Worldlex Wiki L'orthodoxie, au sein du christianisme, peut désigner l'acceptation des doctrines définies par divers credo et conciles œcuméniques de l'Antiquité , bien que les différentes Églises acceptent ces credo et conciles à des degrés divers. Ces divergences d'opinion se sont développées pour de nombreuses raisons, notamment les barrières linguistiques et culturelles. L'orthodoxie orientale et l'orthodoxie orientale , deux des anciennes branches du christianisme, sont parfois désignées simplement par le terme « orthodoxie » .
Dans certains pays anglophones, les Juifs qui adhèrent à tous les commandements en vigueur à l'époque contemporaine, tels qu'ils sont énoncés dans la Torah écrite et orale , sont souvent appelés Juifs orthodoxes . Comme cette catégorie peut inclure de nombreux Juifs qui ne s'identifient pas nécessairement au terme « orthodoxe » , comme de nombreux Juifs Masorti , les communautés juives qui se considèrent comme orthodoxes sont généralement unies par une origine ashkénaze diverse, mais commune, datant de la période 1818-1821 .
L'islam sunnite est parfois appelé « islam orthodoxe » .
Le Bouddha historique était connu pour dénoncer le simple attachement aux écritures ou aux principes dogmatiques , comme mentionné dans le Kalama Sutta . De plus, l' école Theravada du bouddhisme suit une stricte adhésion au Canon Pāli ( Tripiṭaka ) et aux commentaires tels que le Visuddhimagga . Par conséquent, l'école Theravada est considérée comme la plus orthodoxe de toutes les écoles bouddhistes, car elle est réputée pour son conservatisme, notamment dans la discipline et la pratique du Vinaya .Dans l'usage chrétien classique, le terme « orthodoxie » désigne l'ensemble des doctrines auxquelles croyaient les premiers chrétiens . Plusieurs conciles œcuméniques se sont tenus sur plusieurs siècles afin de formaliser ces doctrines. La plus importante de ces premières décisions opposa la doctrine homoousienne d' Athanase et d'Eusate (devenue le trinitarisme ) à la doctrine hétéroousienne d' Arius et d'Eusèbe de Nicomédie ( l'arianisme ). La doctrine homoousienne, qui définissait Jésus comme à la fois Dieu et homme selon les canons du concile d'Éphèse de 431 , s'imposa au sein de l'Église et fut désignée comme orthodoxie dans la plupart des contextes chrétiens, car elle reflétait le point de vue des Pères de l'Église et fut réaffirmée lors de ces conciles. (Une minorité de chrétiens non trinitaires conteste cette terminologie.)
Après le Grand Schisme de 1054 , l' Église catholique occidentale et l' Église orthodoxe orientale continuèrent de se considérer comme exclusivement orthodoxes et catholiques . Augustin écrivit dans son traité De la vraie religion : « La religion ne se trouve que chez ceux qu'on appelle catholiques ou chrétiens orthodoxes, c'est-à-dire gardiens de la vérité et disciples du droit. » Au fil du temps, l'Église occidentale s'identifia progressivement à l'appellation « catholique », et les Européens de l'Ouest associèrent peu à peu l'appellation « orthodoxe » à l'Église orientale (dans certaines langues, l'appellation « catholique » ne désigne pas nécessairement l'Église occidentale). Il convient de noter que les termes « catholique » et « orthodoxe » étaient utilisés comme adjectifs ecclésiastiques dès les IIe et IVe siècles, respectivement.
Bien plus tôt, les premières Églises orthodoxes orientales et le christianisme chalcédonien se séparèrent en deux après le concile de Chalcédoine (451 ap. J.-C.), en raison de plusieurs divergences christologiques . Depuis lors, les Églises orthodoxes orientales ont conservé l' appellation « orthodoxe » comme symbole de leurs traditions théologiques.
L'orthodoxie luthérienne désigne une période de l'histoire du luthéranisme , qui débute en 1580 avec la publication du Livre de Concorde et s'achève avec l'avènement du Siècle des Lumières . Elle trouve des parallèles avec des périodes similaires au sein du calvinisme et du catholicisme tridentin après la Contre-Réforme . La scolastique luthérienne est une méthode théologique qui se développe progressivement durant cette période. Les théologiens utilisent la forme de présentation néo-aristotélicienne , déjà répandue dans le milieu universitaire, dans leurs écrits et leurs conférences. Ils définissent la foi luthérienne et la défendent contre les polémiques des camps opposés. L'orthodoxie réformée, ou orthodoxie calviniste, désigne une période de l'histoire du calvinisme s'étendant du XVIe au XVIIIe siècle. Elle trouve également des parallèles avec des périodes similaires au sein du luthéranisme et du catholicisme tridentin après la Contre-Réforme . La scolastique calviniste, également connue sous le nom de scolastique réformée, était une méthode théologique qui s'est développée progressivement à l'époque de l'orthodoxie calviniste.
