Bunyip

Le bunyip est une créature de la mythologie aborigène du sud-est de l'Australie, qui se cacherait dans les marécages , les billabongs , les ruisseaux , les lits de rivières et les points d'eau.

L'origine du mot bunyip remonte à la langue Wemba-Wemba ou Wergaia du peuple aborigène de Victoria , dans le sud-est de l'Australie.

Le mot bunyip est généralement traduit par les aborigènes d'Australie aujourd'hui par « diable » ou « esprit maléfique ». Cette traduction contemporaine ne représente peut-être pas avec précision le rôle du bunyip dans la mythologie aborigène pré-contact ou ses origines possibles avant que des récits écrits ne soient rédigés. Certaines sources modernes font allusion à un lien linguistique entre le bunyip et le Bunjil , « un « Grand Homme » mythique qui a créé les montagnes, les rivières, l'homme et tous les animaux ».

Le mot bahnyip est apparu pour la première fois dans la Sydney Gazette en 1812. Il a été utilisé par James Ives pour décrire « un grand animal noir comme un phoque, avec une voix terrible qui crée la terreur parmi les noirs ».

Le bunyip fait partie des croyances et des histoires traditionnelles aborigènes dans toute l'Australie, tandis que son nom varie selon la nomenclature tribale. Dans son livre de 2001, l'écrivain Robert Holden a identifié au moins neuf variations régionales de la créature connue sous le nom de bunyip à travers l'Australie aborigène.

Le bunyip a été décrit comme amphibie , presque entièrement aquatique (il n'existe aucun rapport de la créature aperçue sur terre), habitant les lacs, les rivières, les marais, les lagons , les billabongs , les ruisseaux, les points d'eau, parfois « des points d'eau particuliers dans les lits des rivières ».

Les descriptions physiques des bunyips varient considérablement. George French Angus a peut-être recueilli une description d'un bunyip dans son récit d'un « esprit de l'eau » du peuple Moorundi du fleuve Murray avant 1847, affirmant qu'il est « très redouté par eux... Il habite le Murray ; mais... ils ont quelques difficultés à le décrire. Sa forme la plus courante... serait celle d'une énorme étoile de mer. » Le bunyip de Challicum, une image en contour d'un bunyip sculpté par les Aborigènes sur la rive de Fiery Creek , près d' Ararat , dans l'État de Victoria, a été enregistré pour la première fois par le journal The Australasian en 1851. Selon le rapport, le bunyip avait été transpercé après avoir tué un Aborigène. L'antiquaire Reynell Johns a affirmé que jusqu'au milieu des années 1850, les Aborigènes avaient « l'habitude de visiter l'endroit chaque année et de retracer les contours de la figure [du bunyip] qui mesure environ 11 pas de long et 4 pas de large ». L'image du contour n'existe plus. Robert Brough Smyth's Aborigines of Victoria (1878) a consacré dix pages au bunyip, mais a conclu que « en vérité, on sait peu de choses parmi les Noirs concernant sa forme, sa couverture ou ses habitudes ; ils semblent en avoir eu une telle peur qu'ils n'ont pas pu prendre note de ses caractéristiques ». Eugénie Louise McNeil se souvient de ses souvenirs d'enfance dans les années 1890 que le bunyip avait soi-disant un museau comme un hibou (« un mopoke »), et était probablement une créature nocturne selon son estimation.

Les bunyips que les témoins ont vraisemblablement vus, selon leurs descriptions, correspondent le plus souvent à l'une des deux catégories suivantes : 60 % des observations ressemblent à des phoques ou à des chiens nageurs, et 20 % des observations concernent des créatures à long cou et à petite tête ; les descriptions restantes sont ambiguës et ne peuvent être catégorisées. La variété phoque-chien est le plus souvent décrite comme mesurant entre 1,20 et 1,80 mètre de long avec un pelage hirsute noir ou brun . Selon les rapports, ces bunyips ont une tête ronde ressemblant à celle d'un bouledogue , des oreilles proéminentes, pas de queue et des moustaches comme celles d'un phoque ou d'une loutre. La variété à long cou mesurerait entre 1,50 et 4,50 mètre de long et aurait une fourrure noire ou brune, de grandes oreilles, de petites défenses, une tête comme celle d'un cheval ou d' un émeu , un cou allongé à crinière d'environ 90 centimètres de long et avec de nombreux plis de peau, et une queue semblable à celle d'un cheval. Les aborigènes ont décrit le bunyip comme un animal amphibie , nocturne , solitaire et vivant dans les lacs, les rivières et les marais . Selon la mythologie aborigène, le bunyip peut nager rapidement avec des nageoires ou des nageoires, émettre un cri fort et rugissant et se nourrir d'écrevisses , bien que certaines légendes le décrivent comme un prédateur sanguinaire des humains, en particulier des femmes et des enfants. En conséquence, les aborigènes évitaient délibérément les plans d'eau inconnus de peur que des bunyips ne se cachent dans les profondeurs. Les œufs de bunyip seraient pondus dans des nids d'ornithorynque .

