Le fils de Sabuktigin, Mahmoud de Ghazni , étendit l'empire ghaznévide jusqu'à l' Amou-Daria , l' Indus et l' océan Indien à l'est, et jusqu'à Rey et Hamadan à l'ouest. Sous le règne de Mas'ud Ier , la dynastie ghaznévide commença à perdre le contrôle de ses territoires occidentaux au profit de l' empire seldjoukide après la bataille de Dandanaqan en 1040, ce qui limita ses possessions à l'actuel Afghanistan, au Pakistan et au nord de l'Inde.
En 1151, le sultan Bahram Shah perdit Ghazni au profit du sultan ghuride Ala al-Din Husayn . Les Ghaznévides reprirent la ville, mais la perdirent à leur tour face aux Turcs ghuzz, qui la perdirent ensuite au profit de Muhammad de Ghor . En réaction, les Ghaznévides se réfugièrent à Lahore, leur capitale régionale. En 1186, Lahore fut conquise par le sultan ghuride Muhammad de Ghor ; son souverain ghaznévide, Khusrau Malik , fut emprisonné puis exécuté.
Portrait ghaznévide, palais du bazar de Lashkari . Schlumberger a noté que le turban , la petite bouche et les yeux fortement bridés étaient caractéristiques des Turcs. XIe siècle
Deux familles militaires , les Simjurides et les Ghaznévides, issues des gardes esclavagistes turcs de l' Empire samanide , se révélèrent finalement désastreuses pour les Samanides. Les Simjurides obtinrent un apanage dans la région du Kohistan , à l'est du Khorasan . Les généraux samanides Alp Tigin et Abu al-Hasan Simjuri se disputèrent le gouvernement du Khorasan et le contrôle de l'Empire samanide en plaçant sur le trône des émirs qu'ils pouvaient dominer après la mort d' Abd al-Malik Ier en 961. Son décès engendra une crise de succession entre ses frères.
Un groupe de courtisans, à l'initiative de membres de la classe des scribes – ministres civils plutôt que généraux turcs –, rejeta la candidature d'Alp Tigin au trône samanide. Mansur Ier fut installé à sa place, et Alp Tigin se retira prudemment au sud de l' Hindou Kouch , où il s'empara de Ghazni et devint le souverain de la ville en tant qu'autorité samanide. Les Simjurides contrôlaient le Khorasan au sud de l' Amou-Daria, mais furent fortement concurrencés par une troisième grande dynastie iranienne, les Bouyides , et ne purent survivre à l'effondrement des Samanides et à l'ascension subséquente des Ghaznévides.
Les luttes des généraux turcs esclaves pour le pouvoir, orchestrées par les allégeances changeantes des ministres de la cour, ont à la fois illustré et accéléré le déclin des Samanides. La faiblesse de ces derniers a attiré en Transoxiane les Karlouks , un peuple turc récemment converti à l'islam. Ils ont occupé Boukhara en 992, établissant en Transoxiane le khanat kara-khanide .
Alp Tigin mourut en 963, et après deux gouverneurs ghulam et trois ans, son esclave Sabuktigin devint gouverneur de Ghazni.
Figures des peintures murales du palais ghaznévide de Lashkari Bazar , datant probablement de l'époque de Mahmoud de Ghazni . Dessin au trait en noir et blanc de la figure de gauche, par le découvreur Daniel Schlumberger (1978). Les personnages portent le costume turc typique.
Sabuktigin vécut comme mamelouk , esclave-soldat turc, durant sa jeunesse et épousa plus tard la fille de son maître Alptigin , qui s'enfuit à Ghazni après un coup d'État manqué et conquit la ville aux dépens des souverains locaux, les Laïk, en 962. Après la mort d'Alptigin, son fils Abu Ishaq Ibrahim gouverna Ghazni pendant trois ans. À sa mort, Bilgetigin, ancien ghulam d'Alptigin, prit le pouvoir. Le règne de Bilgetigin fut si brutal que la population réclama le retour d' Abu Bakr Laïk . C'est grâce aux talents militaires de Sabuktigin que Laïk fut destitué, Bilgetigin exilé et Sabuktigin obtint le poste de gouverneur.
