Minaret

Un minaret ( / ˌ m ɪ n ə ˈ r ɛ t , ˈ m ɪ n ə ˌ r ɛ t / ; [ arabe : منارة , romanisé : manāra , ou arabe : مِئْذَنة , romanisé : miʾḏana ; turc : minare ; persan : گل‌دسته , romanisé : goldaste ) est un type de tour généralement construite dans ou à côté des mosquées . Les minarets sont généralement utilisés pour lancer l' appel musulman à la prière ( adhan ) d'un muezzin , mais ils ont également servi de points de repère et de symboles de la présence de l'islam. Ils peuvent avoir une variété de formes, des tours épaisses et trapues aux flèches élancées et fines comme un crayon.

Deux mots arabes sont utilisés pour désigner la tour du minaret : manāra et manār . Le mot anglais « minaret » provient du premier, via la version turque ( minare ). Le mot arabe manāra (pluriel : manārāt ) signifiait à l'origine un « pied de lampe », un terme apparenté à l'hébreu menorah . On suppose qu'il s'agit d'une dérivation d'une forme reconstruite plus ancienne, manwara . L'autre mot, manār (pluriel : manā'ir ou manāyir ), signifie « un lieu de lumière ». Les deux mots dérivent de la racine arabe nwr , qui a un sens lié à la « lumière ». Les deux mots avaient également d'autres significations attestées au début de la période islamique : manār pouvait également signifier un « signe » ou une « marque » (pour montrer où aller) et manār et manāra pouvaient tous deux signifier « phare ».

La fonction officielle d'un minaret est de fournir un point d'observation à partir duquel le muezzin peut lancer l'appel à la prière, ou adhan . L'appel à la prière est lancé cinq fois par jour : à l'aube, à midi, en milieu d'après-midi, au coucher du soleil et la nuit. Dans la plupart des mosquées modernes, l' adhān est lancé depuis la musallah (salle de prière) via un microphone vers un système de haut-parleurs sur le minaret.

En outre, les minarets avaient historiquement une fonction symbolique visuelle. Au début du IXe siècle, les premiers minarets étaient placés en face du mur de la qibla . Souvent, cet emplacement n'était pas bénéfique pour atteindre la communauté pour l'appel à la prière. Ils servaient à rappeler que la région était islamique et aidaient à distinguer les mosquées de l'architecture environnante. Ils agissaient également comme symboles de l'autorité politique et religieuse des dirigeants musulmans qui les construisaient.

Le contexte socioculturel de la région a influencé la forme, la taille et la forme des minarets. Différentes régions et périodes ont développé différents styles de minarets. En règle générale, le fût de la tour a une forme cylindrique, cuboïde (carrée) ou octogonale. Des escaliers ou des rampes à l'intérieur de la tour montent au sommet dans le sens inverse des aiguilles d'une montre. Certains minarets ont deux ou trois escaliers étroits emboîtés les uns dans les autres afin de permettre à plusieurs personnes de descendre et de monter simultanément en toute sécurité. Au sommet des escaliers, un balcon encercle les sections supérieures de la tour et d'ici le muezzin peut lancer l'appel à la prière. Certaines traditions de minarets comportaient plusieurs balcons le long du fût de la tour. Le sommet se termine souvent par une structure en forme de lanterne et/ou un petit dôme, un toit conique ou un capuchon en pierre incurvé, qui est à son tour surmonté d'un fleuron décoratif en métal . Différentes traditions architecturales ont également placé les minarets à différentes positions par rapport à la mosquée. Le nombre de minarets par mosquée n'était pas non plus fixe : à l'origine, un seul minaret accompagnait une mosquée, mais certaines traditions ultérieures en ont construit davantage, en particulier pour les mosquées plus grandes ou plus prestigieuses.

Les minarets sont construits à partir de n'importe quel matériau facilement disponible et varient souvent d'une région à l'autre. Dans la construction des minarets ottomans hauts et minces, du fer fondu a été versé dans des cavités prédécoupées à l'intérieur des pierres, qui se sont ensuite solidifiées et ont contribué à lier les pierres entre elles. Cela a rendu les structures plus résistantes aux tremblements de terre et aux vents puissants.