Le bunyip apparaît dans les rêves des Ngarrindjeri sous la forme d'un esprit de l'eau appelé Mulyawonk, qui s'empare de quiconque prend plus que sa juste part de poisson dans les cours d'eau, ou s'empare des enfants s'ils s'approchent trop près de l'eau. Les histoires enseignaient des moyens pratiques pour assurer la survie à long terme des Ngarrindjeri, incarnant le souci du pays et de son peuple.

Au cours des 150 dernières années, plusieurs tentatives ont été faites pour comprendre et expliquer les origines du bunyip en tant qu'entité physique. En 1933, Charles Fenner suggérait qu'il était probable que « l'origine réelle du mythe du bunyip réside dans le fait que de temps à autre, des phoques ont remonté les rivières Murray et Darling ». Il a fourni des exemples de phoques trouvés aussi loin à l'intérieur des terres qu'Overland Corner , Loxton et Conargo et a rappelé aux lecteurs que « la fourrure lisse, les yeux proéminents de couleur abricot et le cri beuglant sont caractéristiques du phoque », en particulier des éléphants de mer du Sud et des léopards de mer .

Une autre suggestion est que le bunyip pourrait être un souvenir culturel de marsupiaux australiens éteints tels que le Diprotodon , le Zygomaturus , le Nototherium ou le Palorchestes . Ce lien a été formellement établi pour la première fois par le Dr George Bennett du Musée australien en 1871. Au début des années 1990, le paléontologue Pat Vickers-Rich et le géologue Neil Archbold ont également suggéré avec prudence que les légendes aborigènes « provenaient peut-être d'une connaissance des os préhistoriques ou même des animaux préhistoriques vivants eux-mêmes... Lorsqu'ils étaient confrontés aux restes de certains des marsupiaux australiens aujourd'hui éteints, les Aborigènes les identifiaient souvent comme le bunyip ». Ils notent également que « les légendes sur le mihirung paringmal des Aborigènes de l'ouest de l'époque victorienne... peuvent faire allusion aux... oiseaux géants éteints les Dromornithidae ».

Dans un article de 2017 d'Australian Birdlife , Karl Brandt a suggéré que les rencontres des aborigènes avec le casoar du sud ont inspiré le mythe. Selon la première description écrite du bunyip de 1845, la créature pondait des œufs bleu pâle de taille immense, possédait des griffes mortelles, de puissantes pattes postérieures, une poitrine aux couleurs vives et une tête semblable à celle d' un émeu , caractéristiques partagées avec le casoar australien. Comme le bec de la créature était décrit comme ayant des projections dentelées, chacune « comme l'os de la raie pastenague », ce bunyip était associé aux peuples autochtones de l'extrême nord du Queensland , réputés pour leurs lances à pointes de barbes de raie pastenague et leur proximité avec l'aire de répartition australienne du casoar.

Une autre association avec le bunyip est le timide butor d'Australie ( Botaurus poiciloptilus ). Pendant la saison de reproduction, le cri du mâle de cet oiseau des marais est un « boom grave » ; c'est pourquoi il est parfois appelé « oiseau bunyip ».

Au début de la colonisation de l'Australie par les Européens, l'idée s'est répandue que le bunyip était un animal inconnu qui attendait d'être découvert. Peu familiers avec les images et les sons de la faune particulière de l'île-continent, les premiers Européens pensaient que le bunyip qui leur était décrit était un autre animal australien étrange et ils lui attribuaient parfois des cris ou des cris d'animaux inconnus. Les chercheurs suggèrent également que la tradition du bunyip du XIXe siècle a été renforcée par le folklore européen importé, comme celui du Púca irlandais .

