acérées. De plus, les aswang ne vivent pas dans des tombes. Certains vivent dans des forêts loin des communautés humaines, mais les aswang peuvent infiltrer la société humaine en se mariant dans une communauté, et soit en drainant lentement le sang de leur mari, soit en l'utilisant strictement comme cachette et en partant la nuit pour attaquer d'autres villages, gardant ainsi leur couverture intacte. Un exemple d'un vampire aswang est le mandurugo tagalog , qui vivrait dans la région de Capiz.

Le suceur de viscères, également connu sous le nom de manananggal , aurait un régime alimentaire composé d'organes internes ou de sécrétions flegmatiques des malades. Comme le vampire aswang, il consomme sa nourriture avec sa langue, étroite et tubulaire, mais pas pointue comme le vampire. Le jour, il prend la forme d'une femme séduisante, à la peau claire et aux cheveux longs. La nuit, il se fait pousser des ailes et se segmente, laissant derrière lui son corps de la taille vers le bas. Il prend grand soin de cacher sa moitié inférieure, puis vole à la recherche de victimes. Il est particulièrement attiré par les fœtus qui se développent à l'intérieur des femmes enceintes. On dit que les suceurs de viscères vivent dans des domiciles au plus profond de la jungle, voire dans les arbres eux-mêmes. Mais comme le vampire aswang, la plupart s'infiltrent dans les communautés humaines par le biais du mariage.

Maximo Ramos fait référence à cette catégorie comme le chien-garou , bien que la créature ne se transforme pas nécessairement en chien. Ramos raisonne que la créature-garou d'une région donnée porte le nom de sa créature la plus féroce. Ainsi, par exemple, l'Europe a des loups-garous , l'Inde a des tigres-garous et l'Afrique a des léopards-garous. Les Philippines n'ont pas de population de loups indigènes, ce qui fait de chien-garou le terme le plus approprié. Comme l'aswang précédent, le chien-garou s'infiltre dans les villages et se transforme en créature la nuit, vers minuit. La créature est le plus souvent un chien, mais un chat ou un cochon est également possible. Le chien-garou tue et mange ensuite des gens, en particulier des femmes enceintes sur la route la nuit, et ne laisse pas pendre ses longs poils. (On dit que cela se protège contre ces aswang.) On dit que le chien-garou développe un goût pour la chair humaine en mangeant de la nourriture crachée ou léchée par un autre chien-garou. (On dit la même chose du suceur de viscères.) Contrairement à l'aswang précédent, le chien-garou n'infiltre pas les communautés humaines par le biais du mariage, mais en tant que voyageur d'une certaine sorte, comme un colporteur ou un ouvrier du bâtiment.

Les sorcières aswang sont caractérisées par une vindicte extrême, jetant des malédictions sur ceux qui les ont trahies en faisant sortir certains objets, tels que du riz, des os ou des insectes, des orifices corporels des maudits. Les sorcières ont des yeux qui reflètent des images à l'envers, ainsi que des iris allongés. Elles vivent à la périphérie des villes et des villages. Les sorcières aux Philippines sont craintes, évitées et détestées. Les sorcières peuvent devenir aswang, seulement si elles ont certaines qualités qui suivent déjà un aswang. Ensuite, elles peuvent devenir aswang, et ce faisant, leurs pouvoirs deviennent plus forts, plus forts que ceux des autres sorcières également. Si une aswang est attrapée, elle doit être immédiatement tuée sans poser de questions. Cependant, avec les sorcières, les gens les évitent complètement et les gens autour d'elles les regardent avec peur. Cependant, si un incident devait se produire près de la résidence de la sorcière, il y a alors une raison de se tourner vers la sorcière pour la blâmer et la punir.

Les goules aswang sont décrites comme humanoïdes mais généralement cachées. Leur régime alimentaire se compose de cadavres humains, ce sont des charognards. Leurs ongles et leurs dents sont acérés et forts pour faciliter le vol et la consommation des cadavres. Leur régime alimentaire leur donne une odeur nauséabonde et piquante. Ils se rassemblent dans les arbres près des cimetières pour exhumer et consommer les sépultures fraîches.