hindouisme
L'orthodoxie n'existe pas en hindouisme , car le terme « hindou » désigne collectivement les diverses croyances des peuples ayant vécu au-delà du fleuve Indus (Sindhu). Il s'agit d'un recueil des enseignements acceptés par des milliers de gourous , que certains assimilent à des prophètes , sans fondateur, sans autorité ni commandement, mais avec des recommandations. Le terme le plus proche d'« orthodoxie » signifie au mieux « traditions communément acceptées », plutôt que « se conformer à une doctrine ». Par exemple, ce que les adeptes des religions du Moyen-Orient tentent d'assimiler à une doctrine dans les philosophies hindoues est le Sanatana Dharma , qui peut se traduire au mieux par « traditions immémoriales », signifiant ainsi qu'elles sont acceptées non par la doctrine et la force, mais par une adoption et une transmission multigénérationnelles, fondées sur l'érosion des circonstances au fil des millénaires. Néanmoins, les concepts d’ āstika et de nāstika de la philosophie indienne sont assez similaires à l’orthodoxie et à l’hétérodoxie respectivement, les āstika étant ceux qui acceptent l’ autorité épistémique des Védas .
Islam
judaïsme
Théologiquement , le judaïsme orthodoxe se définit principalement par la conception de la Torah , écrite et orale , comme ayant été littéralement révélée par Dieu à Moïse sur le mont Sinaï et fidèlement transmise sans altération depuis lors. Ce mouvement prône une observance stricte de la halakha (loi juive), qui, de par son caractère divin, ne doit être interprétée que selon les méthodes reçues. L'orthodoxie considère la halakha comme éternelle – inchangée, immuable et inaltérable – s'appliquant différemment selon les circonstances, mais fondamentalement statique dans sa nature. Ce point de vue diffère même des opinions d'autres courants du judaïsme traditionaliste , dont les adeptes – à des degrés divers – peuvent contester l'existence d'une séparation entre la halakha et son interprétation et sa pratique, et/ou reconnaître que la halakha a évolué, notamment entre l'époque pré-temple, l'époque du Premier et du Second Temple, et l'époque post-temple.
Le judaïsme orthodoxe n'est pas une confession centralisée. Les relations entre ses différents sous-groupes sont parfois tendues, et ont même, à certaines époques de l'histoire, été ouvertement belliqueuses et violentes. De ce fait, les limites exactes de l'orthodoxie font l'objet d'intenses débats, et les appellations utilisées pour décrire les groupes se considérant comme orthodoxes ont évolué et continuent d'évoluer. Un exemple majeur est le développement de l'orthodoxie ouverte en réaction à la « dérive à droite » de l' orthodoxie moderne à partir de la fin du XXe siècle, et l'adoption par l' Union orthodoxe du terme « orthodoxie centriste » par cette dernière. De manière générale, le judaïsme orthodoxe peut être divisé entre le judaïsme Haredi , plus conservateur et replié sur lui-même, et le judaïsme orthodoxe moderne , relativement ouvert sur le monde et enclin à l'activisme politique , notamment en faveur d'Israël . À tel point qu'en Israël même, l'orthodoxie moderne est connue sous le nom de sionisme religieux , fusionnant pratique religieuse et philosophie politique. C’est l’un des facteurs qui ont conduit le rabbin Avi Weiss à lancer le mouvement de l’Orthodoxie Ouverte, qui cherche nominalement à préserver l’ambivalence critique, voire l’opposition, de l’Orthodoxie de la Diaspora envers le sionisme . Le judaïsme Haredi est également composé de multiples courants indépendants, dont certains peuvent être hassidiques ou mitnadiques (yéchivistes/lituaniens). Les Haredim et les orthodoxes modernes sont presque uniformément exclusionnistes, considérant leurs orthodoxies comme la seule forme authentique du judaïsme et rejetant toutes les interprétations non orthodoxes comme illégitimes. Cela inclut la plupart des conversions non orthodoxes, ce qui a compliqué la loi du retour d’Israël en raison de la domination politique du grand rabbinat orthodoxe sur de nombreux aspects de la vie civique israélienne, tels que le mariage , et de la controverse entourant la reconnaissance de certains convertis non orthodoxes, voire de certaines conversions orthodoxes effectuées hors d’Israël, comme n’étant pas juives .
