Perversion

La perversion est une forme de comportement humain qui s'écarte de ce qui est considéré comme orthodoxe ou normal . Bien que le terme perversion puisse désigner une variété de formes de déviation, il est le plus souvent utilisé pour décrire des comportements sexuels considérés comme particulièrement anormaux, répulsifs ou obsessionnels . La perversion diffère du comportement déviant, dans la mesure où ce dernier couvre des domaines de comportement (comme la petite délinquance) pour lesquels le terme perversion serait trop fort. Il est souvent considéré comme péjoratif et, dans la littérature psychologique , le terme paraphilie a été utilisé à sa place, bien que ce terme soit controversé et que déviation soit parfois utilisé à sa place.

Selon certains, le concept de perversion est subjectif et son application varie selon les individus. Selon d'autres, la perversion est une dégradation d'une morale objectivement vraie. Apparu dans les années 1660, un pervers était à l'origine défini comme « quelqu'un qui a abandonné une doctrine ou un système considéré comme vrai, un apostat ». Le sens de pervers en tant que terme sexuel a été dérivé en 1896 et s'appliquait à l'origine à des variantes de sexualité ou de comportement sexuel considérées comme nuisibles par l'individu ou le groupe utilisant ce terme.

Le verbe pervertir est moins restrictif que les noms apparentés et peut être utilisé sans aucune connotation sexuelle. Il est utilisé en droit anglais pour le délit de perversion du cours de la justice, qui est un délit de common law. Il y a une transition vers le sexuel dans la « technique de perversion intentionnelle » des remarques conversationnelles : « La perversion intentionnelle de ce qu'une femme a dit... est un grand pas en avant vers une tentative directe de séduction ou de viol. »

Le nom apparaît parfois sous forme abrégée en argot comme « pervers » et utilisé comme verbe signifiant « agir comme un pervers », et l'adjectif « pervy » apparaît également. Tous ces termes sont souvent, mais pas exclusivement, utilisés de manière non sérieuse.

En économie , le terme « incitation perverse » désigne une politique qui produit un effet contraire à l’intention des décideurs.

La stratégie didactique de Freud dans ses Trois essais sur la théorie de la sexualité consistait à construire un pont entre les « perversions » et la sexualité « normale ». En explorant cliniquement « une collection richement diversifiée de dons et d’inclinations érotiques : hermaphrodisme , pédophilie , sodomie , fétichisme , exhibitionnisme , sadisme , masochisme , coprophilie , nécrophilie » parmi eux, Freud conclut que « tous les humains sont intrinsèquement pervers ». polymorphement perverses » de l’enfant … l’« aptitude » à une telle perversité est innée ». L’« ironie cruciale du récit de Freud dans les Trois essais était que la perversion dans l’enfance était la norme ». Affinant son analyse une décennie plus tard, Freud a souligné que si la sexualité infantile impliquait une large gamme d'activités perverses, contrairement à la perversion adulte, il y avait « une différence importante entre elles. La sexualité perverse est en règle générale parfaitement centrée : toutes ses activités sont dirigées vers un but – généralement un seul ; un instinct composant a pris le dessus... À cet égard, il n'y a pas de différence entre la sexualité perverse et la sexualité normale, si ce n'est que leurs instincts composants dominants et par conséquent leurs objectifs sexuels sont différents. Dans les deux cas, pourrait-on dire, une tyrannie bien organisée a été établie, mais dans chacun des deux cas, une famille différente a pris les rênes du pouvoir ».