Une fois nommé gouverneur de Ghazni, Sabuktigin fut sollicité pour intervenir au Khorasan, à la demande de l'émir samanide. Après une campagne victorieuse, il reçut les gouvernorats de Balkh, Tukharistan, Bamiyan, Ghur et Gharchistan. Sabuktigin hérita d'un gouvernement en proie à l'agitation. Au Zabulistan, le système traditionnel de fiefs militaires ( mustaghall ) était transformé en propriété permanente ( tamlik ), ce qui dissuadait les soldats turcs de prendre les armes. Sabuktigin réforma le système en instaurant un système de fiefs de type mustaghall . En 976, il mit fin au conflit entre deux ghulams turcs à Bust et rétablit le souverain d'origine. Plus tard dans la même année, Sabuktigin fit campagne contre Qusdar, prenant le souverain (peut-être Mu'tazz b. Ahmad) par surprise et obtenant de lui un tribut annuel.
Après la mort de Sabuktigin, son fils Ismaïl , né de son union avec la fille d'Alptigin, reçut Ghazna. Un autre fils, Abou al-Muzaffar Nasr, fut nommé gouverneur de Bust, tandis qu'au Khorasan, son fils aîné, Mahmoud, reçut le commandement de l'armée. Sabuktigin souhaitait assurer des gouvernorats à sa famille, malgré le déclin de l'influence de l'Empire samanide, et ne considérait pas sa dynastie comme indépendante. Dès qu'il eut hérité, Ismaïl se rendit à Bust et prêta hommage à l'émir Abou al-Harith Mansur ben Nuh. Mahmoud, qui n'avait reçu aucun héritage significatif, proposa un partage du pouvoir, ce qu'Ismaïl refusa. Mahmud marcha sur Ghazni et par la suite Ismaïl fut vaincu et capturé en 998 à la bataille de Ghazni .
En 998, Mahmoud , fils de Sebuktigin, accéda au poste de gouverneur, et Ghazni ainsi que la dynastie ghaznévide furent indissociablement liés à lui. Il souligna sa loyauté dans une lettre au calife, affirmant que les Samanides n'avaient été destitués que pour trahison. Mahmoud reçut le gouvernement du Khorasan et les titres de Yamin al-Dawla et d'Amin al-Milla. Représentant de l'autorité califale, il défendit l'islam sunnite en menant campagne contre les Ismaéliens et les Bouyides chiites. Il acheva la conquête des territoires samanides et shahi , notamment le royaume ismaélien de Multan , le Sind et une partie du territoire bouyide .
De l'avis général, le règne de Mahmoud fut l'âge d'or et l'apogée de l'empire ghaznévide. Mahmoud mena dix-sept expéditions à travers l'Inde du Nord pour asseoir son autorité et établir des États tributaires ; ses raids permirent également de s'emparer d'un immense butin. Il étendit son pouvoir des frontières de Ray à Samarcande , de la mer Caspienne à la Yamuna .
Sous le règne de Mahmoud (997-1030), les Ghaznévides installèrent 4 000 familles turkmènes près de Farana, au Khorasan. En 1027, face aux raids turkmènes contre les villages voisins, le gouverneur de Tus, Abou l'Alarith Arslan Jadhib, lança des offensives militaires. Les Turkmènes furent vaincus et dispersés dans les territoires limitrophes. Pourtant, en 1033 encore, le gouverneur ghaznévide Tash Farrash fit exécuter cinquante chefs turkmènes pour leurs incursions au Khorasan.
En 1018, il ravagea la ville de Mathura , qui fut « impitoyablement pillée, saccagée, profanée et détruite » . Selon Muhammad Qasim Hindu Shah , auteur d'une « Histoire de l'Hindoustan » rédigée aux XVIe et XVIIe siècles, Mathura était la ville la plus riche d'Inde. Lors de l'attaque menée par Mahmud de Ghazni, « toutes les idoles » furent brûlées et détruites en vingt jours, l'or et l'argent furent fondus pour constituer le butin, et la ville fut incendiée . En 1018, Mahmud s'empara également de Kanauj , capitale des Pratiharas , puis affronta les Chandelas , dont il obtint le paiement d'un tribut . En 1026, il pilla le temple de Somnath , emportant un butin de 20 millions de dinars.
Les richesses rapportées par Mahmud lors de ses expéditions indiennes à Ghazni étaient immenses, et les historiens contemporains ( par exemple , Abolfazl Beyhaghi , Ferdowsi ) font des descriptions élogieuses de la magnificence de la capitale et du soutien généreux du conquérant à la littérature. Mahmud mourut en avril 1030 et avait choisi son fils, Mohammed, comme successeur.
