Sisera

Sisera ( hébreu : סִיסְרָא Sīsərāʾ ) était le commandant de l' armée cananéenne du roi Jabin de Hazor , mentionné dans Juges 4-5 de la Bible hébraïque . Après avoir été vaincu par les forces des tribus israélites de Zabulon et de Nephtali sous le commandement de Barak et de Débora , Sisera fut tué par Jaël , qui enfonça un piquet de tente dans sa tempe pendant qu'il dormait.

Selon le livre biblique des Juges , Jabin, roi de Hatsor, opprima les Israélites pendant vingt ans. Son général était Sisera, qui commandait neuf cents chars de fer de Harosheth Haggoyim , une base de cavalerie fortifiée. Après que la prophétesse Débora ait persuadé Barak d'affronter Sisera dans la bataille, ils, avec une force israélite de dix mille hommes, le vainquirent à la bataille du mont Thabor dans la vallée de Jezreel . Juges 5:20 dit que « les étoiles dans leur course combattirent contre Sisera », et le verset suivant implique que l'armée fut balayée par le fleuve Kishon . Après la bataille, il y eut une paix pendant quarante ans.

Après la bataille, Sisera s'enfuit à pied jusqu'au campement de Héber le Kénite dans la plaine de Zaanaïm , où il fut reçu par Jaël , la femme de Héber. Jaël le fit entrer dans sa tente avec une apparente hospitalité et lui donna du lait. Jaël promit de cacher Sisera et le couvrit d'une couverture, mais après qu'il s'était endormi, elle lui enfonça un piquet de tente dans la tempe avec un maillet, son coup étant si fort que le piquet lui cloua la tête au sol.

Plus tard, lors de son discours d'adieu, le prophète Samuel fit référence à la soumission des Israélites à Sisera comme conséquence de leur « oubli de l'Éternel leur Dieu ».

L'étymologie du nom de Sisera n'est pas claire. Le nom de Sisera a été diversement identifié comme Philistin , Hittite , Hourrite ou Égyptien (Ses-Ra, « serviteur de Ra »). L'érudit et archéologue israélien Adam Zertal identifie Sisera avec le peuple de la mer appelé Sherden , affirmant que Sisera venait de l'île de Sardaigne .

Zertal et Oren Cohen ont suggéré que les fouilles d' Ahwat entre Harish et le Wadi Ara seraient le site de Harosheth Haggoyim , la base militaire de Sisera. Cependant, aucun consensus n'a été atteint concernant le site de Harosheth Haggoyim. Niditch suggère que son association avec le terme haroset pourrait indiquer son emplacement à un certain nombre d'endroits boisés.

L'Encyclopédie juive rapporte que son père était peut-être Shamgar . Selon la légende juive, parce que la mère de Sisera a pleuré cent fois lorsqu'il n'est pas rentré à la maison, cent coups sont soufflés sur le shofar à Roch Hachana , le Nouvel An juif. Le Talmud déclare que les descendants de Sisera ont étudié la Torah à Jérusalem et y ont même enseigné aux enfants. Un descendant direct de Sisera était Rabbi Akiva .

Selon le Talmud , Jaël a eu des rapports sexuels avec Sisera à sept reprises, mais comme elle essayait de l'épuiser pour le tuer, son péché était pour l'amour du ciel et donc louable. La signification de ce nombre exact de coïts et la signification de la nature multicoïtale de la rencontre de Jaël et Sisera ont été discutées dans les études, ainsi qu'un point de vue alternatif dans la littérature rabbinique qui affirme au contraire que Jaël n'a jamais eu de relations sexuelles avec Sisera.

Selon le Midrash , Sisera avait déjà conquis tous les pays contre lesquels il avait combattu. Sa voix était si forte que, lorsqu'il l'appelait fort, le mur le plus solide tremblait et l'animal le plus sauvage tombait mort. Déborah était la seule qui pouvait résister à sa voix et ne pas être déplacée de sa place. Sisera attrapa suffisamment de poissons dans sa barbe en se baignant dans le Kishon pour approvisionner toute son armée, et trente et un rois suivirent Sisera simplement pour avoir l'occasion de boire, ou d'utiliser d'une autre manière, les eaux d'Israël.

Le meurtre de Sisera par Jaël a été fréquemment représenté dans l'art historique européen. Lucas van Leyden , graveur et peintre hollandais de la Renaissance, a créé une gravure sur bois de cette scène.

Pietro Alessandro Guglielmi (1728–1804) a écrit un oratorio, Debora e Sisera , pour la saison du Carême de 1788 au Teatro di San Carlo de Naples , qui aurait été « presque universellement considéré comme l'une des œuvres les plus sublimes de la fin du XVIIIe siècle ».

Le compositeur allemand Simon Mayr a écrit un oratorio (1793) sur l'histoire de Sisera pour l'église de San Lazzaro dei Mendicanti à Venise .

Dans le thriller d'espionnage Rogue Male de Geoffrey Household (1939 ), le protagoniste médite : « Voici que Sisera était étendu mort et le clou était enfoncé dans ses tempes. »

Dans un feuilleton radiophonique d'une demi-heure, Butter in a Lordly Dish (1948), Agatha Christie fait droguer le café d'un avocat par son protagoniste ; après avoir révélé sa véritable identité, elle lui enfonce un clou dans la tête.

L'image centrale du roman d' Aritha van Herk « Le piquet de tente » fait référence à Sisera.

Dans le roman d' Anthony Trollope , La Dernière Chronique de Barset , l'artiste Conway Dalrymple peint l'héritière Clara Van Siever dans le rôle de Jaël enfonçant un clou dans la tête de Sisera.

L'histoire de Jaël et Sisera a fait l'objet de nombreux tableaux, notamment ceux d' Artemisia Gentileschi , Gregorio Lazzarini , James Northcote , Gustave Doré et James Tissot .

Dans Stars in Their Courses (1994) de Shelby Foote , sur la bataille de Gettysburg , l'auteur réfléchit sur la défaite du général Robert E. Lee .

« Les étoiles dans leur course » est le titre d'un chapitre sur la bataille de Gettysburg dans le roman Lone Star Preacher (1941) de John Thomason . La citation de Juges 5:20 apparaît à la fin du chapitre.

Dans l' épisode « Pro Se » de Law & Order , le schizophrène James Smith souffre de l'illusion selon laquelle (entre autres choses) il est le général Sisera et diverses femmes tentent de l'empoisonner.

Dans le premier épisode de Waking the Dead , « In Sight of The Lord », une série de meurtres sont commis avec un gros clou dans la tête, fixant la victime au sol. La signification biblique de l'acte est explorée dans le processus de résolution des meurtres.