Modistae

Les Modistae ( terme latin pour modistes ), également connus sous le nom de grammairiens spéculatifs , étaient les membres d'une école de philosophie grammairienne connue sous le nom de modisme ou grammaire spéculative , active dans le nord de la France , en Allemagne , en Angleterre et au Danemark aux XIIIe et XIVe siècles. Leur influence s'est fait sentir beaucoup moins dans la partie méridionale de l'Europe, où la tradition quelque peu opposée de la soi-disant « grammaire pédagogique » n'a jamais perdu sa prépondérance.

Guillaume de Conches , Pierre Hélias et Raoul de Beauvais , également appelés grammairiens spéculatifs, sont antérieurs au mouvement modiste proprement dit.

La philosophie modiste a été développée pour la première fois par Martin de Dacie (mort en 1304) et ses collègues au milieu du XIIIe siècle, mais elle n'a pris de l'importance qu'après sa systématisation par Thomas d'Erfurt , des décennies plus tard, dans son traité De modis significandi seu grammatica speculativa , probablement écrit dans la première décennie du XIVe siècle. Jusqu'au début du XXe siècle, on a supposé que cet ouvrage avait été rédigé par Jean Duns Scot . Largement reproduit et commenté au Moyen Âge , il reste le manuel le plus complet de grammaire spéculative modiste. L'erreur d'attribution de paternité est née de l'affinité naturelle de la grammaire spéculative d'Erfurt avec la métaphysique de Scot.

La philosophie des Modistes, comme leur nom l'indique, était fondée sur une théorie des « modes » de signification dans le langage qui était tripartite : modes d'être ( modi essendi ), modes de compréhension ( modi intelligendi ) et modes de signification ( modi significandi ). Pour les Modistes, les différentes parties du discours étaient considérées comme représentant la réalité en termes de ces modes. Les modi essendi sont des qualités objectivement existantes dans un objet de compréhension, les modi intelligendi les moyens de la compréhension pour représenter les modi essendi , et les modi significandi les moyens de la grammaire pour représenter les modi intelligendi dans le langage. Cela correspond à la théorie sémantique tripartite d'Aristote selon laquelle les mots représentent des concepts qui représentent des objets .

S'opposant au nominalisme , ils supposaient que l'analyse de la grammaire du langage ordinaire était la clé de la métaphysique . Pour les Modistae, les formes grammaticales, les modi significandi des verbes, des noms et des adjectifs, constituent la structure ontologique profonde du langage, qui reflète objectivement la réalité. Leur travail a prédit le concept de grammaire universelle , suggérant que des règles grammaticales universelles peuvent être extraites de toutes les langues vivantes. Roger Bacon a peut-être inspiré le mouvement en observant que toutes les langues sont construites sur une grammaire commune, un fondement partagé de structures linguistiques ontologiquement ancrées. Il a soutenu que la grammaire est sensiblement la même dans toutes les langues, même si elle peut subir des variations accidentelles entre les langues.

Il existe des parallèles entre la grammaire spéculative et la phénoménologie , un fait qui a été relevé très tôt par Martin Heidegger , qui a écrit son premier livre, Die Kategorien- und Bedeutungslehre des Duns Scotus ( La doctrine des catégories et du sens de Duns Scot , 1916), sur le traité de Thomas d'Erfurt (à l'époque encore attribué par erreur à Duns Scot).

• Martin de Dacie , De modis significandi (après 1255)
• Boetius de Dacie , De modis significandi sive Quaestiones super Priscianum majorem (vers 1270)
• Jean de Dacie, Summa Grammatica ( vers  1280 )
• Simon de Dacie, Domus gramaticae (1255-1270)
• Radulphus Brito , Quaestiones super Priscianum minore ( vers  1300 )
• Michel de Marbais (décédé vers  1300 )
• Thomas d'Erfurt , Tractatus de modis significandi seu grammatica speculativa (avant 1310)
• Siger de Courtrai, Summa modorum significandi (1320).
• Johannes Josse de Marvilla, Expositiones modorum significandi