Un grand nombre d'observations de bunyips ont eu lieu dans les années 1840 et 1850, en particulier dans les colonies du sud-est de Victoria , de Nouvelle-Galles du Sud et d'Australie-Méridionale , à mesure que les colons européens étendaient leur territoire. La liste suivante n'est pas exhaustive :

En juillet 1845, le Geelong Advertiser annonça la découverte de fossiles près de Geelong , sous le titre « Merveilleuse découverte d'un nouvel animal ». Il s'agissait de la suite d'un article sur les « restes fossiles » du numéro précédent. Le journal continuait : « L'os étant montré à un noir intelligent, il reconnut immédiatement qu'il appartenait au bunyip, qu'il déclara avoir vu. Lorsqu'on lui demanda d'en faire un dessin, il le fit sans hésitation. » Le compte rendu mentionnait l'histoire d'une femme aborigène tuée par un bunyip et la « preuve la plus directe de toutes » – celle d'un homme nommé Mumbowran « qui montrait plusieurs blessures profondes sur sa poitrine faites par les griffes de l'animal ».

Le compte a fourni cette description de la créature :

Le Bunyip est donc représenté comme un alliant les caractéristiques d'un oiseau et d'un alligator. Il a une tête ressemblant à celle d'un émeu, avec un long bec, à l'extrémité duquel se trouve une saillie transversale de chaque côté, aux bords dentelés comme l'os de la raie. Son corps et ses pattes participent de la nature de l'alligator. Les pattes postérieures sont remarquablement épaisses et fortes, et les pattes antérieures sont beaucoup plus longues, mais toujours d'une grande force. Les extrémités sont munies de longues griffes, mais les Noirs disent que sa méthode habituelle pour tuer sa proie est de la serrer dans ses bras jusqu'à ce qu'elle meure. Lorsqu'il est dans l'eau, il nage comme une grenouille, et lorsqu'il est sur le rivage, il marche sur ses pattes arrière avec la tête droite, position dans laquelle il mesure douze ou treize pieds de hauteur.

Peu de temps après la parution de ce récit, il a été repris dans d’autres journaux australiens. Il semble que ce soit la première utilisation du mot bunyip dans une publication écrite.

En janvier 1846, un crâne particulier fut récupéré par un colon sur les rives de la rivière Murrumbidgee près de Balranald , en Nouvelle-Galles du Sud. Les premiers rapports suggéraient qu'il s'agissait du crâne d'une créature inconnue de la science. Le squatter qui l'a trouvé a fait remarquer que « tous les indigènes à qui il a été montré l'appelaient un bunyip ». En juillet 1847, plusieurs experts, dont WS Macleay et le professeur Owen, avaient identifié le crâne comme étant le crâne fœtal déformé d'un poulain ou d'un veau. Au même moment, le prétendu crâne de bunyip fut exposé au Musée australien de Sydney pendant deux jours. Les visiteurs se sont précipités pour le voir et le Sydney Morning Herald a rapporté que de nombreuses personnes ont parlé de leurs « observations de bunyip ». Les rapports de cette découverte utilisaient l'expression « Kine Pratie » ainsi que Bunyip. L'explorateur William Hovell , qui a examiné le crâne, l'a également appelé « katen-pai ».

En mars de cette année-là, un bunyip ou un immense Platibus ( ornithorynque ) fut aperçu « se prélassant au soleil sur le sein paisible de la Yarra, juste en face de la douane » à Melbourne . « Immédiatement une foule se rassembla » et trois hommes partirent en bateau « pour capturer l'étranger » qui « disparut » alors qu'ils étaient « à environ un mètre de lui »

Un autre récit écrit ancien est attribué à William Buckley , un condamné évadé, dans sa biographie de 1852 sur trente années passées avec le peuple Wathaurong . Son récit de 1852 indique que « dans ... le lac Moodewarri [aujourd'hui le lac Modewarre] ainsi que dans la plupart des autres régions de l'intérieur ... se trouve un ... animal amphibie très extraordinaire, que les indigènes appellent Bunyip ». Le récit de Buckley suggère qu'il a vu une telle créature à plusieurs reprises. Il ajoute : « Je n'ai jamais pu voir aucune partie, sauf le dos, qui semblait couvert de plumes d'une couleur gris foncé. Il semblait avoir à peu près la taille d'un veau adulte ... Je n'ai jamais pu apprendre d'aucun des indigènes qu'ils avaient vu la tête ou la queue ». Buckley a également affirmé que la créature était commune dans la rivière Barwon et cite un exemple qu'il a entendu d'une femme aborigène tuée par un de ces animaux. Il a souligné que le bunyip était censé avoir des pouvoirs surnaturels.