Quelques années plus tard, dans « Un enfant est battu » (1919), Freud insiste davantage sur le fait que les perversions « passent par un processus de développement, qu'elles représentent un produit final et non une manifestation initiale… que les aberrations sexuelles de l'enfance, ainsi que celles de la vie adulte, sont des ramifications du même complexe » — le complexe d'Œdipe . Otto Fenichel reprend le point sur la fonction défensive des perversions — des « expériences de satisfactions sexuelles qui donnent simultanément un sentiment de sécurité en niant ou en contredisant une certaine peur » ; ajoutant que si « certaines personnes pensent que les pervers jouissent d'une sorte de plaisir sexuel plus intense que les personnes normales, ce n'est pas vrai… [bien que] les névrosés, qui ont des désirs pervers refoulés, puissent envier les pervers qui expriment ouvertement ces désirs pervers »

Freud a beaucoup écrit sur la perversion chez les hommes. Cependant, lui et ses successeurs ont accordé peu d'attention à la perversion chez les femmes. En 2003, la psychologue, psychanalyste et féministe Arlene Kramer Richards a publié un article fondateur sur la perversion féminine, « A Fresh look at Perversion », dans le Journal of the American Psychoanalytic Association . En 2015, la psychanalyste Lynn Friedman, dans une critique des œuvres complètes d'Arlene Richards dans le Journal of the American Psychoanalytic Association, a noté qu'avant cette date, « pratiquement aucun analyste n'écrivait sur la perversion féminine. Ce travail pionnier a sans aucun doute ouvert la voie à d'autres, dont Louise Kaplan (1991), pour explorer ce territoire relativement inexploré. »

Avec la révolution sexuelle de la fin du XXe siècle, une grande partie des arguments avancés par Freud ont été intégrés dans un nouveau consensus libéral de grande envergure. Cela a parfois conduit à une sorte de vision du monde panglossienne où chaque fétichiste a sa « féticheuse… pour chaque homme qui est accro aux chaussures, il y a une femme prête à le satisfaire et à danser avec lui, et pour chaque homme qui tire ses frissons de ses cheveux, il y a une femme qui tire les siens du viol de ses cheveux . Havelock Ellis a de nombreux cas de cette rencontre des esprits : l’homme qui aspire à se faire presser par des talons hauts rencontre tôt ou tard la femme qui a rêvé toute sa vie de se faire presser par des talons ».

La controverse interne au sein du consensus libéral portait sur la relation exacte entre les variations et le développement normal. Certains estimaient, dans le sillage de Freud, que « ces différentes orientations sexuelles peuvent être mieux expliquées et comprises en les comparant au développement normal » et soulignaient la peur de l’intimité dans la perversion comme « une sorte de sexe… qui est entouré de conditions spéciales… met une grande distance entre les partenaires » . De ce point de vue, « quelle que soit l’impulsion ou le fantasme déviant, c’est là que se cache la sexualité réelle, vraie et aimante » – un point de transition peut-être vers certaines des visions post-permissives les plus sombres de la perversion.

Pour certains participants, « la libération, au moins dans sa forme sexuelle, était une nouvelle forme de morale imposée, tout aussi restrictive » que les précédentes, qui « tenait très peu compte de la complexité des connexions émotionnelles humaines ». De nouveaux courants de désenchantement à l'égard de la perversion, plus sceptiques, ont émergé en conséquence (parallèlement à des condamnations plus traditionnelles) tant dans le monde francophone qu'anglophone.

Lacan avait très tôt souligné « l' ambivalence propre aux "pulsions partielles" de la scoptophilie, du sadomasochisme ... l'aspect souvent très peu "réalisé" de l'appréhension d'autrui dans la pratique de certaines de ces perversions ». Dans son sillage, d'autres souligneront comment « il y a toujours, dans tout acte pervers, un aspect de viol, au sens où l'Autre doit se trouver entraîné dans l'expérience malgré lui... une perte ou un abandon de la subjectivité ».

De même, la théorie des relations d'objet pointerait du doigt la manière dont « dans la perversion, il y a le refus, la terreur de l'étrangeté » ; la manière dont « le 'pervers'... attaque l'élaboration imaginative par une action compulsive avec un complice ; et cela est fait pour masquer la douleur psychique ». Des études empiriques trouveraient « dans les relations perverses décrites... une absence absolue de tout plaisir partagé » ; tandis qu'au niveau théorique, « les perversions impliquent - nous dit la théorie - une tentative de déni de la différence entre les sexes et les générations », et incluent « le désir de nuire et de déshumaniser... la misère de la vie dirigée et destructrice ».