Cercle magique

Un cercle magique est un cercle d'espace délimité par les praticiens de certaines branches de la magie rituelle , qui, selon eux, contiendra de l'énergie et formera un espace sacré, ou leur fournira une forme de protection magique, ou les deux. Il peut être marqué physiquement, dessiné dans un matériau comme du sel, de la farine ou de la craie, ou simplement visualisé.

Traditionnellement, les magiciens rituels croient que les cercles forment une barrière protectrice entre eux et ce qu'ils invoquent. Un texte connu sous le nom d'Heptameron dit du cercle : « Mais parce que le plus grand pouvoir est attribué aux cercles (car ils sont certaines forteresses pour défendre les opérateurs à l'abri des mauvais esprits), nous traiterons en premier lieu de la composition d'un cercle. »

De plus, comme l'écrit le magicien et historien Jake Stratton-Kent, « En bref, un cercle n'est pas un symbole obsolète d'une peur superstitieuse des esprits, mais un espace rituel créé intentionnellement à des fins diverses. Il n'est pas toujours nécessaire pour toutes sortes de travaux rituels, mais il n'est pas non plus sans valeur, bien au contraire. Créer un espace sacré fait partie des rituels les plus primitifs, de telles actions intentionnelles méritent autant le terme de psychoactive que n'importe quelle substance. »

Les cercles peuvent être ou non tracés physiquement sur le sol, et une variété de modèles élaborés de marquages ​​de cercles peuvent être trouvés dans les grimoires et les manuels de magie, impliquant souvent des noms angéliques et divins . De tels marquages, ou un simple cercle sans ornement, peuvent être dessinés à la craie ou au sel , ou indiqués par d'autres moyens comme avec une corde . Certaines traditions incluent le traçage ou la circumambulation .

Les Sumériens appelaient la pratique de l'utilisation de cercles rituels zisurrû , ce qui signifie « cercle magique dessiné avec de la farine », et y inscrivaient ZÌ-SUR-RA -a . Il s'agissait d'une ancienne méthode mésopotamienne de délimitation, de purification et de protection contre le mal en enfermant un espace rituel dans un cercle de farine. Elle impliquait des dessins rituels avec une variété de céréales en poudre pour contrer différentes menaces et est accompagnée de la glose : SAG.BA SAG.BA , en akkadien : māmīt māmīt , la malédiction d'un serment rompu, dans Le Manuel des exorcistes , où elle fait référence à un rituel spécifique sur deux tablettes dont la première est conservée.

On trouve des exemples de coutumes juives montrant l'utilisation du cercle magique dans les rituels de protection des naissances en Alsace et dans les environs. Dès 1560, un texte du rabbin Naphtali Hirsch ben Elieser Treves mentionne une coutume dans laquelle un cercle est dessiné autour de la femme qui accouche pour la protéger de Lilith et des démons. Cela se faisait à l'aide d'un Krasmesser (couteau circulaire) qui était utilisé par la sage-femme ou le père de l'enfant. La description des coutumes juives liées à l'accouchement par Paul Christian Kirchner en 1734 comprend une illustration montrant un couteau ou une épée près du lit, et de même Johann Christian Georg Bodenschatz décrit une épée placée près de la femme enceinte au XVIIIe siècle, ce qui indique la probabilité que cette coutume ait perduré au fil des siècles. Des récits oraux du Bade-Wurtemberg du XXe siècle dans une publication du Musée juif de Suisse font également référence à des mouvements circulaires avec un couteau afin de protéger une femme en train d'accoucher.

L' Ordre hermétique de l'Aube dorée , qui a eu l'une des plus grandes influences sur l'ésotérisme occidental contemporain , a introduit les pratiques du Petit Rituel du Pentagramme et de l' Ouverture par la Tour de Garde . Le Petit Rituel de Bannissement du Pentagramme (LBRP) est généralement utilisé comme pratique quotidienne et est également effectué avant tout travail magique, tandis que le rituel de la Tour de Garde est beaucoup plus complexe. Les deux rituels sont désormais utilisés par un large éventail de praticiens, y compris les magiciens cérémoniels , les kabbalistes hermétiques , les néopaïens et les thélémites .

Dans la Wicca , comme dans les grimoires européens traditionnels, un cercle magique mesure généralement neuf pieds de diamètre, bien que la taille puisse varier en fonction du but du cercle et de la préférence du lanceur de sorts.

Certaines variétés de Wicca utilisent les attributions de couleurs cérémonielles courantes pour les « quarts de bougies » : le jaune pour l'air à l'est, le rouge pour le feu au sud, le bleu pour l'eau à l'ouest et le vert pour la terre au nord (bien que ces attributions diffèrent selon la situation géographique et la philosophie individuelle).

La technique courante pour augmenter l'énergie dans le cercle consiste à utiliser un cône de puissance .

On pense que la barrière est fragile, de sorte que quitter ou traverser le cercle l'affaiblirait ou la dissiperait. C'est ce qu'on appelle « briser le cercle ». Il est généralement conseillé aux praticiens de ne pas quitter le cercle à moins que cela ne soit absolument nécessaire.

Pour laisser un cercle intact, les Wiccans croient qu'une porte doit être taillée dans l'énergie du cercle, normalement du côté est. Quel que soit l'objet utilisé pour former le cercle, il est utilisé pour découper la porte, comme une épée, un bâton ou un couteau ( athamé ), une porte est taillée dans le cercle, à partir de laquelle tout peut passer sans endommager le cercle. Cette ouverture doit être fermée ensuite en reconnectant les lignes du cercle.

Le praticien ferme généralement le cercle après avoir terminé en attirant l'énergie avec l'athamé ou tout autre objet utilisé pour faire le cercle, y compris sa main (généralement dans le sens inverse des aiguilles d'une montre). C'est ce qu'on appelle « fermer le cercle » ou « libérer le cercle ».