Déclin
Les fils jumeaux de Mahmud
Panneau de soubassement avec porteur de massue et inscription effacée, provenant probablement de Rawza, Ghazni. XIe-XIIe siècle (Musée national d'Afghanistan, Kaboul, 1958, inv. n° KM58.2.X).
Mahmud laissa l'empire à son fils Mohammed, homme doux et affectueux. Son frère, Mas'ud , réclama trois provinces conquises par l'épée, mais Mahmud refusa. Mas'ud dut alors affronter son frère et devint roi, le faisant aveugler et emprisonner en guise de châtiment. Mas'ud ne parvint pas à préserver l'empire et, suite à une défaite désastreuse à la bataille de Dandanaqan en 1040, il perdit tous les territoires ghaznévides de Perse et d'Asie centrale au profit des Seldjoukides, plongeant le royaume dans une période de troubles. Son dernier acte fut de rassembler tous les trésors de ses forteresses dans l'espoir de constituer une armée et de régner depuis l'Inde, mais ses propres troupes pillèrent ces richesses et il proclama à nouveau son frère aveugle roi. Les deux frères échangèrent alors leurs positions : Mohammed, emprisonné, accéda au trône, tandis que Mas'ud, après dix ans de règne, fut jeté en prison et assassiné en 1040. Son fils, Madood, gouverneur de Balkh, apprit la mort de son père et se rendit à Ghazni la même année pour revendiquer son royaume. Il affronta les fils de Mohammed, l'aveugle, et remporta la victoire. Cependant, l'empire se désintégra rapidement et la plupart des rois refusèrent de se soumettre à Madood. En l'espace de neuf ans, quatre autres rois se succédèrent sur le trône de Ghazni.
Ibrahim
En 1058, Ibrahim , fils de Mas'ud et grand calligraphe qui écrivit le Coran de sa propre main, devint roi. Ibrahim consolida un empire amputé en concluant un accord de paix avec les Seldjoukides et en rétablissant les liens culturels et politiques. Sous Ibrahim et ses successeurs, l'empire connut une période de stabilité durable. Privé de ses territoires occidentaux, il fut de plus en plus soutenu par les richesses amassées lors de raids à travers l'Inde du Nord, où il dut faire face à une forte résistance de la part de souverains indiens tels que le Paramara de Malwa et le Gahadvala de Kannauj . Il régna jusqu'en 1098.
Mas'ud III
Portrait du souverain Ghaznavid Bahrām Shāh (mort en 1152), ( Kalila et Dimna , folio 6a, fin du XIIIe siècle, Topkapi H.363).
Mas'ud III devint roi pendant seize ans, sans événement majeur de son vivant, prolongeant la période de paix établie par son prédécesseur Ibrahim.
Mas'ud fit construire le palais du sultan Mas'ud III et l'un des minarets de Ghazni . Des signes de faiblesse au sein de l'État apparurent à sa mort en 1115, les luttes intestines entre ses fils aboutissant à l'accession au trône du sultan Bahram Shah , vassal seldjoukide. Bahram Shah vainquit son frère Arslan lors de la bataille de Ghazni en 1117.
Sultan Bahram Shah
Le sultan Bahram Shah fut le dernier roi ghaznévide, régnant sur Ghazni , première et principale capitale de l'empire, pendant trente-cinq ans. En 1148, il fut vaincu à Ghazni par Sayf al-Din Suri , mais reprit la capitale l'année suivante. Ala al-Din Husayn , roi ghoride , conquit la ville en 1151, en représailles à la mort de son frère Kutubbuddin, gendre du roi, publiquement puni et exécuté pour un délit mineur. Ala al-Din Husayn rasa ensuite la ville et la brûla pendant sept jours, ce qui lui valut le surnom de « Jahānsuz » ( le Brûleur du Monde ). Ghazni fut rendue aux Ghaznévides grâce à l'intervention des Seldjoukides, venus en aide à Bahram. Les luttes entre les Ghaznévides et les Ghurides se poursuivirent les années suivantes, ces derniers grignotant progressivement le territoire ghaznévide. Ghazni et le Zabulistan furent perdus au profit d'un groupe de Turcs Oghuz avant d'être conquis par les Ghurides. Ghazni tomba aux mains des Ghurides vers 1170.