• Éléments de conception typique d'un minaret
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  À l'intérieur de l'escalier d'un minaret à Mostar
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  À l'intérieur du minaret de la Giralda à Séville , qui possède des rampes ascendantes au lieu d'escaliers
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  Un balcon décoré au Qutb Minar à Delhi
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  Exemple d'une structure de lanterne au sommet d'un minaret à la mosquée Badshahi à Lahore
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  Exemple d'un fleuron en métal à Istanbul

Les premières mosquées n'avaient pas de minarets et l'appel à la prière était souvent lancé depuis des tours plus petites. La ​​première communauté musulmane de Médine lançait l'appel à la prière depuis la porte ou le toit de la maison de Mahomet , qui servait également de lieu de prière, et cette pratique a continué à se poursuivre dans les mosquées pendant la période des quatre califes Rashidun (632-661).

Français L'origine du minaret n'est pas claire. De nombreux érudits du XIXe siècle et du début du XXe siècle ont fait remonter l'origine des minarets à la période du califat omeyyade (661-750) et pensaient qu'ils imitaient les clochers d'église trouvés en Syrie à cette époque. D'autres ont suggéré que ces tours étaient inspirées des ziggourats des sanctuaires babyloniens et assyriens en Mésopotamie . Certains érudits, comme AJ Butler et Hermann Thiersch, ont convenu que les minarets syriens étaient dérivés des tours d'église, mais ont également soutenu que les minarets d'Égypte étaient inspirés de la forme du phare de Pharos à Alexandrie (qui a survécu jusqu'à l'époque médiévale). KAC Creswell , orientaliste et important spécialiste de l'architecture islamique au début du XXe siècle , a contribué à une étude majeure sur la question en 1926 qui est ensuite devenue la théorie scientifique standard sur l'origine des minarets pendant environ cinquante ans. Creswell a attribué l'origine des tours de minarets à l'influence des tours d'église syriennes et a considéré les minarets en spirale ou hélicoïdaux de la période abbasside comme dérivant de précédents de ziggourats locaux, mais a rejeté l'influence possible du phare de Pharos. Il a également établi que les premières mosquées n'avaient pas de minarets et il a suggéré que les premiers minarets construits à cet effet ont été construits pour la mosquée d'Amr ibn al-As à Fustat en 673. En 1989, Jonathan Bloom a publié une nouvelle étude qui soutenait que les premières véritables tours de minarets n'apparaissaient qu'au IXe siècle, sous le règne des Abbassides, et que leur objectif initial n'était pas lié à l'appel à la prière.

Les références sur l'architecture islamique depuis la fin du XXe siècle concordent souvent avec l'opinion de Bloom selon laquelle les mosquées du califat omeyyade n'avaient pas de minarets en forme de tours. Au lieu de tours, certaines mosquées omeyyades étaient construites avec des plates-formes ou des abris au-dessus de leurs toits auxquels on accédait par un escalier et d'où les muezzins pouvaient lancer l'appel à la prière. Ces structures étaient appelées mi'dhana ( « lieu de l' adhān » ) ou ṣawma῾a (« cellule du moine », en raison de sa petite taille). Un exemple de ces plates-formes est documenté lors de la reconstruction de la mosquée d'Amr ibn al-As en 673 par le gouverneur local de Mu'awiya , Maslama ibn Mukhallad al-Ansari , qui a reçu l'ordre du calife d'en ajouter une à chacun des quatre coins de la mosquée, à l'instar de la Grande Mosquée de Damas qui avait une ṣawma῾a au-dessus de chacune des tours de l'époque romaine à ses quatre coins. Des sources historiques mentionnent également de telles caractéristiques dans des mosquées d'autres régions d' Afrique du Nord . Dans un autre exemple, sous l' émirat omeyyade d' al-Andalus , l'émir Hisham Ier a ordonné l'ajout d'une ṣawma'a à la Grande Mosquée de Cordoue en 793.

Une exception possible à l'absence de minarets en forme de tour est documentée dans la rénovation de la mosquée du Prophète à Médine par le calife al-Walid au début du VIIIe siècle, au cours de laquelle il construisit une tour, appelée manāra , à chacun des quatre coins de la mosquée. Cependant, la fonction de ces tours n'est pas claire. Elles ne semblent pas avoir été utilisées pour l'appel à la prière et peuvent avoir été plutôt destinées à servir de symboles visuels du statut de la mosquée. Des sources historiques font également référence à une manāra antérieure , construite en pierre, ajoutée à la mosquée de Bassora en 665 par le gouverneur provincial omeyyade, mais il n'est pas tout à fait clair s'il s'agissait d'une tour ou de sa forme, bien qu'elle ait dû avoir une apparence monumentale.

