docétisme

Le docétisme est généralement défini comme l'enseignement affirmant que le corps de Jésus était soit absent, soit illusoire. Le terme « docète » est assez nébuleux. Deux variantes étaient largement répandues. Selon l'une d'elles, semblable au marcionisme , le Christ était si divin qu'il ne pouvait être humain, puisque Dieu était dépourvu de corps matériel et ne pouvait donc souffrir physiquement. Jésus n'apparaissait que comme un homme de chair et de sang ; son corps était une illusion. D'autres groupes, accusés de docétisme, soutenaient que Jésus était un homme incarné, mais que le Christ était une entité distincte qui était entrée dans le corps de Jésus sous la forme d'une colombe lors de son baptême , lui avait conféré le pouvoir d'accomplir des miracles et l'avait abandonné lors de sa mort sur la croix.

L'origine du docétisme au sein du christianisme demeure obscure. En 1968, Ernst Käsemann qualifia, de manière controversée, la christologie de l' Évangile de Jean de « docétisme naïf » Le débat qui s'ensuivit s'enlisa, la prise de conscience grandissant que le terme même de docétisme , à l'instar de celui de gnosticisme , était difficile à définir dans le cadre historico-religieux de la discussion . On a parfois avancé que ses origines se trouvaient dans le judaïsme hétérodoxe ou dans les philosophies orientales et grecques . Le lien supposé avec le judéo-christianisme aurait reflété les préoccupations des judéo-chrétiens quant à l'inviolabilité du monothéisme (juif) . Les opinions docètes semblent avoir circulé dès les premiers temps, la Première Épître de Jean ( paraissant les rejeter explicitement. Certains groupes chrétiens du Ier Clément d'Alexandrie , Photius, dans son Myriobiblon, soutient que les vues de Clément reflètent une conception quasi docète de la nature du Christ, écrivant que « [Clément] hallucine que le Verbe ne s'est pas incarné mais qu'il en a seulement l'apparence » (ὀνειροπολεῖ καὶ μὴ σαρκωθῆναι τὸν λόγον ἀλλὰ δόξαι ). À l'époque de Clément, certains débats portaient sur la question de savoir si le Christ avait assumé la chair « psychique » de l'humanité en tant qu'héritier d' Adam , ou la chair « spirituelle » de la résurrection. Le docétisme a largement disparu au cours du premier millénaire de notre ère.

Les adversaires contre lesquels Ignace d'Antioche s'insurge sont souvent considérés comme des docètes monophysites . Dans sa lettre aux Smyrniotes, 7:1 , écrite vers 110 ébionite ou cérinthienne , selon laquelle le Christ était un esprit céleste ayant temporairement possédé Jésus.