Après la chute de Ghazni en 1163, les Ghaznévides s'établirent à Lahore , leur capitale régionale pour les territoires indiens depuis sa conquête par Mahmoud de Ghazni, qui devint la nouvelle capitale des Ghaznévides tardifs. La puissance ghaznévide dans le nord-ouest de l'Inde se maintint jusqu'à la conquête de Lahore par les Ghurides, menés par Muhammad de Ghor en 1186, qui déposa le dernier souverain ghaznévide, Khosro Malik . Khosro Malik et son fils furent tous deux emprisonnés puis sommairement exécutés à Firozkoh en 1191, ce qui mit fin à la lignée ghaznévide.
Militaire et tactiques
Le noyau de l'armée ghaznévide était principalement composé de Turcs , ainsi que de milliers d' Afghans autochtones formés et rassemblés dans la région située au sud de l' Hindou Kouch, dans l'actuel Afghanistan . Sous le règne du sultan Mahmoud, un nouveau centre d'entraînement militaire plus important fut établi à Bost (aujourd'hui Lashkar Gah ). Cette région était réputée pour ses forgerons qui fabriquaient des armes de guerre. Après la conquête du Pendjab , les Ghaznévides commencèrent à employer des hindous dans leur armée .
Soldats ghaznévides, vers 1100 (Cleveland Museum of Art, 1980.179)
Les soldats indiens, que Romila Thapar supposait être hindous , constituaient l'une des composantes de l'armée commandée par un certain sipahsalar -i-Hinduwan. Ils vivaient dans leur propre quartier de Ghazni et pratiquaient leur religion. Ces soldats, sous le commandement de Suvendhray, restèrent fidèles à Mahmud. Ils furent également utilisés contre un rebelle turc, sous le commandement d'un hindou nommé Tilak, selon Baihaki .
Guerriers en confrontation. Dessin d'après un relief en marbre sculpté de Ghazna, Ghaznawid, vers 1100 apr. J.-C. Collection David, inv. 22/1989, Copenhague, Danemark.
À l'instar des autres dynasties issues des vestiges du califat abbasside , les traditions administratives et les pratiques militaires des Ghaznévides provenaient de cette dernière. Les chevaux arabes , du moins lors des premières campagnes, jouaient encore un rôle important dans les incursions militaires ghaznévides, notamment lors de raids audacieux en territoire ennemi. On trouve mention de « 6 000 cavaliers arabes » envoyés contre le roi Anandapala en 1008, et la présence de cette cavalerie arabe est attestée jusqu'en 1118 sous le gouverneur ghaznévide de Lahore .
Grâce à leur accès aux plaines de l'Indus et du Gange , les Ghaznévides développèrent, aux XIe et XIIe siècles, la première armée musulmane à utiliser des éléphants de guerre au combat. Ces éléphants étaient protégés par un blindage frontal. L'utilisation de ces éléphants était une arme étrangère dans les autres régions où les Ghaznévides ont combattu, notamment en Asie centrale.
État et culture
d’Asie centrale , elle a été profondément persanisée en termes de langue, de culture, de littérature et de coutumes et a été considérée comme une « dynastie perse ».
Sultan ghaznévide et sa cour, sur un plateau en laiton . Daté d'environ 1100, période ghaznévide, Afghanistan, probablement Hérat ou Ghazni . Cleveland Museum of Art . Le sultan est assis en tailleur, selon la posture traditionnelle turque, et « les visages ronds et les yeux en amande des personnages reflètent le type facial turc de cette période ». Inscriptions en arabe.
Les sultans ghaznévides étaient d'origine turque , mais les sources, toutes en arabe ou en persan , ne permettent pas d'évaluer la persistance des pratiques et des modes de pensée turcs parmi eux. Cependant, étant donné que le soutien militaire des Ghaznévides reposait essentiellement sur leurs soldats turcs, il devait toujours être nécessaire de rester à l'écoute des besoins et des aspirations de ces troupes ; de plus, certains indices témoignent de la persistance d'une culture littéraire turque sous les premiers Ghaznévides (Köprülüzade, p. 56-57). Les sources montrent clairement, toutefois, que l'exercice du pouvoir politique par les sultans et l'appareil administratif qui le sous-tendaient s'inscrivirent très rapidement dans la tradition perso-islamique de l'art de gouverner et du régime monarchique. Le souverain apparaissait comme une figure distante, appuyée par la faveur divine, régnant sur une masse de commerçants, d'artisans, de paysans, etc., dont le devoir principal était l'obéissance en tout point, et surtout le paiement des impôts. Le fait que le personnel de la bureaucratie qui dirigeait le fonctionnement quotidien de l'État et qui levait les revenus pour soutenir le mode de vie des sultans et financer l'armée professionnelle était composé de Perses qui perpétuaient les traditions administratives des Samanides, ne faisait que renforcer cette conception du pouvoir séculier.