Français Les premiers minarets connus construits en tant que tours sont apparus sous la domination abbasside. Quatre tours ont été ajoutées à la Grande Mosquée de La Mecque lors de sa reconstruction abbasside à la fin du VIIIe siècle. Au IXe siècle, des tours à minaret unique ont été construites au milieu ou près du milieu du mur opposé au mur de qibla des mosquées. Ces tours ont été construites à travers l'empire dans un rapport hauteur/largeur d'environ 3:1. L'un des plus anciens minarets encore debout est celui de la Grande Mosquée de Kairouan en Tunisie , construit en 836 et bien conservé aujourd'hui. D'autres minarets datant de la même période, mais datés avec moins de précision, comprennent le minaret de la mosquée du vendredi de Siraf , aujourd'hui le plus ancien minaret d'Iran, et le minaret en face du mur de la qibla de la Grande Mosquée de Damas (connu sous le nom de « Minaret de la Mariée »), aujourd'hui le plus ancien minaret de la région de Syrie (bien que sa partie supérieure ait probablement été reconstruite plusieurs fois). À Samarra , la capitale du califat abbasside dans l'actuel Irak , la Grande Mosquée de Samarra a été construite dans les années 848–852 et comportait un minaret hélicoïdal massif derrière son mur nord. Sa conception a été reprise dans la mosquée d'Abou Dulaf (861) à proximité. La théorie antérieure qui proposait que ces minarets hélicoïdaux s'inspiraient des anciennes ziggourats mésopotamiennes a été contestée et rejetée par certains chercheurs ultérieurs, dont Richard Ettinghausen , Oleg Grabar et Jonathan Bloom.

Bloom soutient également que les premiers minarets abbassides n'ont pas été construits pour accueillir l'appel à la prière, mais ont plutôt été adoptés comme symboles de l'islam adaptés aux mosquées congrégationnelles importantes . Leur association avec le muezzin et l'appel à la prière ne s'est développée que plus tard. Comme les premières tours de minarets ont été construites par les Abbassides et avaient une valeur symbolique qui leur était associée, certains des régimes islamiques opposés aux Abbassides, comme les Fatimides , se sont généralement abstenus de les construire au cours de ces premiers siècles. Les premières preuves de l'utilisation de minarets pour accueillir l'appel à la prière remontent au 10e siècle et ce n'est que vers le 11e siècle que les tours de minarets sont devenues une caractéristique quasi universelle des mosquées.

À côté de la mosquée Huaishengsi à Guangzhou se trouve la Tour de la Lumière, également connue sous le nom de minaret Guangta (1350). La mosquée et le minaret fusionnent des aspects de l'architecture islamique et chinoise . Son fût circulaire et la disposition en double escalier à l'intérieur ressemblent aux minarets de l'architecture iranienne et d'Asie centrale, comme le minaret de Jam.

Le style des minarets a varié tout au long de l'histoire de l'Égypte . Le minaret de la mosquée Ibn Tulun du IXe siècle imitait les minarets en spirale de la Samarra abbasside contemporaine, bien que la tour actuelle ait été reconstruite plus tard en 1296. Sous les Fatimides (Xe-XIIe siècles), les nouvelles mosquées n'avaient généralement pas de minarets. Une exception inhabituelle est la mosquée d'al-Hakim , construite entre 990 et 1010, qui possède deux minarets à ses angles. Les deux tours ont des formes légèrement différentes : toutes deux ont des bases carrées, mais l'une a un fût cylindrique au-dessus de celui-ci et l'autre un fût octogonal. Cette conception à plusieurs niveaux n'a été trouvée que dans les minarets des grandes mosquées de La Mecque et de Médine à cette époque, suggérant un lien possible avec ces conceptions. Peu de temps après leur construction, les sections inférieures des minarets furent encastrées dans des bastions carrés massifs, pour des raisons qui ne sont pas clairement connues, et les sommets furent reconstruits en 1303 par un sultan mamelouk .

Sous les Ayyoubides (fin du XIIe siècle - milieu du XIIIe siècle), les détails des minarets s'inspiraient des modèles fatimides. Les sommets des minarets étaient particulièrement distinctifs : ils étaient surmontés d'une structure en forme de lanterne surmontée d'un dôme pointu et nervuré, dont l'apparence était comparée à celle d'un mabkhara , ou brûle-encens. Cette conception s'est poursuivie sous les premiers Mamelouks Bahri (XIIIe siècle - début du XIVe siècle), mais a rapidement commencé à évoluer vers les formes propres à l'architecture mamelouke . Ils sont devenus très ornés et se composaient généralement de trois niveaux séparés par des balcons, chaque niveau ayant un design différent des autres. Cette configuration était particulièrement caractéristique du Caire . Le minaret de la mosquée al-Maridani (vers 1340) est le premier à avoir un fût entièrement octogonal et le premier à se terminer par une structure étroite en forme de lanterne composée de huit colonnes élancées surmontées d'un fleuron en pierre bulbeux . Ce style est devenu plus tard la forme standard de base des minarets du Caire, tandis que le sommet de style makhbara a disparu.