Dans un article intitulé « Le Bunyip », un journal rapporte les dessins réalisés par Edwin Stocqueler alors qu'il voyageait sur les rivières Murray et Goulburn : « Parmi ces derniers dessins, nous avons remarqué une ressemblance avec le Bunyip, ou plutôt une vue du cou et des épaules de l'animal. M. Stocqueler nous informe que le Bunyip est un grand phoque d'eau douce, ayant deux petites nageoires ou nageoires attachées aux épaules, un long cou de cygne, une tête comme celle d'un chien et un curieux sac suspendu sous la mâchoire, ressemblant à la poche du pélican. L'animal est couvert de poils, comme l'ornithorynque, et sa couleur est d'un noir brillant. M. Stocqueler a vu pas moins de six de ces curieux animaux à différents moments ; son bateau était à moins de trente pieds de l'un d'eux près du bateau à fond plat de M'Guire sur le Goulburn, et il a tiré sur le Bunyip, mais n'a pas réussi à le capturer. » Le plus petit semblait avoir environ cinq pieds de longueur, et le plus grand plus de quinze pieds. La tête du plus grand avait la taille d'une tête de bœuf et dépassait trois pieds de l'eau. Après avoir fait un croquis de l'animal, M. Stocqueler le montra à plusieurs noirs de la tribu de Goulburn, qui déclarèrent que le dessin était « le frère du Bunyip », c'est-à-dire une copie ou une ressemblance du bunyip. Les animaux se déplaçaient à contre-courant, à une vitesse d'environ sept milles à l'heure, et M. Stockqueler déclare qu'il aurait pu s'approcher de près des spécimens qu'il a observés, s'il n'avait pas été dissuadé par les histoires des indigènes concernant la puissance et la fureur du bunyip, et par le fait que son fusil n'avait qu'un seul canon et que son bateau était d'une très faible fragilité. »

La description variait selon les articles de journaux : « La grande question de Bunyip semble devoir être résolue, car un certain M. Stocqueler, un artiste et gentleman, qui a remonté le Murray dans une petite embarcation, déclare qu'il en a vu un et qu'il a pu faire un dessin de cette « question controversée », mais n'a pas réussi à l'attraper. Nous avons vu le croquis, et il nous rappelle un hybride entre la taupe d'eau et le grand serpent de mer. » « M. Stocqueler, un artiste, et sa mère sont en expédition sur le Murray, dans le but de faire des croquis fidèles des vues de ce beau cours d'eau, ainsi que des créatures qui le fréquentent. J'ai vu certaines de leurs productions, et comme ils dépeignent des localités que je connais bien, je peux dire que les dessins sont des représentations fidèles. La mère et le fils descendent le ruisseau en canoë. La dame peint des fleurs, etc. ; le fils se consacre à des vues choisies sur les rives du fleuve. L'un des dessins représente une créature singulière, que l'artiste n'a pu classer. Elle a l'apparence en miniature du célèbre serpent de mer, tel que cet animal est décrit par les navigateurs. M. Stocqueler se trouvait à environ vingt-cinq mètres de lui au premier coup d'œil, alors qu'il reposait tranquillement sur l'eau. Lorsqu'il fut aperçu, l'étranger partit, agitant vivement ses pagaies, et disparut rapidement. Le capitaine Cadell a essayé de résoudre le mystère, mais n'est pas encore convaincu de ce qu'est réellement l'animal. M. Stocqueler déclare qu'il se trouvait à environ deux pieds au-dessus de l'eau lorsqu'il l'a vu pour la première fois, et il a estimé sa longueur à cinq à six pieds. Le digne capitaine dit qu'à moins que la créature ne soit le « Musk Drake » (ainsi appelé à cause de la forte odeur de musc qu'il dégage), il ne peut pas expliquer la nouveauté.

Stocqueler a contesté les descriptions des journaux dans une lettre, affirmant qu'il n'avait jamais appelé l'animal un bunyip, qu'il n'avait pas de cou de cygne et qu'il n'avait jamais rien dit sur la taille de l'animal car il n'avait jamais vu le corps entier. Il a continué à écrire que tout serait révélé dans son diorama car un « portrait presque grandeur nature de la bête » serait inclus. Le diorama lui a pris quatre ans à peindre et aurait été long d'un mile (1,6 km) et composé de 70 images individuelles. Le diorama a depuis longtemps disparu et n'existe peut-être plus.

