Worldlex Wiki Les apkallu sont décrits comme des « hommes-poissons » dans les textes cunéiformes, et si l'on en croit Bérose , Oannès était bien un être à tête de poisson surmontant une tête d'homme, doté d'une queue de poisson et de jambes humaines. Mais Bérose écrivait bien plus tard, à l'époque de la domination grecque, et se livrait à une « construction » du passé. Ainsi, même si des figurines ont été mises au jour pour corroborer cette iconographie de l'homme-poisson, elles peuvent être considérées comme représentant des « figures humaines vêtues de manteaux de poisson », plutôt qu'un être à tête de poisson surmontant une tête humaine. Le dieu Ea est également représenté portant un manteau de poisson par les chercheurs modernes.
Mythologie gréco-romaine
Dans la mythologie grecque, Triton était représenté comme un être mi-homme, mi-poisson, dans l'art de la Grèce antique . Il était le fils du dieu marin Poséidon et de la déesse marine Amphitrite . Ni Poséidon ni Amphitrite n'étaient des sirènes, bien que tous deux fussent capables de vivre aussi bien sous l'eau que sur terre.
Les tritons sont ensuite devenus des sirènes génériques, de sorte que plusieurs d'entre eux ont été représentés dans l'art.
À la fin de la période hellénistique , Triton était également associé à l'utilisation d'une conque . Au XVIe siècle, dans le <i>Thesaurus </i> de Marius Nizolius (1551), Triton était désigné comme le « trompettiste de Neptune ( <i>Neptuni tubicen</i> ) » , et cette expression a été reprise dans les commentaires modernes. Le poète élisabéthain Edmund Spenser faisait également référence à la « trompette » de Triton.
Un autre triton célèbre de la mythologie grecque est Glaucos . Né humain, il passa sa jeunesse comme pêcheur. Un jour, alors qu'il pêchait, il vit les poissons qu'il attrapait sauter des herbes pour plonger dans la mer. Croyant que ces herbes possédaient des propriétés magiques, il en mangea et ressentit un désir irrésistible de rejoindre la mer. Il se jeta à l'eau et refusa de retourner sur la terre ferme. Les dieux marins, non loin de là, entendirent ses prières et le transformèrent en dieu de la mer. Ovide décrit la métamorphose de Glaucos dans les Métamorphoses , le décrivant comme un homme bleu-vert doté d'un sexe de poisson à la place de ses jambes.
période médiévale
Marmennill
Les Vikings du Moyen Âge considéraient peut-être les hafstrambr comme les plus grandes espèces de tritons, ce qui expliquerait pourquoi le mot pour marmennill (« petit triton ») serait donné au diminutif.
D’autres commentateurs considèrent le hafstrambr comme un simple monstre marin imaginaire.
Cartographie ancienne
Un triton à deux queues est représenté sur la carte du monde de Bianco (1436). Un triton et une sirène sont représentés sur le globe de Behaim (
Dans son chapitre sur Triton dans Historia animalium IV (1558), Konrad Gesner donne le nom de « Pan marin » ou « satyr marin » ( centaure typique . Gesner fait référence à un passage où Élien parle de satyres qui peuplent les mers de Taprobane , comptés parmi les poissons et les cete (en romanisé : kḗtē , « monstres marins »)
Cette illustration était apparemment basée sur un spécimen squelettique et des momies . Gesner expliqua qu'une telle créature fut exposée à Rome le 3 novembre 1523. Ailleurs dans l'ouvrage de Gesner, il est indiqué que le « monstre marin ( monstrum marinum ) » vu à cette même date avait la taille d'un enfant de 5 ans. Un ichtyologue a fait remarquer à ce sujet que des tritons, créés en joignant le buste d'un singe à l'extrémité inférieure d'un poisson, étaient fabriqués en Chine depuis des siècles ; et de telles marchandises étaient peut-être importées en Europe par des compagnies telles que la Compagnie néerlandaise des Indes orientales à cette époque (cf. la sirène de Bartholin ). Les momies (sirènes des Fidji) étaient certainement fabriquées au Japon en quantité au XIXe siècle, voire plus tôt (cf. §Canulars et spectacles de foire ).
Le « satyre de mer » apparaît dans le poème d' Edmund Spenser , La Reine des fées (1590), et est décrit par Francis J. Child comme un type d'« ichtyocentaure », d'après Gesner.
folklore scandinave
Marbendill
Les écrits de Jón lærði Guðmundsson (« le Savant », mort en 1658) concernant les elfes incluent le triton ou marbendill comme un « elfe des eaux ». Ce triton est décrit comme ayant l'apparence d'un phoque à partir de la taille. Jón le Savant a également écrit un court conte ou une fable à son sujet, qui a été traduit sous les titres « Le Triton » et « De Marbendill ».
Jón Árnasson , s'appuyant sur cette classification, divisa les elfes des eaux en deux groupes : les marbendill mâles et les femelles connues sous divers noms tels que hafstrambr .
