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Un missel est un livre liturgique contenant les instructions et les textes nécessaires à la célébration de la messe tout au long de l' année liturgique . Les versions varient selon la tradition liturgique, l'époque et l'usage : certains missels sont destinés à permettre au prêtre de célébrer la messe publiquement, d'autres à un usage privé et laïc. Les textes de la liturgie eucharistique la plus répandue au monde, la messe de Paul VI du rite romain de l' Église catholique , se trouvent dans l'édition de 1970 du Missel romain . Des missels ont également été publiés pour les formes anciennes du rite romain et d'autres rites liturgiques latins . D'autres livres liturgiques contiennent généralement les liturgies eucharistiques d'autres traditions rituelles, mais il existe des missels pour les rites byzantins , orthodoxes orientaux, occidentaux , luthériens et anglicans . Avant la compilation de tels livres, plusieurs livres étaient utilisés lors de la célébration de la messe. Il s'agissait notamment du graduel (textes tirés principalement des Psaumes , avec des notes musicales ajoutées), de l'évangéliste ou livre des Évangiles , de l'épître contenant des textes d'autres parties du Nouveau Testament , principalement les épîtres (lettres) de saint Paul , et du sacramentaire contenant les prières que le prêtre récitait lui-même. Au Moyen Âge central, alors qu'il était devenu courant en Occident que les prêtres célèbrent la messe sans l'assistance d'un chœur ni d'autres ministres, ces livres commencèrent à être réunis en un « livre de messe » ( missale en latin ), destiné à l'usage exclusif du prêtre. Ceci mena à l'apparition du missel plenum (« missel complet »), qui contenait tous les textes de la messe, mais sans la musique des parties chorales. Des indications des rubriques à suivre y furent également ajoutées. Le Missel romain ( Missale Romanum ), publié par le pape Pie V en 1570, finit par remplacer l'usage répandu de différentes traditions missel au sein de l'Église, notamment à Troyes , Sarum (Salisbury) et ailleurs. De nombreux sièges épiscopaux conservaient en outre des prières et des fêtes locales . À la demande du concile Vatican II , le pape Paul VI a considérablement augmenté la quantité de lectures de l'Écriture Sainte lors de la messe et, dans une moindre mesure, les formules de prière. Cela a nécessité le retour à un livre séparé pour les lectures bibliques, appelé lectionnaire . Un livre des Évangiles distinct , avec des textes extraits du lectionnaire, est recommandé, mais non obligatoire. Le missel romain continue d'inclure des rubriques détaillées, ainsi que des antiennes, etc., qui ne figuraient pas dans les sacramentaires. La première traduction officielle et complète du Missel romain en anglais parut en 1973, d'après le texte de 1970. Le 28 mars 2001, le Saint-Siège publia l' Instruction Liturgiam authenticam . Celle-ci exigeait que, pour les traductions des textes liturgiques à partir des originaux latins officiels, « le texte original soit traduit, dans la mesure du possible, intégralement et avec la plus grande exactitude, sans omission ni ajout quant à son contenu, et sans paraphrase ni glose. Toute adaptation aux caractéristiques ou à la nature des différentes langues vernaculaires doit être sobre et discrète. » L'année suivante parut la troisième édition typique du Missel romain révisé en latin. Avant la Réforme , la pratique liturgique était marquée par l'utilisation de variantes locales des missels des cathédrales. La plus connue était le missel de Sarum, mais d'autres, comme celui de Durham, ont influencé la liturgie anglaise. Lors de la Réforme anglaise , l' Église d'Angleterre se sépara de l'Église catholique. Caractéristique des tendances liturgiques protestantes , l'Église d'Angleterre opta pour une liturgie en langue vernaculaire . Thomas Cranmer est traditionnellement considéré comme le principal artisan de la production de nouveaux textes liturgiques, dont le Livre de la prière commune de 1549. Ce livre de prières de 1549 et les versions successives du Livre de la prière commune remplacèrent les missels et les bréviaires dans la pratique liturgique anglicane courante. Avec l'élargissement de la tradition anglicane à l' anglo-catholicisme moderne , certains anglicans ont souhaité un retour au modèle du missel pour leurs livres liturgiques. En 1921, la Société des Saints Pierre et Paul publia le Missel anglican en Grande-Bretagne. La Fondation liturgique Frank Gavin du Mont Sinaï en publia une édition révisée en 1961, et l'Association des paroisses anglicanes continue de l'imprimer. La première édition du Missel anglican a été publiée à Londres par la Société des Saints Pierre et Paul en 1921 ; la première édition américaine est apparue en 1943, publiée par la Fondation liturgique Frank Gavin du Mont Sinaï, à Long Island, dans l'État de New York, et en 1947 une édition révisée a été publiée (réimprimée en 1961) ; les droits de publication ont été cédés (ou vendus) à l'Association des paroisses anglicanes dans les années 1970, qui a réimprimé l'édition de 1947. le catholicisme latin
luthéranisme
Sections et éclairage
En France, l'enluminure des missels commence au début du XIIIe siècle. À cette époque, le missel était généralement divisé en plusieurs parties : le calendrier, le texte temporel, la préface et le Canon de la messe, le texte sanctoral, les messes votives et divers ajouts. Les deux parties principales du missel sont le texte temporel et le texte sanctoral. Le texte temporel contient les textes de la messe, jour après jour, pour toute l'année liturgique, organisée autour de Noël et de Pâques . Le texte sanctoral présente l'année liturgique à travers la commémoration des saints. Enfin, les messes votives (messe célébrée pour un but précis ou avec une intention particulière par le prêtre), différentes prières, les nouvelles fêtes, la commémoration des saints récents et les canonisations étaient généralement placées à la fin du missel.
L'analyse iconographique des missels du diocèse de Paris des XIIIe et XIVe siècles révèle l'emploi de certaines images traditionnelles ainsi que de motifs variables. Parmi les premières, on trouve des initiales , notamment l' introït du premier dimanche de l'Avent , la préface de la messe de la Semaine sainte et les messes des saints, avec leurs images, mais aussi la riche enluminure de deux pages du missel en pleine page : la Crucifixion de Jésus et le Christ en majesté . Les secondes, caractérisées par des scènes variables, incluent des images du clergé qui ne figurent pas dans tous les missels, mais qui peuvent constituer un motif récurrent propre à un seul manuscrit. Il peut s'agir du prêtre en prière, du prêtre élevant l'hostie , de moines chantant, etc.
Les missels catholiques postérieurs au concile Vatican II (1962-1965) sont peu illustrés, du moins avant 2002, et comportent principalement des illustrations en noir et blanc. Depuis 2005, de nombreuses éditions de l’Editio typica tertia du Missel romain sont illustrées en couleur, notamment dans le monde anglophone.
Misselles
Le terme « missel » désigne également des livres destinés non pas au prêtre, mais aux personnes assistant à la messe ou à l' office . Ces livres sont parfois appelés « missels de poche » ou « missels courts », tandis que l'expression « missel d'autel » est parfois employée pour les distinguer du missel réservé au prêtre. Généralement, ils omettent ou abrègent fortement les rubriques liturgiques et les textes de la messe, sauf pour les célébrations annuelles régulières, mais comprennent les lectures bibliques.
Un tel missel a été utilisé pour la prestation de serment d'un président des États-Unis. Après l' assassinat du président John F. Kennedy , Lyndon B. Johnson a prêté serment comme 36e président du pays à bord d'Air Force One en utilisant un missel du défunt président.