Enfant Jésus

L' Enfant Jésus , également connu sous le nom de Divin Enfant , Bébé Jésus , Enfant Jésus , Divin Enfant , Enfant Jésus , Saint Enfant , Divino Niño et Santo Niño dans les nations hispaniques, fait référence à Jésus-Christ depuis sa nativité jusqu'à l'âge de 12 ans.

Les quatre évangiles canoniques ne contiennent aucun récit couvrant les années entre l'enfance de Jésus et le moment où ses parents le trouvent au Temple alors qu'il avait 12 ans.

Les fêtes liturgiques liées à l’enfance et à l’adolescence du Christ comprennent :

• La fête de la Nativité de Jésus-Christ (25 décembre)
• Fête de la circoncision du Christ (1er janvier – Église orthodoxe orientale , forme extraordinaire du rite romain )
• La Fête du Saint Nom de Jésus (3 janvier – rite romain ; autres – divers)
• La fête de l'Épiphanie (6 janvier ou 19 janvier dans l'équivalent grégorien du calendrier julien )
• La Fête de la Présentation du Seigneur (2 février)

À partir du IIIe ou du IVe siècle, l'enfant Jésus est fréquemment représenté dans des peintures et des sculptures. Il s'agit généralement de crèches montrant la naissance de Jésus, avec sa mère Marie et son mari Joseph .

Les représentations d'un bébé avec la Vierge Marie, connues sous le nom de Madone à l'Enfant , sont des types iconographiques dans les traditions orientales et occidentales . D'autres scènes de sa vie de bébé, de sa circoncision , de sa présentation au temple, de l' adoration des mages et de la fuite en Égypte , sont courantes. Les scènes montrant ses années de développement sont plus rares mais pas inconnues.

Saint Joseph, Antoine de Padoue et saint Christophe sont souvent représentés tenant l'Enfant Jésus dans leurs bras. Les mystiques chrétiennes sainte Thérèse d'Avila , Thérèse de Lisieux , ainsi que les dévots du Divino Niño comme Mère Angelica et Giovanni Rizzo affirment avoir eu des apparitions de l'Enfant Jésus.

L'Enfant Jésus était un sujet populaire dans la sculpture sur bois européenne à partir des années 1300.

L'Enfant Jésus était bien connu en Espagne sous le titre de montagnard, après que le sculpteur santero Juan Martínez Montañés ait lancé cette tendance. Ces icônes de l'Enfant Jésus étaient souvent posées dans le style contrapposto dans lequel la position des genoux se reflétait dans la direction opposée, semblable aux anciennes représentations de l' empereur romain .

Les images étaient très populaires parmi la noblesse d'Espagne et du Portugal. Les images coloniales de l'enfant Jésus ont également commencé à porter des vêtements liturgiques , une pratique pieuse développée par la culture santero dans les années coloniales ultérieures, portant la représentation de tenant le globus cruciger , un oiseau symbolisant une âme ou le Saint-Esprit , ou divers accessoires liés à sa localité ou sa région.

Le symbolisme de l'Enfant Jésus dans l'art a atteint son apogée à la Renaissance : la Sainte Famille était un thème central dans les œuvres de Léonard de Vinci et de nombreux autres maîtres.

Certains apocryphes bibliques contiennent des récits des évangiles de l'enfance sur la naissance et les premières années de la vie de Jésus. Ces récits sont parfois représentés. Ces histoires avaient pour but de montrer que Jésus avait des dons extraordinaires de pouvoir et de connaissance, même dès son plus jeune âge. Une histoire courante raconte que le jeune Jésus anime des moineaux avec de l'argile appartenant à ses camarades de jeu. Lorsqu'on lui reproche de le faire le jour du sabbat , comme plus tard dans sa vie, il fait s'envoler les oiseaux.

Plusieurs images historiquement significatives de l'Enfant Jésus ont été canoniquement couronnées , à savoir le Bambino Gesù d'Arenzano et le Santo Bambino d'Aracoeli (tous deux en Italie ), l' Enfant Jésus de Prague ( République tchèque ) et le Santo Niño de Cebú ( Philippines ).

Au XVIIe siècle, les carmélites françaises ont promu la vénération du « Petit Roi de Beaune ». À la fin du XIXe siècle, une dévotion au « Saint Enfant du Remède » s'est développée à Madrid .

Tàladh Chrìosda (« Berceuse de l'Enfant Jésus ») est un chant de Noël écossais originaire de Moidart, en Écosse. Le prêtre catholique Ranald Rankin a écrit les paroles de la messe de minuit vers 1855. Il a écrit à l'origine 29 couplets en gaélique écossais , mais la traduction anglaise populaire se limite à cinq. La mélodie, Cumha Mhic Arois (« Complainte pour Mac Àrois »), vient des Hébrides et était chantée comme un charme protecteur pour les pêcheurs en mer. Le rythme reflète le rythme des vagues. Elle est chantée dans les Hébrides à la messe de minuit la veille de Noël .

En 1636, une religieuse carmélite déchaussée , la vénérable Marguerite du Saint-Sacrement, fonde l'Association de l'Enfant-Jésus à Beaune , en France, en l'honneur de la divine enfance. Plus tard, l' évêque d'Autun établit canoniquement la Confrérie de la Sainte-Enfance. En 1639, une chapelle est construite au Carmel de Beaune, dédiée à l'Enfant-Jésus. Gaston Jean Baptiste de Renty fait don d'une statue qui est appelée le « Petit Roi de Grâce ». [1] Il présente ensuite Jean-Jacques Olier , fondateur des Sulpiciens , à sœur Marguerite. Olier établit ensuite la dévotion au Saint-Enfant à Saint-Sulpice, à Paris . François Fénelon , qui est alors prêtre à Saint-Sulpice, compose des litanies de l'Enfant-Jésus. Le pape Alexandre VII approuve la Confrérie en janvier 1661 ; Pie IX en fit une archiconfrérie en 1855.

La Christ Child Society a été fondée en 1885 à Washington, DC, par Mary Virginia Merrick , en tant que petite organisation de secours pour aider les enfants défavorisés de la région. Des sections supplémentaires ont été créées dans d'autres villes.

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  L'Enfant Jésus représentant la Passion du Christ, vers 1820, Weingarten
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  Saint Enfant d'Atocha, Mexique
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  Saint Enfant d'Aracoeli , Rome
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  Enfant Jésus de Malines , Louvre
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  Santo Niño de Cebu , Philippines