Havmand
Selon le folklore norvégien datant du XVIIIe siècle, §Période médiévale ). Dans le récit « Le Triton », un marmennill capturé rit trois fois et, pressé de questions, révèle au paysan sa prédiction (de l’or enfoui, l’infidélité de sa femme, la fidélité de son chien) en échange de sa libération. Le paysan découvre de magnifiques vaches laitières grises près de sa propriété, qu’il suppose être un cadeau du triton ; les vaches indisciplinées furent soumises en perçant l’étrange vessie ou poche située sur leur museau (avec le bâton qu’il portait).
Enlèvements
En Suède, la superstition selon laquelle le triton ( Hälsingland , début du 19e siècle) ; on dit que la compagne du triton est parfois aperçue assise sur un holme (petit îlot), en train de laver son linge ou de se coiffer.
Il existe une ballade suédoise ( Agnete og Havmanden » est une autre ballade scandinave abordant ce thème, mais elle est de composition tardive (fin du XVIIIe siècle). Elle raconte l'histoire d'un triton qui s'était uni à une femme humaine nommée Agnete ; le triton la suppliait en vain de revenir auprès de lui et de leurs enfants dans la mer .
folklore anglais
La folkloriste anglaise Jacqueline Simpson suppose que, comme dans les pays nordiques (scandinaves), les premiers habitants aquatiques humanoïdes d' Angleterre étaient probablement dépourvus de queue de poisson. Un « homme sauvage » pris dans un filet de pêche, décrit par Ralph de Coggeshall ( Katharine Mary Briggs a estimé que les tritons sont « souvent plus laids et plus rudes dans les îles Britanniques ».
Les tritons, qui sont rarement présents dans le folklore américain , sont censés être dépeints comme moins beaux que les sirènes.
folklore celtique
Le conte irlandais « Les Cages à Âmes » met en scène un merrow mâle nommé Coomara, une créature hideuse aux cheveux, dents et peau verts, aux yeux étroits et au nez rouge. Ce conte a été créé par Thomas Keightley , qui s’est inspiré d’un conte des frères Grimm ( Deutsche Sagen n° 25, « Der Wassermann und der Bauer » ou « Le Batelier et le Paysan »).
Dans le folklore cornique jusqu'au début de l'époque moderne, le Bucca , décrit comme un personnage solitaire et mélancolique à la peau de congre et aux cheveux d'algues, était encore apaisé par des offrandes votives de poisson déposées sur la plage par les pêcheurs. Des esprits aquatiques vengeurs similaires apparaissent dans le folklore breton et gaélique, qui pourraient être liés à des dieux préchrétiens tels que Nechtan .
Chine et Japon
En Chine et au Japon, il existe divers récits d’« hommes-poissons » (ningyo ), et ceux-ci se sont probablement produits également sous forme masculine.
Cependant, les hommes-poissons chinois ont été décrits (et illustrés) comme ressemblant à un poisson-chat, et pas tout à fait à l'homme (cf. sirène#Renyu ou homme-poisson ).
Des représentations illustrées de ningyo masculins existent depuis l'époque d'Edo (cf. Ningyo§ Ningyo masculin ). On peut citer en exemple l'image d' domaine d'Hirosaki . Un autre exemple est la page illustrée du journal kawaraban relatant l'histoire du Giulio Aleni ) y affirme qu'il existe deux types de hairen . L'exemple du premier type décrit un homme portant la barbe.
Le deuxième type de hairen décrit par Aleni était en fait une femme, identifiable comme la hakama . Ces hakama ressemblant à des pantalons étaient portés par les hommes, ainsi que par les femmes dans certains cas.
Une description plus ancienne (mais peut-être moins connue) du hairen figure dans l'ouvrage de Shaozi ou Shao Yong intitulé Caomuzi (草木子), qui décrit la créature comme ayant la forme d'un prêtre (bouddhiste), bien que de petite taille. Elle a été assimilée au yōkai umibōzu (« prêtre de la mer, prêtre acolyte de la mer ») du Japon.
Folklore ailleurs
Dans le folklore inuit du Groenland et du nord du Canada , l' Cola Pesce (Nicolas Poisson) était un garçon humain jusqu'à ce que sa mère le maudisse et le transforme en mi-homme mi-poisson. Devenu triton, il aidait parfois les pêcheurs, mais fut convoqué par un roi qui lui ordonna d'explorer les fonds marins et d'en rapporter des objets. Cola Pesce, à contrecœur, accomplit la mission du roi, pour ensuite disparaître.
Le boto (dauphin de rivière) des régions du fleuve Amazone du nord du Brésil est décrit, selon la tradition locale, comme prenant la forme d'un humain ou d'un triton, également connu sous le nom d' encantado (« enchanté » en portugais ) et ayant l'habitude de séduire les femmes humaines et de les féconder.