Français Les minarets ultérieurs de la période mamelouke Burji (fin du XIVe au début du XVIe siècle) avaient généralement un fût octogonal pour le premier niveau, un fût rond au deuxième et une structure de lanterne avec un fleuron au troisième niveau. La décoration sculptée dans la pierre du minaret est également devenue très étendue et a varié d'un minaret à l'autre. Les minarets à fûts complètement carrés ou rectangulaires sont réapparus à la toute fin de la période mamelouke sous le règne du sultan al-Ghuri (r. 1501-1516). Sous le règne d'al-Ghuri, les sommets des lanternes ont également été doublés - comme pour le minaret de la mosquée de Qanibay Qara ou le minaret d'al-Ghuri à la mosquée al-Azhar - ou même quadruplés - comme pour le minaret original de la madrasa d'al-Ghuri .

Français À partir de la période seldjoukide (XIe et XIIe siècles), les minarets en Iran avaient des fûts cylindriques avec des bases carrées ou octogonales qui se rétrécissent vers leur sommet. Ces minarets sont devenus le style le plus courant dans le monde islamique oriental (en Iran, en Asie centrale et en Asie du Sud ). Pendant la période seldjoukide, les minarets étaient hauts et richement décorés de motifs géométriques et calligraphiques. Ils ont été construits en abondance, même dans les petites mosquées ou les complexes de mosquées. Le minaret de Kalyan à Boukhara reste le plus connu des minarets seldjoukides pour son utilisation de décorations à motifs de briques. Le minaret le plus haut de cette époque, le minaret de Jam , dans une région reculée de l'Afghanistan actuel , a été construit vers  1175 par les Ghurides et présente une décoration et des inscriptions en brique élaborées. Le Qutb Minar de Delhi , le minaret le plus monumental de l'Inde , a été construit en 1199 et a été conçu sur le même modèle que le minaret de Jam.

Cependant, au cours des périodes ultérieures, les minarets de cette région sont devenus généralement moins monumentaux par rapport aux mosquées pour lesquelles ils ont été construits. La tradition de construire des paires de minarets a probablement commencé au XIIe siècle, mais elle est devenue particulièrement importante sous les Ilkhanides (XIIIe-XIVe siècles), qui ont construit des minarets jumeaux flanquant d'importants iwans tels que l'entrée de la mosquée.

L'essor de l' Empire timouride , qui a largement favorisé l'art et l'architecture, a conduit à ce que l'on appelle aujourd'hui le style « timouride international » qui s'est répandu depuis l'Asie centrale pendant et après le 15e siècle. Il est catégorisé par l'utilisation de plusieurs minarets. Des exemples de ce style incluent les monuments de l'architecture moghole dans le sous-continent indien , tels que les minarets sur le toit de la porte sud du tombeau d'Akbar à Sikandra (1613), les minarets du tombeau de Jahangir (1628-1638) et les quatre minarets entourant le mausolée du Taj Mahal . Ailleurs en Inde, certaines villes et villages le long de la côte ont de petites mosquées avec de simples minarets en escalier.

Les plus anciens minarets d'Irak datent de la période abbasside. La Grande Mosquée de Samarra (848-852) est accompagnée de l'un des plus anciens minarets préservés, une tour cylindrique en brique de 50 mètres de haut (160 pieds) entourée d'un escalier en colimaçon, située à l'extérieur des murs de la mosquée. C'est le plus haut des premiers minarets de la période abbasside et reste le minaret historique le plus massif du monde, impliquant plus de 6000 mètres cubes de maçonnerie en brique. La mosquée Abu Dulaf, construite près de Samarra et achevée en 861, possède un minaret plus petit de forme similaire.

À la fin de la période abbasside (XIe-XIIIe siècles), après la période seldjoukide , les minarets étaient généralement des tours cylindriques en briques dont les bases carrées ou polygonales étaient intégrées à la structure même de la mosquée. Leurs fûts cylindriques principaux étaient effilés et se terminaient par des corniches en muqarnas supportant un balcon, au-dessus duquel se trouve une autre petite tourelle cylindrique surmontée d'un dôme. Deux exemples de ce style sont la mosquée d'al-Khaffafin et la mosquée de Qumriyya.