Dans les années 1850, bunyip était également utilisé comme « synonyme d'imposteur, de prétendant, d'escroc et autres », bien que cette utilisation du mot soit désormais obsolète en anglais australien. Le terme d'aristocratie bunyip a été inventé pour la première fois en 1853 pour décrire les Australiens aspirant à devenir aristocrates. Au début des années 1990, le Premier ministre Paul Keating a utilisé ce terme pour décrire les membres de l'opposition conservatrice du Parti libéral d'Australie .

Le mot bunyip peut encore être trouvé dans un certain nombre de contextes australiens, y compris dans des noms de lieux tels que la rivière Bunyip (qui se jette dans la baie de Westernport dans le sud de Victoria ) et la ville de Bunyip , Victoria.

• Le Bunyip est un hebdomadaire local publié dans la ville de Gawler, en Australie du Sud . Publié pour la première fois sous forme de brochure par la Gawler Humbug Society en 1863, le nom a été choisi parce que « le Bunyip est le véritable type de Humbug australien ! »
• Une résidence privée construite dans les années 1860 à Clifton Hill , Victoria, a été réaménagée dans les années 1970 sous le nom de « Maison du doux Bunyip », une communauté chrétienne œcuménique, la première d'une série d'initiatives de ce type.

De nombreux contes de bunyip sont apparus dans la littérature écrite au XIXe et au début du XXe siècle. L'un des plus anciens connus est une histoire de The Brown Fairy Book (1904) d' Andrew Lang , adaptée d'un conte recueilli et publié dans le Journal of the Anthropological Institute en 1899.

• Le célèbre auteur australien Colin Thiele a écrit Gloop The Gloomy Bunyip , un livre illustré pour enfants publié en 1962.
• Le personnage d'Alexander Bunyip, créé par l'auteur et illustrateur pour enfants Michael Salmon, est apparu pour la première fois dans The Monster That Ate Canberra (1972). Salmon a présenté le personnage de Bunyip dans de nombreux autres livres et a adapté son travail en une série télévisée en direct, Alexander Bunyip's Billabong . Une statue d'Alexander Bunyip par Anne Ross , appelée A is for Alexander, B is for Bunyip, C is for Canberra , a été commandée par le gouvernement de l'ACT pour le parc municipal de Gungahlin de 3,8 millions de dollars et installée devant la bibliothèque de Gungahlin en 2011.
• (1916) La comédie musicale ragtime The Bunyip or The Enchantment of Fairy Princess Wattle Blossom d'Ella Palzier Campbell (AKA Ella Airlie ) a fait une tournée dans neuf salles de trois États pendant un an avec le circuit théâtral des Fuller Brothers. La musique a été fournie par un certain nombre de personnalités de la scène australienne, dont Vince Courtney , Herbert De Pinna , Fred Monument et James Kendis.

L’essor du tourisme australien des années 1970 a suscité un regain d’intérêt pour la mythologie du bunyip.

• (1972) Un bunyip à pièces a été construit par Dennis Newell à Murray Bridge , en Australie du Sud, à Sturt Reserve, sur le front de mer de la ville.
• Jenny Wagner a publié un livre d'images pour enfants, The Bunyip of Berkeley's Creek (1973).
• (1977) Le film Dot et le kangourou contient une chanson intitulée « Le Bunyip (Bunyip Moon) ». Le bunyip était le sujet de Dot et les contrebandiers où le personnage principal, Dot, et ses amis animaux déjouent le plan d'un maître de cirque pour capturer un bunyip. Le bunyip s'avère être une créature douce et timide.
• (1982) Graham Jenkin a écrit un livre d'images pour enfants, The Ballad of the Blue Lake Bunyip
• (1996) L'auteur australien de livres pour enfants Jackie French a écrit plusieurs contes de bunyip, dont la nouvelle « Bunyip's Gift », rassemblée dans l'anthologie Mind's Eye .
• Un épisode de The Silver Brumby mettait en scène un bunyip sympathique et farceur.
• Wommy, un personnage de l'île de Noé , n'arrête pas de mentionner les bunyips et a confondu Noah, le noble ours polaire qui est le personnage principal, et les chats sauvages avec les bunyips.
• (1986) Le film australien Frog Dreaming est centré sur la recherche d'un bunyip appelé Donkegin.
• (2016) Le film australien indépendant Red Billabong est sorti en 2016. Il raconte l'histoire de deux frères éloignés qui se retrouvent traqués par le Bunyip.