Dans le folklore des Dogons du Mali , les esprits ancestraux appelés Nommo avaient un torse supérieur, des jambes et des pieds humanoïdes, et un torse inférieur et une queue ressemblant à ceux d'un poisson.
En héraldique
Les tritons sont rarement représentés en héraldique britannique , où ils apparaissent avec le torse, la tête et les bras d'un homme sur la queue d'un poisson. Ils servent généralement de supports et sont rarement utilisés comme figures principales .
Canulars et attractions foraines
Un spécimen empaillé de sirène fut exposé à Londres en 1822, puis présenté comme une « sirène des Fidji » par P.T. Barnum et exposé au Barnum's American Museum de New York en 1842. Bien que présenté comme une « sirène », il a également été qualifié sans détour de « triton de Barnum » dans un article de presse. Ce spécimen était un exemple de fausses sirènes posant dans le style du « Cri », du nom du tableau d' Edvard Munch ; les sirènes dans cette pose étaient courantes au Japon à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle.
Une fausse « sirène » similaire, conservée au musée Horniman a également été rebaptisée « triton » par un autre conservateur , les termes « triton » ou « sirène des Fidji » étant utilisés de manière générique pour désigner ces momies fabriquées de toutes pièces . Les tests ADN n'ont pas permis de déterminer l'espèce (et le sexe n'a pas été précisé), mais bien que cataloguée comme « poisson-singe japonais », il a été établi qu'elle ne contenait aucune partie de singe, mais seulement des dents, des écailles, etc., de poisson
Un autre spécimen de « triton », supposément trouvé à Banff, en Alberta , est exposé à l’Indian Trading Post. D’autres « tritons » de ce genre, qui pourraient être des assemblages de sculptures en bois, de parties de singes et de poissons, se trouvent dans des musées du monde entier ; par exemple, au Booth Museum de Brighton.
De telles fausses sirènes, fabriquées artisanalement à partir de singes et de poissons, étaient produites en Chine et dans l' archipel malais , et importées par les Hollandais depuis le milieu du XVIe siècle, selon l'ichtyologue moine de mer ) et le poisson-évêque ( évêque de mer ), ressemblant à une sirène. Gudger soupçonnait qu'il s'agissait de fausses informations inspirées des canulars de sirènes mentionnés précédemment, venus d'Orient.
Gudger a également remarqué que le poisson-évêque, semblable à une sirène, pouvait être facilement imité par un spécimen séché de raie. Une raie séchée présente une forme vaguement anthropomorphe et peut être travaillée pour accentuer son aspect monstrueux. Ces figurines réalisées à partir de requins et de raies furent finalement connues sous le nom de Jenny Hanivers en Grande-Bretagne.
Littérature et culture populaire
Matthew Arnold a écrit un poème intitulé « Le Triton Abandonné » à propos d'un triton dont l'épouse humaine l'a abandonné, lui et leurs enfants. Les tritons apparaissent fréquemment dans la littérature de science-fiction et de fantasy . Le roman « Les Enfants du Triton » de l'écrivain américain Poul Anderson s'inspire de la ballade « Agnete og Havmanden » . L'auteur de science-fiction Joe Haldeman a écrit deux livres sur Attar le Triton, dans lesquels des tritons génétiquement modifiés peuvent communiquer par télépathie avec les dauphins. Samuel R. Delany a écrit la nouvelle « Driftglass », dans laquelle des tritons sont créés chirurgicalement comme des êtres humains amphibies dotés de branchies, tandis que dans « Harry Potter » de J.K. Rowling , une race de sirènes vit dans un lac près de Poudlard .
Les tritons apparaissent parfois dans les bandes dessinées, les jeux vidéo, les séries télévisées et les films modernes. Bien qu'ils aient été autrefois dépeints comme peu attrayants dans certaines traditions, comme décrit dans les sections précédentes, certaines œuvres modernes les présentent comme beaux, forts et courageux. Dans la série télévisée de 1977-1978, L'Homme de l'Atlantide , le triton interprété par Patrick Duffy est décrit comme un survivant de l'Atlantide . Dans l' univers DC Comics , les tritons sont un élément récurrent du mythe d'Aquaman , et ils entretiennent souvent une rivalité particulière avec les humanoïdes aquatiques. Dans les comics Supergirl des années 1960, Supergirl avait une relation avec un triton nommé Jerro, similaire à celle de Superman avec la sirène Lori Lemaris . Les tritons apparaissent également dans le jeu Donjons et Dragons . Trois tritons figurent dans le clip vidéo de la chanson « Cherish » de Madonna , sortie en 1989.
La série télévisée australienne Mako : L'Île des Secrets (2013-2016), dérivée de H₂O , met en scène un adolescent nommé Zac (interprété par Chai Hansen ) qui se transforme en triton. Le film d'animation 3D Barbie : Mermaidia (2006 ) présente un personnage de triton nommé Prince Nalu.
Le monstre connu sous le nom d'homme-poisson du film Creature from the Black Lagoon pourrait être considéré comme une adaptation moderne du mythe du triton.