Les minarets du Maghreb (région englobant l'Algérie actuelle , la Libye , la Mauritanie , le Maroc , la Tunisie et le Sahara occidental ) et de l'Andalousie historique ( Gibraltar actuel , le Portugal , l'Espagne et le sud de la France ) ont traditionnellement un fût carré et sont disposés en deux niveaux : le fût principal, qui constitue la majeure partie de sa hauteur, et une tour secondaire beaucoup plus petite au-dessus de celui-ci qui est à son tour surmontée d'un fleuron de sphères de cuivre ou de laiton. Certains minarets du Maghreb ont des fûts octogonaux, bien que cela soit plus caractéristique de certaines régions ou périodes ; par exemple les minarets de la Grande Mosquée de Chefchaouen , de la Grande Mosquée d' Ouazzane , de la Mosquée de la Kasbah de Tanger et de la Grande Mosquée d'Asilah au Maroc ou les minarets de l'époque ottomane de Tunisie tels que la mosquée Youssef Dey et la mosquée Hammouda Pacha . À l'intérieur du puits principal, un escalier, et dans d'autres cas une rampe, monte au sommet du minaret.

Français Le minaret de la Grande Mosquée de Kairouan , construit en 836 sous la domination des Aghlabides , est le plus ancien minaret d'Afrique du Nord et l'un des plus anciens minarets du monde. Il a la forme d'une tour massive à base carrée, trois niveaux de largeurs décroissantes et une hauteur totale de 31,5 mètres. Les deux premiers niveaux proviennent de la construction originale du IXe siècle, mais le troisième niveau a été reconstruit à une période ultérieure. Un autre minaret important pour l' histoire architecturale de la région est le minaret construit par Abd ar-Rahman III pour la Grande Mosquée de Cordoue en 951-952, qui est devenu le modèle des minarets ultérieurs au Maghreb et en al-Andalus. Jonathan Bloom a suggéré que la construction du minaret par Abd ar-Rahman III – ainsi que son parrainage d'autres minarets à la même époque à Fès – était en partie destinée à être un symbole visuel de son autorité autoproclamée en tant que calife et pouvait également avoir pour but de défier les califes fatimides rivaux à l'est qui n'approuvaient pas la construction de minarets à l'époque. D'autres minarets historiques importants dans la région sont les minarets de l'époque almohade de la mosquée Kutubiyya et de la mosquée de la Kasbah à Marrakech , la tour Hassan à Rabat et la Giralda à Séville , tous datant du XIIe et du début du XIIIe siècle.

Les Seldjoukides de Roum , un État successeur de l'Empire seldjoukide, construisirent des minarets à portail jumelé en briques d'origine iranienne. En général, les mosquées d'Anatolie n'avaient qu'un seul minaret et recevaient une attention particulière à la décoration, tandis que la plupart des mosquées restaient simples. Les minarets seldjoukides étaient construits en pierre ou en brique, reposant généralement sur une base en pierre, et avaient généralement un fût cylindrique ou polygonal moins élancé que les minarets ottomans ultérieurs. Ils étaient parfois agrémentés de briques décoratives ou de décorations en céramique émaillée jusqu'au niveau de leurs balcons.

L'architecture ottomane a suivi les modèles seldjoukides antérieurs et a continué la tradition iranienne des formes de minarets cylindriques et effilés avec une base carrée. Les minarets ottomans classiques sont décrits comme « en forme de crayon » en raison de leur finesse et de leurs sommets pointus, souvent surmontés d'un symbole de croissant de lune. La présence de plus d'un minaret, et de minarets plus grands, était réservée aux mosquées commandées par les sultans ottomans eux-mêmes. Les minarets plus hauts avaient souvent aussi plusieurs balcons (appelés şerefe en turc) le long de leurs fûts au lieu d'un seul. La mosquée Üç Şerefeli à Edirne , achevée en 1447, fut la première mosquée sultanique à avoir plusieurs minarets avec plusieurs balcons. De ses quatre minarets, le minaret nord-ouest était le plus haut minaret ottoman jusqu'à cette époque, s'élevant à 67 mètres. Sa hauteur n'a été dépassée que par les minarets de la mosquée Selimiye à Edirne (1574), qui mesurent 70,89 mètres de haut et sont les plus hauts minarets de l'architecture ottomane. Les minarets ottomans ultérieurs sont également devenus plus simples et plus uniformes dans leur conception. La tendance des minarets multiples a culminé avec les six minarets de la mosquée Sultan Ahmed (également connue sous le nom de Mosquée bleue) à Istanbul .