Frise de Ghazni représentant des Ghanéens au visage rond et aux pommettes saillantes, vêtus d'habits turcs. XIe-XIIe siècle, Musée de Kaboul (inv. 58.2.1). L'inscription est en persan.
La persanisation de l'appareil d'État s'est accompagnée de la persanisation de la haute culture à la cour des Ghaznévides... Le niveau de créativité littéraire était tout aussi élevé sous Ebrāhīm et ses successeurs jusqu'à Bahrāmšāh, avec des poètes tels qu'Abu'l-Faraj Rūnī, Sanāʾī, ʿOṯmān Moḵtārī, Masʿūd-e Saʿd-e Salmān et Sayyed Ḥasan Ḡaznavī. Les dictionnaires biographiques de poètes (taḏkera-ye šoʿarā) nous apprennent que la cour de Khosrow Malek à Lahore comptait de nombreux poètes de talent, dont aucun dīvān n'a malheureusement été conservé. Le traducteur en prose persane élégante du Kalīla wa Demna d'Ibn Moqaffaʿ, Abu'l-Maʿālī Naṣr-Allāh b. Moḥammad, fut un temps le principal secrétaire du sultan. Les Ghaznévides illustrent ainsi le phénomène d'une dynastie d'origine turque, issue de l'esclavage, qui s'est culturellement persanisée à un degré sensiblement plus élevé que d'autres dynasties contemporaines d'origine turque, telles que les Seldjoukides et les Qarakhanides .
La culture littéraire persane connut une renaissance sous les Ghaznévides au XIe siècle. La cour ghaznévide était si réputée pour son soutien à la littérature persane que le poète Farrukhi quitta sa province natale pour y travailler. Le recueil de poèmes d'Unsuri était dédié au sultan Mahmoud et à ses frères Nasr et Yaqub. Un autre poète de la cour ghaznévide, Manuchehri , écrivit de nombreux poèmes vantant les mérites du vin.
Le sultan Mahmoud, s'inspirant de Boukhara, ville samanide, pour en faire un centre culturel, fit de Ghazni un foyer d'études, y invitant Ferdowsi et al-Biruni. Il tenta même de persuader Avicenne , mais en vain. Mahmoud souhaitait que sa renommée soit proclamée en persan et des centaines de poètes se rassemblèrent à sa cour. Il fit transporter des bibliothèques entières de Rayy et d'Ispahan à Ghazni et exigea même que la cour des Khwarezmshah y envoie ses érudits. Grâce à son invasion de Rayy et d'Ispahan, la production littéraire persane s'initia en Azerbaïdjan et en Irak .
Les Ghaznévides ont continué à développer l'écriture historique en persan, initiée par leurs prédécesseurs, l' Empire samanide . Le Tarikh-e Beyhaqi de l'historien Abu'l-Fadl Bayhaqi , écrit dans la seconde moitié du XIe siècle, en est un exemple.
Scène de cour ghaznévide, vers 1100 (Cleveland Museum of Art, 1980.179)
Bien que les Ghaznévides fussent turcophones et que leurs chefs militaires fussent généralement de la même origine, du fait de l'implication initiale de Sebuktigin et de Mahmoud de Ghazni dans les affaires et le milieu culturel samanides, la dynastie s'est profondément persanisée, de sorte que, dans les faits, on ne peut considérer son règne sur l'Iran comme une domination étrangère. Ils ont également copié leur système administratif sur celui des Samanides. En matière de promotion culturelle et de soutien aux poètes persans, ils étaient plus persans que leurs rivaux iraniens, la dynastie bouyide , dont le soutien aux lettres arabes au détriment du persan est bien connu.