Autres
L’épicurisme est une croyance philosophique laïque orthodoxe fondée sur la recherche juste du plaisir et une vision du monde naturelle plutôt que surnaturelle. Il comporte quarante doctrines principales , et la déclaration 41 du Vatican mentionne ὀρθῆς φιλοσοφίας φωνὰς ἀφιέντας (« orthes philosophias phonas aphientas », ce qui se traduit par « (ne cessez jamais) de prononcer les préceptes de la philosophie juste »).
L'orthodoxie kémétique est une branche du kémétisme , une reconstruction réformée du polythéisme égyptien destinée aux fidèles modernes. Elle se réclame d'une lignée spirituelle issue de la religion de l'Égypte antique . Certaines organisations de la Foi autochtone slave (Rodnovery) la désignent sous le nom d'orthodoxie, ou sous d'autres appellations.
Contextes non religieux
En dehors du contexte religieux, le terme « orthodoxie » est souvent employé pour désigner toute croyance ou tout ensemble de croyances communément admis dans un domaine donné, notamment lorsque ces principes – parfois qualifiés de « dogmes » – sont remis en question. En ce sens, le terme « orthodoxe » peut avoir une connotation légèrement péjorative . Parmi les différentes « orthodoxies » propres à certains domaines, les termes les plus couramment utilisés sont :
- orthodoxie politique
- orthodoxie sociale
- orthodoxie économique
- Orthodoxie scientifique
- orthodoxie artistique
- Médecine orthodoxe
Les termes « orthodoxe » et « orthodoxie » sont également utilisés plus largement par les anglophones pour désigner des choses autres que des idées et des croyances. Une manière nouvelle et inhabituelle de résoudre un problème pourrait être qualifiée d’ « unorthodoxe » , tandis qu’une manière courante et « normale » normes sociales – permettant de distinguer les croyances ou doctrines « correctes » de leurs équivalents « incorrects ». Là où les visions du monde ou les sentiments religieux n’ont pas développé de systèmes de pensée standardisés et généralement acceptés, l’orthodoxie ne peut s’implanter. Le développement de l’écriture a facilité la canonisation progressive des textes sacrés et des philosophies supranationales dans le Proche-Orient abrahamique de plus en plus monothéiste , mais les traditions d’écriture en Asie du Sud et en Asie de l’Est n’ont pas empêché l’essor du pluralisme religieux et politique .
Si, dans l'Antiquité tardive chrétienne, l'orthodoxie se négociait principalement par le biais de débats théologiques, la participation publique demeurait un facteur clé. Ainsi, malgré une dynamique hiérarchique dans le développement des croyances orthodoxes, celles-ci restaient influencées par les convictions et la dynamique sociale de la population. L'Europe médiévale et l' Occident postcolonial ont connu un tournant – qui s'est ensuite étendu ailleurs – vers un intérêt coercitif pour les systèmes de croyances individuels ( le maccarthysme en est un exemple frappant) et pour leur régulation, voire leur « correction », par le biais du contrôle social , au nom de la pureté idéologique et de l'homogénéité de l'État.
Concepts connexes
L'orthodoxie s'oppose à l'hétérodoxie (ou « autre enseignement ») ou à l'hérésie . Ceux qui s'écartent de l'orthodoxie en professant une doctrine considérée comme fausse sont appelés hérétiques, tandis que ceux qui, sans forcément professer de croyances hérétiques, se séparent du corps principal des croyants sont appelés schismatiques . Le terme employé dépend parfois de l'aspect le plus important : si l'on aborde l'unité de la communauté, l'accent sera mis sur le schisme ; si l'on aborde la cohérence doctrinale, l'accent sera mis sur l'hérésie. Une déviation moins grave que l'hérésie est communément appelée erreur, en ce sens qu'elle n'est pas suffisamment grave pour entraîner une rupture totale, tout en affectant sérieusement la communion. Le terme « erreur » est parfois utilisé pour désigner à la fois les hérésies complètes et les erreurs mineures. Les doctrines ou pratiques non considérées comme essentielles à la foi, avec lesquelles les chrétiens peuvent légitimement être en désaccord, sont appelées adiaphora .
Le concept d'orthodoxie est répandu dans de nombreuses formes de monothéisme organisé . Cependant, la croyance orthodoxe n'est généralement pas mise en avant dans les religions polythéistes ou animistes , où la notion de dogme est souvent faible, voire inexistante , et où les interprétations variées de la doctrine et de la théologie sont tolérées, voire parfois encouragées dans certains contextes. Le syncrétisme , par exemple, joue un rôle beaucoup plus important dans les religions non monothéistes (et en particulier, non scripturaires). La norme dominante au sein du polythéisme est souvent l'orthopraxie (« bonne pratique ») plutôt que la « bonne croyance » de l'orthodoxie.