Les Aswang vivent généralement la nuit dans des endroits tels que les cimetières et les bois, car leurs pouvoirs sont considérablement, voire parfois totalement, réduits pendant la journée. Cependant, bien qu'ils soient décrits comme des monstres sauvages qui vivent souvent dans la nature sauvage et en périphérie de la société, les Aswang sont également décrits comme des créatures capables de vivre à proximité ou même dans les limites d'un village, ce qui a conduit à plusieurs rapports d'attaques d'Aswang dans de grandes villes et villages peuplés. Leur capacité à s'adapter et à vivre dans les environnements urbains et ruraux peuplés d'humains tout en conservant leur nature sauvage et monstrueuse est citée comme une caractéristique qui distingue les Aswang de la plupart des autres monstres. Les Aswang ont également généralement peur de la lumière. Les veillées étaient souvent brillamment éclairées pour s'assurer que les Aswang ne viendraient pas aux funérailles pour voler et dévorer le cadavre. Ils ont également un dédain pour le bruit, mais de rares occasions décrivent des Aswang assistant à des fêtes bruyantes.

Les Aswang sont traditionnellement décrits comme des monstres unidimensionnels et intrinsèquement mauvais par nature, sans autres motivations explicables que de blesser et de dévorer d'autres créatures. Leur comportement ouvertement mauvais peut être décrit comme une inversion des valeurs traditionnelles philippines. Les Aswang traditionnels n'ont aucun parti pris lors du choix de leur proie et n'hésiteront pas à cibler leurs propres proches : une inversion de la valeur traditionnelle philippine de forte parenté et de proximité familiale. Les Aswang sont décrits comme impurs et préfèrent la viande humaine crue à la nourriture que l'on trouve dans la culture philippine traditionnelle. Les Aswang sont également souvent décrits comme ayant un comportement obscène, les femelles Aswang exposant souvent leurs parties génitales pour contraster avec les valeurs de modestie traditionnelle.

Il existe plusieurs remèdes et contre-mesures pour chasser ou tuer l'aswang. Les différentes contre-mesures varient souvent en fonction de la signification culturelle et symbolique de chaque outil. Les objets sacrés, les épices, le sel, la cendre, la queue d'une raie pastenague, les gros crustacés, le vinaigre, la noix de bétel à mâcher et l'urine sont tous répertoriés comme des outils de protection contre l'aswang. Le renversement d'une échelle menant à la maison était également considéré comme une contre-mesure contre l'aswang.

Comme on pensait que les aswang étaient la cause des fausses couches, des contre-mesures ont été mises au point pour les éloigner et les empêcher de rôder pendant l'accouchement. Une méthode consiste pour le mari de la femme enceinte à rester nu sous la maison tout en agitant furieusement une épée. Des bâtons pointus ou des bolos doivent être insérés entre les bambous du sol de la maison pour empêcher les aswang de se cacher sous la maison. De plus, les personnes malades ne doivent pas rester dans des maisons avec des trous et on leur dit de ne pas gémir afin de ne pas attirer les aswang.

Il existe également une huile spéciale anti-aswang qui peut être développée. Pour fabriquer cette huile, sélectionnez une noix de coco particulière et regardez-la pousser. Cueillez-la au crépuscule pendant une pleine lune lorsqu'il fait humide et sombre ; la brise doit également être fraîche. La noix de coco doit être râpée et son jus doit être extrait. Faites bouillir le mélange jusqu'à ce qu'il devienne de l'huile. Récitez des prières secrètes et jetez tous les déchets dans l'océan afin que l'aswang ne puisse pas retrouver celui qui a fabriqué l'huile. Une fois terminée, l'huile doit être suspendue à la porte de la maison ; elle bouillira lorsqu'un aswang sera à proximité.

Il existe d'autres méthodes pour détecter l'aswang sans utiliser d'huile spéciale. Des bruits de grattement entendus au plafond d'une maison sont souvent le signe d'un aswang à proximité. L'aswang déguisé peut être détecté en voyant si votre reflet dans l'œil de la créature est inversé. De plus, les chiens, les chats et les cochons sans queue sont considérés comme des aswang déguisés. Pendant les messes saintes, l'aswang tentera également d'esquiver les bénédictions.