Des histoires de Bunyip ont également été publiées en dehors de l’Australie.

• (1937) Bibhutibhushan Bandyopadhyay a écrit un roman bengali Chander Pahar ( La montagne de la lune ) qui comprenait l'histoire d'un bunyip. Le roman a été adapté en film du même nom , sorti fin 2013. Le bunyip a été décrit comme la principale menace pour les chercheurs de trésors dans la nature sauvage des montagnes du Richtersveld en Afrique australe. Dans le roman, le bunyip est décrit comme un hominidé ressemblant à un singe à trois doigts .
• De 1954 à 1966, Bertie le Bunyip était le personnage principal de la marionnette d'une série populaire pour enfants sur Channel 3 à Philadelphie , en Pennsylvanie.
• (1992) Le jeu de rôle Werewolf: The Apocalypse s'approprie la légende des Bunyips, les Bunyips étant en réalité une tribu de garous, ou loups-garous natifs d'Australie. Cependant, ils ne sont pas jouables dans le jeu car, selon la tradition du jeu, ils ont été poussés à l'extinction par les loups-garous européens lors de la colonisation de l'Australie.

Le Bunyip a également été présenté dans des films.

• Dans le film d'horreur écologique d'Ozploitation de 1978, Long Weekend , un bunyip est présenté comme une créature qui terrorise le couple principal du film, qui saccage une paisible plage australienne.

Au 21e siècle, le bunyip a été présenté dans des œuvres du monde entier.

• (2002) La série de jeux vidéo Ty the Tasmanian Tiger dépeint les Bunyips comme des anciens paisibles et mystiques qui habitent le monde de The Dreaming, bien que moins féroces que leur homonyme et ressemblant à des primates. Les combinaisons robotiques que Ty peut piloter dans Ty the Tasmanian Tiger 2: Bush Rescue et Ty the Tasmanian Tiger 3: Night of the Quinkan portent le nom des Bunyips, comme Shadow Gunyip, Battle Gunyip et Missile Gunyips.
• (2008) Le MMORPG Runescape présente un Bunyip familier , qui représente en grande partie la description du folklore.
• (2009) Un personnage nommé Bruce Bunyip apparaît dans le livre pour enfants The Neddiad de l'Américain Daniel Pinkwater . Il est initialement décrit comme « grand et basané, avec de petits yeux, un air renfrogné et ses sourcils se sont rapprochés » et plus tard il dit qu'il est un monstre.
• (2009) Les Bunyips sont apparus comme les cryptides cibles dans un épisode de The Secret Saturdays ; cependant, ils ont été décrits comme de petites créatures fauteuses de troubles plutôt que comme des monstres.
• (2010) Les Bunyips apparaissent dans le roman fantastique de Naomi Novik , Tongues of Serpents , où ils sont décrits comme des parents de dragons qui se sont adaptés aux conditions extrêmes de l'Outback.
• (2011) Un épisode de la saison 2 de Prank Patrol (Australie) impliquait une farce appelée Bunyip Hunters.
• (2014) Dans le roman Afterworlds , l'un des personnages est l'auteur d'un livre fictif nommé Bunyip .
• (2014) Le roman fantastique, Queen of the Dark Things , de C. Robert Cargill , met en scène le Bunyip tout au long de l'histoire.
• (2016) Un bunyip « à trois cornes » apparaît dans l' épisode « PPOV (Pony Point Of View) » de My Little Pony : Friendship Is Magic après avoir été révélé comme étant la cause d'un naufrage dont trois des personnages principaux de la série se souviennent différemment.
• (2019) Dans le Monsterverse, un titan situé sous Ayers Rock porte le nom de la créature mythique.
• (2021) Bunyip apparaît dans le jeu mobile RPG de match 3 Tower of Saviors en tant que Vitriolic Savagery - Bunyip
• (2022) Dans le roman The Island d' Adrian McKinty , qui se déroule en Australie, un antagoniste fait référence avec crainte au bunyip avant de mourir.
• (2023) Dans un chapitre d'activité à durée limitée du jeu vidéo Reverse: 1999 , bunyip apparaît comme un symbole de tromperie, et un bunyip monstrueux élevé par le méchant apparaît comme le boss final.