L’historien persan du XVIe siècle, Firishta , rapporte la généalogie de Sabuktigin comme le faisant descendre des rois sassanides : « Subooktu-geen, fils de Jookan, fils de Kuzil-Hukum, fils de Kuzil-Arslan, fils de Ferooz, fils de Yezdijird , roi de Perse. » Cependant, les historiens modernes pensent qu’il s’agissait d’une tentative de se rattacher à l’histoire de l’ancienne Perse.
L’historien Bosworth explique : « En effet, en adoptant les pratiques administratives et culturelles persanes, les Ghaznévides se sont affranchis de leurs origines turques des steppes et se sont largement intégrés à la tradition perso-islamique. » De ce fait, Ghazni est devenue un grand centre d’études arabes.
Avec les invasions du nord de l'Inde par le sultan Mahmud , la culture persane s'implanta à Lahore, ville qui vit naître plus tard le célèbre poète Masud Sa'd Salman . Sous la domination ghaznévide au XIe siècle, Lahore attira des érudits persans du Khorasan, d'Inde et d'Asie centrale et devint un important centre culturel persan. L'un des ouvrages les plus importants sur le soufisme, le Kashf al-mahjub, fut écrit à Lahore par Abu al-Hasan Hujwiri al-Ghaznawi. C'est également sous le règne de Mahmud que les pièces de monnaie ghaznévides commencèrent à arborer des inscriptions bilingues en arabe et en devanagari. L'ensemble des institutions et coutumes persanes qui allaient caractériser l'économie politique de la majeure partie de l'Inde furent mises en œuvre par les derniers Ghaznévides.
La culture persane établie par les Ghaznévides à Ghazna et dans l'est de l'Afghanistan a survécu à l'invasion ghuride au XIIe siècle et a perduré jusqu'à l'invasion des Mongols.
Art et architecture
Le minaret de Mas'ud III à Ghazni mesurait au moins 44 mètres de haut avant que sa partie supérieure ne s'effondre en 1902 à la suite d'un tremblement de terre. Il fut construit entre 1099 et 1115 apr. J.-C. Il se dressait à côté du palais du sultan Mas'ud III . temple de Somnath , dans la péninsule de Kathiawar, qui permit à l'empire de s'emparer d'un important trésor. L'art ghaznévide s'attacha à adapter les techniques artistiques anciennes à de nouveaux matériaux et supports, notamment la gravure des métaux précieux, marquant durablement le monde de l'art islamique. Dans les arts plastiques, les bronzes semblent influencés par les pièces samanides antérieures, tout en présentant des caractéristiques suffisamment originales pour que des versions anciennes de marques de fabrique soient visibles sur certaines d'entre elles. Deux aiguières en bronze, analysées par Eva Baer, témoignent d'une influence de la céramique contemporaine dans leur forme et leur construction, tout en présentant à la fois des techniques de hachures archaïques et des motifs originaux « ovales… à base triangulaire », ainsi que la signature de l'artiste. Bordure murale en marbre, palais du sultan Mas'ud III , Ghazni, Afghanistan, XIIe siècle de notre ère.
D'autres œuvres, comme les peintures murales des jardins ajoutées par Massoud Ier dans le complexe palatial d'Hérat , présentaient des représentations figuratives, notamment des scènes érotiques de nus dans des moments conviviaux. La capitale, Ghazni, était également considérée comme un centre de poésie lyrique dans le monde islamique oriental, les poètes ayant pu y développer des genres et des styles sur une longue période.
L'architecture ghaznévide connut un essor remarquable, notamment grâce à ses reliefs en marbre ornés de motifs géométriques, végétaux et épigraphiques. La situation de leur capitale, Ghazni, à proximité d'une importante route commerciale, favorisa les influences de toute la région. Près du palais de Mas'ud III se dresse un minaret construit en briques d'argile pressée, cuites et crues, entouré d'une cour intérieure agrémentée de quatre iwans. Les fouilles menées dans cette cour ont mis au jour de nombreux panneaux de marbre sculptés, ornés d'arcs trilobés, de volutes et d'inscriptions en persan et en arabe. Parmi les œuvres les plus célèbres figure un panneau de marbre provenant de la cour du palais du sultan Mas'ud III, conservé aujourd'hui au Brooklyn Museum, sur lequel est gravée une écriture coufique surmontant des motifs végétaux complexes. L'utilisation du marbre, au détriment du stuc ou de la brique plus courants, ainsi que la finesse de la calligraphie, témoignent de la richesse et du raffinement artistique des Ghaznévides.