Pour tuer un aswang de sorcière, un couteau bolo peut être utilisé pour frapper le milieu du dos de la sorcière ; si cette zone n'est pas touchée, la sorcière peut lécher ses blessures pour guérir ses blessures. Après avoir tué un aswang avec un bolo, le bolo doit être planté sous terre. Les armes à feu ne sont pas conseillées pour tuer un aswang et il est inutile de poignarder et de trancher un aswang alors qu'il est sous la forme d'un animal. Des prières magiques peuvent être utilisées pour rendre l'aswang vulnérable ; pendant qu'il est dans cet état d'impuissance, son corps doit être coupé en morceaux. Si l'aswang est coupé en deux morceaux, chaque morceau doit être séparé et emmené sur les rives opposées de la rivière.

En raison de la géographie archipélagique des Philippines et du mode principalement oral d’héritage et de transmission des récits du passé à des fins de préservation ou de didactique, les histoires sur l’aswang ont évolué et se sont adaptées en fonction de la localité en question.

L'aswang est né du folklore philippin, avec des histoires de cette créature terrifiante remontant au moins au XVIe siècle, lorsque les explorateurs espagnols ont créé la première trace écrite du monstre. Les explorateurs ont noté que de tous les monstres de leur folklore, l'aswang était le plus craint par les autochtones. L'une des origines les plus célèbres du terme aswang vient de la tradition aswang dans la région de Bicol au XVIe siècle. Les Bicolanos croyaient au Dieu nommé Gugurang, qui était le bon Dieu qui agissait comme le bienfaiteur de leur région, le défenseur et le gardien de leurs maisons, et leur protecteur contre le mal du Dieu Asuang. Le Dieu Asuang, cependant, était le Dieu maléfique et rival, qui tentait toujours de faire du mal à Gugurang et trouvait du plaisir à le faire. Gugurang était toujours loué par les Bicolanos, et Asuang le fuyait et le maudissait.

Cependant, dans une autre histoire, Gugurang est dépeint comme un Dieu qui manie le feu et qui, s'il est mécontent des humains, provoquerait l'éruption du mont Mayon . L'aswang n'avait aucun contrôle sur le peuple et devint jaloux du pouvoir de Gugurang. Alors que l'aswang suppliait pour le feu de Gugurang, Gugurang sentit que l'aswang essayait seulement d'avoir du feu pour gagner la faveur du peuple, et les deux commencèrent à se disputer pendant des siècles. Mais l'aswang a pu voler le feu en se rendant invisible et en cachant le feu dans une coque de noix de coco. Cependant, l'aswang était incapable de contrôler le pouvoir et a provoqué l'incendie du monde entier. Gugurang a suivi les flammes qui l'ont conduit à l'aswang et a repris le feu. Il a appelé les dieux pour l'aider à éteindre le feu avec la pluie et à se venger de l'aswang en faisant frapper les montagnes par le tonnerre et la foudre. Cet acte a provoqué tous les maux et la destruction du pays, dont le peuple n'avait jamais oublié l'aswang.

Les aswangs sont le plus souvent associés à la province de Capiz , qui se trouve sur l'île de Panay dans la région des Visayas occidentales , à tel point que Capiz est devenue la « ville natale » de la créature. Dans un documentaire du 29 avril 2019 de Kapuso Mo, Jessica Soho (KMJS), des aswangs auraient également été aperçus à Himamaylan , Negros Occidental , qui se trouve également dans les Visayas occidentales, où plusieurs résidents auraient été terrorisés par l'apparition de l'aswang la nuit. L'équipe de KMJS a tenté de confirmer la déclaration du résident en installant des caméras pour capturer la prétendue créature, mais en vain.

Du point de vue de l'anthropologie sociale, ce qui a inspiré les légendes de l'aswang peut être retracé jusqu'à deux sources possibles : le comportement de la faune sauvage dans la région et l'importance de la dystonie parkinsonienne liée à l'X dans la région.

Les sons attribués aux cris de chasse de l'aswang (« tiktik » et « wakwak ») sont similaires aux sons de la faune nocturne des forêts comme les chauves-souris et les lémuriens volants des Philippines (appelés localement kagwang ). Les sons qu'ils émettent ont valu à ces créatures d'être chassées, sous prétexte qu'elles sont des aswang déguisés.

La dystonie parkinsonienne liée à l'X (XDP) est une forme génétique de dystonie que l'on retrouve presque exclusivement chez les hommes d'origine philippine (XDP Canada). Elle est également connue sous le nom de dystonie de Panay, en raison du fait que la plupart des cas actuels peuvent être attribués à un ancêtre commun à Panay. Selon les études les plus récentes, 93 % des cas actuels se situent sur l'île de Panay, dont 63 % à Capiz.