Symboles
Depuis le règne de Mahmoud jusqu'à celui de Bahram Shah de Ghazni, on utilisait des bannières noires ornées d'un lion . Mahmoud et ses successeurs reçurent des califes abbassides des diplômes, des titres et des bannières en reconnaissance de leur souveraineté et de leurs victoires. Puisque les Abbassides utilisaient des bannières noires, il est probable que celles-ci aient été envoyées aux Ghaznévides. Unsuri suggère que Mahmoud, à l'instar de ses descendants, portait un lion sur sa bannière. Son petit-fils Ibrahim aurait également porté un emblème de lion, confirmant ainsi la continuité de ce symbole. Les Seldjoukides arboraient eux aussi des bannières à l'effigie d'un lion, et il est possible qu'Ibrahim ait adopté ce symbole sous leur influence, puisqu'il dut s'allier à Malik Shah . Avant son règne, on ne trouve aucune trace évidente d'une telle imagerie, même dans les versets qui font référence à Mahmoud. Concernant la bannière de Sanjar, plusieurs vers du poète Anvari décrivent l'emblème du lion, et des souverains mineurs ultérieurs, tels que Firoz Shah et Malik Shah, utilisèrent également des bannières ornées de ce motif. À l'instar de Mahmoud, il utilisa également le croissant comme symbole sur sa bannière. Il portait un dais noir et une couronne blanche, tandis que Mas'ud III arborait un faucon sur le sien. Ces emblèmes, relevés par des poètes tels que Sayyid Hasan , soulignent la continuité de l'imagerie symbolique au sein de la dynastie ghaznévide.
Les Ghaznévides et autres entités politiques d'Asie continentale vers 1100
À son apogée, l'empire ghaznévide s'étendait de l'Oxus à la vallée de l'Indus et a régné de 977 à 1186. L'histoire de cet empire, le Tarikh Yamini , a été écrite par Muhammad ibn Abd al-Jabbar al-Utbi , qui a documenté les réalisations des Ghaznévides, notamment la reconquête de territoires perdus sur leurs rivaux, les Kara-Khanides , dans l'Iran et l'Afghanistan actuels.
Monnaie de Mas'ud Ier de Ghazni (1030-1041), dérivée des modèles hindous Shahi , avec le nom de Mas'ud ( rajas indiens , les Ghaznévides profitèrent également de leur position d'intermédiaires sur les routes commerciales entre la Chine et la Méditerranée . On attribue généralement aux souverains ghaznévides la diffusion de l'islam dans le sous-continent indien .
Ils furent cependant incapables de conserver le pouvoir longtemps et, en 1040, l' Empire seldjoukide s'empara de leurs domaines persans , et un siècle plus tard, les Ghurides prirent le contrôle de leurs terres subcontinentales restantes.
Les conquêtes ghaznévides ont facilité le début de la période turco-afghane en Inde, qui sera poursuivie par les Ghurides jusqu'à ce que les Turco-Afghans s'établissent avec succès dans le sultanat de Delhi .
Élevé sur le trône suite à la destitution de Massoud Ier.
6
Shihab ad-Dawlah Mawdud
1041–1048
fils de Masud Ier
Il vainquit Muhammad à la bataille de Nangrahar et s'empara du trône.
7
? Masud II
1048
fils de Mawdud
8
Baha ad-Dawlah Ali
1048–1049
fils de Masud Ier
9
Izz ad-Dawlah Toghrul
1052–1053
général mamelouk turc
Il a usurpé le trône ghaznévide après avoir massacré Abd al-Rachid et onze autres princes ghaznévides.
11
Jamal ad-Dawlah Farrukh-Zad
1053–1059
fils de Masud Ier
12
Zahir ad-Dawlah Ibrahim
1059–1099
fils de Masud Ier
13
Ala ad-Dawlah Mas'ūd III
1099–1115
fils d'Ibrahim
14
Kamal ad-Dawlah Shir-Zad
1115–1116
fils de Masud III
Assassinat par son jeune frère Arslan ibn Mas'ud.
15
Sultan ad-Dawlah Arslan-Shah
1116–1117
fils de Masud III
Il a pris le trône à son frère aîné Shirzad, mais a dû faire face à une rébellion de son autre frère Bahram Shah, qui était soutenu par le sultan du Grand Empire seldjoukide, Ahmad Sanjar .
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