Les personnes diagnostiquées avec cette maladie présentent des symptômes débilitants qui les mettent dans un « état de transformation », ce qui se traduit par une torsion de leur corps, une sortie de la langue de leur bouche et une salivation. La maladie étant endémique dans la région depuis des générations, les symptômes visibles ont été interprétés comme une contribution majeure à la prévalence des récits entourant Capiz comme le foyer de l'aswang. Les personnes atteintes de cette maladie sont qualifiées d'aswang et sont socialement ostracisées, ce qui empêche leurs familles de rechercher un traitement médical efficace et les oblige à s'isoler de la communauté au sens large.

Le folklore de l'aswang a été interprété comme ayant influencé certaines idiosyncrasies du peuple philippin. Maximo Ramos, en se concentrant sur l'aspect goule et suceur de viscères de l'aswang, propose que certains comportements des Philippins d'aujourd'hui puissent être retracés jusqu'à des traditions et coutumes plus anciennes qui visaient à se protéger de l'aswang. Certains des comportements contemporains qu'il mentionne incluent :

• La nature bruyante des rassemblements philippins, comparée à la nature solennelle et feutrée des autres groupes ethniques. Cela est particulièrement évident lorsque les Philippins se rencontrent dans des contextes non philippins.
• Les sols ne sont pas balayés pendant que les morts sont exposés, car balayer le sol répandrait l'odeur de la mort dans la zone, ce qui attirerait les goules.
• Un poulet dont la veine jugulaire est coupée est jeté dans les escaliers et est autorisé à s'envoler et à mourir pendant que les morts sont emportés hors de la maison. Le poulet servirait de distraction pour les goules.
• Dans certaines régions de Luzon, les orphelins portent des bandes de tissu rouge autour de leurs poignets, de leur cou et de leur taille, car le rouge représente le feu, une mesure courante contre les goules. Cela peut expliquer pourquoi les « paysans philippins » préfèrent les vêtements rouges que l'on voit dans leurs danses et dans leurs costumes. (Les goules ont une ouïe fine mais une vision floue.)
• Les veuves et les veufs ne se marient pas avant au moins un an après le décès de leur conjoint, car le nouveau conjoint peut être confondu avec l'ancien. Ce fait explique l'impopularité des veufs récemment décédés dans les communautés attachées aux traditions.
• Les phrases destinées à identifier que le locuteur n'est pas un aswang et à annoncer sa présence aux esprits sont encore courantes aux Philippines.
• Dans les années 1950, aux Philippines, la CIA combattait les Huks . Ils répandaient des rumeurs selon lesquelles des hommes malfaisants seraient attaqués par un aswang ou « vampire » local. Ils perçaient ensuite des trous dans le cadavre d'un Huk et drainaient tout le sang de son corps avant de laisser le corps découvert sur une route. Le colonel Edward Lansdale était probablement parmi ceux qui ont encouragé et répandu la nouvelle de cette pratique dans le cadre d'opérations psychologiques contre les Huks.

Les aswang ont été au centre des films d’horreur et de thrillers philippins :

• Certains de ces films incluent Maria Labo (2015), Aswang (1992), Corazon : Ang Unang Aswang (2012) et Sa Piling ng Aswang (1999).
• Ils apparaissent également dans la série de films Shake, Rattle & Roll : notamment dans Shake, Rattle & Roll II (1990), Shake, Rattle & Roll 2k5 (2005), Shake, Rattle and Roll 8 (2006) et Shake, Rattle & Roll X (2008).
• Tiktik The Aswang Chronicles est un film d'aventure d'horreur et de comédie d'action philippin de 2012 écrit et réalisé par Erik Matti .
• Kubot The Aswang Chronicles 2 est un film d'aventure et d'horreur comique philippin de 2014 co-écrit et réalisé par Erik Matti .

Les aswang apparaissent également dans les films occidentaux suivants :

• Aswang (1994) est un film d'horreur américain réalisé et écrit par Wrye Martin et Barry Poltermann. Il est basé sur la créature mythique qui se nourrit des enfants à naître dans le folklore philippin, bien que, de manière inhabituelle, les aswangs du film soient d'origine ethnique blanche américaine, au lieu d'être traditionnellement philippins.
• Surviving Evil (2009) est un film d'horreur britannique réalisé et écrit par Terence Daw. Il suit des réalisateurs de documentaires qui se rendent sur une île des Philippines et découvrent qu'une colonie d'aswangs métamorphes et cannibales habite l'île.
• An Aswang Halloween (2023) est un film d'horreur américain qui suit un groupe de campeurs essayant de survivre à la poursuite d'un aswang la nuit d'Halloween .

• Un aswang est présenté dans le sixième épisode de la série télévisée canadienne Lost Girl et est décrit comme un Fae charognard relativement inoffensif.
• Mommy Dearest , un épisode de la série télévisée dramatique surnaturelle Grimm , met en scène un aswang attaquant l'amie d'enfance enceinte du sergent Wu, originaire des Philippines. Il met en scène un aswang comme une forme de wesen qui aspire le liquide amniotique de l'estomac d'une femme enceinte.
• Les Aswang sont les principaux méchants de Trese , agissant comme une sorte de gang opposé à la protagoniste Alexandra Trese.
• L'anime Blade présente le Mananaggal (auto-segmentant) et le Mandurugo ( comme une harpie ), deux variantes volantes d'Aswangs

• Un personnage aswang apparaît dans le quatrième numéro du webcomic comique-horrifique Fantastic Crap Comics .
• Tikbalang, Aswang, Atbp. B1 Gang Series est une série fictive qui suit quatre enfants dans leurs enquêtes surnaturelles.
• L'enquête Aswang compile les recherches surnaturelles de Frank Lynch, SJ, et Richard Arend, SVD
• Un aswang est l'antagoniste principal du roman dérivé de Supernatural, Supernatural: Fresh Meat.
• « Le complexe Aswang dans le folklore philippin » est un article universitaire devenu livre écrit par le Dr Maximo Rosales. Il s'agit d'une compilation des différentes qualités d'aswang dans différentes régions des Philippines.
• Aswang (monstres) et surnaturels : les divinités nocturnes parlent des mythes, des croyances et des contes populaires d'Aswang à travers le prisme des habitants d'Atimonan.
• Un aswang est l'un des méchants de Wicked Embers de Keri Arthur .
• Aswang est le sujet principal du roman de l'auteur philippino-américain Jason Tanamor, Vampires of Portlandia .
• Un aswang est décrit en train de terroriser un village reculé des Philippines dans le roman Tree of Smoke de Denis Johnson, lauréat du National Book Award .
• Un personnage démoniaque appelé « Aswang » est un membre des Diwatas, les dieux philippins de l' univers Marvel Comics .
• Une jeune femme assassinée avec une lignée d'ancêtres inassouvis est transformée par la mort en une aswang qui cherche justice dans le premier roman de Melissa Chadburn, A Tiny Upward Shove .
• Les Aswang sont les principaux antagonistes du roman d'horreur de 2018 100 Fathoms Below .
• Le personnage central du roman pour jeunes adultes d'Andrew Jalbuena Pasaporte, Gimo Jr. et le clan Aswang , est le fils du chef aswang le plus célèbre.
• L'Aswang est l'un des personnages principaux du culte de Dracula dans le livre - The Dusk Society

• LUNA : An Aswang Romance est une pièce philippine sur la créature.
• Ang Unang Aswang est une pièce de théâtre qui dramatise le concept de la naissance du premier aswang.
• Le lutteur professionnel TJ Perkins a adopté le personnage d'Aswang dans le cadre de son personnage à Wrestle Kingdom 18. En tant qu'Aswang, il porte un masque monstrueux, une jupe en lambeaux et des lentilles de contact rouges. Plus récemment, il a utilisé le personnage d'Aswang dans le tournoi Best of Super Juniors 31.

• Cruz, Neal (31 octobre 2008). « Tel que je le vois : les monstres mythologiques philippins ». Philippine Daily Inquirer .
• Eugenio, Damiana (2002). Littérature populaire philippine : les légendes . Matt Asombrado Paculba City : Presses de l'Université des Philippines. p. 490.ISBN​ 978-971-542-357-1.
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• Ramos, Maximo D. (1971). Créatures de la mythologie philippine . Quezon City : University of the Philippines Press. ISBN 978-971-06-0691-7.
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