Svara

Swara ( sanskrit : स्वर ) ou svara est un terme de musique classique indienne qui désigne à la fois un souffle, une voyelle , une note, le son d'une note de musique correspondant à son nom et les étapes successives de l' octave , ou saptanka . De manière plus complète, c'est l'ancien concept indien de la dimension complète de la hauteur musicale . Dans sa comparaison la plus élémentaire avec la musique occidentale, un swara est, essentiellement, une « note » d'une échelle donnée. Cependant, ce n'est qu'une interprétation vague du mot, car un swara est identifié à la fois comme une note de musique et un ton ; un « ton » est un substitut précis de sur , relatif à la « mélodie ». Traditionnellement, les musiciens indiens n'ont que sept swara /notes avec des noms courts : sa, re, ga, ma, pa, dha, ni, qu'ils appellent collectivement saptank ou saptaka . C'est l'une des raisons pour lesquelles le swara est considéré comme une expression symbolique du nombre sept. Dans une autre comparaison vague avec la musique occidentale, le saptak (en tant qu'octave ou gamme) peut être interprété comme un solfège , par exemple les notes d'une gamme comme Do, Re, Mi, Fa, Sol, La, Ti (et Do). Le saptak peut être nommé heptave car il contient sept notes.

Le mot svara (sanskrit : स्वर) est dérivé de la racine svr qui signifie « sonner ». Pour être précis, le svara est défini dans le système nirukta sanskrit comme :

• svaryate iti svaraḥ (स्वर्यते इति स्वरः, respire, brille, fait du son),
• svayam rājate iti svaraḥ (स्वयं राजते इति स्वरः, apparaît seul) et
• sva rañjayati iti svaraḥ (स्व रञ्जयति इति स्वरः, ce qui se colore en termes de son attrayant).

Le mot kannada svara et l'alphabet tamoul ou la lettre suram ne représentent pas un son, mais plutôt plus généralement le lieu d'articulation (PoA) (பிறப்பிடம்), où l'on génère un son, et les sons qui y sont émis peuvent varier en hauteur.

Le mot se retrouve dans la littérature védique, en particulier dans le Samaveda , où il signifie accent et ton, ou note de musique, selon le contexte. La discussion porte ici sur trois niveaux d'accent : svarita (sonore, circonflexe normal), udatta (haut, élevé) et anudatta (bas, non élevé). Cependant, les spécialistes se demandent si le chant des hymnes et des chants était toujours limité à trois tons à l'époque védique.

Dans le sens général, svara signifie ton et s'applique au chant et à la psalmodie. Les svaras de base du chant védique sont udatta , anudatta et svarita . La musique védique a madhyama ou ma comme note principale, de sorte que le mouvement tonal est possible vers des hauteurs plus basses et plus hautes, ainsi ma est considéré comme acquis comme fixé dans toute musique tonale ( madhyama avilopi , मध्यम अविलोपी).

Le chant védique à un seul svara est appelé chant ārcika , par exemple lorsqu'il s'agit de chanter les textes suivants sur une seule note :

• aum aum aum / om om om
• Salut à tous
• Shivoham Shivoham
• raam raam raam raam
• raadhe raadhe
• Sois sage Sois sage

ou similaire. Le chant védique à deux svara est appelé chant gāthika , par exemple lorsqu'on chante le texte suivant sur deux notes :

On dit que l'octave musicale a évolué à partir des chants élaborés et allongés du Samaveda , basés sur ces svaras de base. Siksha est le sujet qui traite de la phonétique et de la prononciation. Naradiya Siksha élabore la nature des svaras, à la fois des chants védiques et de l'octave.

Le mot apparaît également dans les Upanishads . Par exemple, il apparaît dans la section 111.33 du Jaiminiya Upanishad Brahmana , où le lever et le coucher cycliques du soleil et du monde sont appelés « la musique des sphères », et où le soleil est censé « fredonner la roue du monde ». Selon Ananda Coomaraswamy , les racines « svar », qui signifie « briller » (d'où « surya » ou soleil), et « svr », qui signifie « sonner ou résonner » (d'où « svara », « note de musique ») et aussi dans certains contextes « briller », sont toutes liées dans l'imagination indienne ancienne.

Le concept de svara se trouve dans le chapitre 28 du texte Nāṭya Śāstra , dont l'achèvement est estimé entre 200 av. J.-C. et 200 apr. J.-C. Il nomme l'unité de mesure tonale ou unité audible le śruti , avec le verset 28.21 introduisant l'échelle musicale comme suit :

तत्र स्वराः –
षड्‍जश्‍च ऋषभश्‍चैव गान्धारो मध्यमस्तथा ।
पञ्‍चमो धैवतश्‍चैव सप्तमोऽथ निषादवान् ॥२१॥
| नत्य शास्त्र | २८.२१ |

tatra svarāḥ –
​​ṣaḍ‍jaś‍ca ṛṣabhaś‍caiva gāndhāro madhyamastathā ।
pañ‍camo dhaivataś‍caiva saptamo'tha niṣādavān ॥21॥

Natya Shastra – 28.21

Ce texte contient les noms modernes :

[Voici les] swara -
Shadaj, Rishabha, Gandhara, Madhyama,
Panchama, Dhaivata, [et septième] Nishada.

Ces sept svaras sont partagés par les deux principaux systèmes de raga de la musique classique indienne , à savoir l'Inde du Nord (Hindustani) et l'Inde du Sud (Carnatique).

Le sapta svara , également appelé sapta swara ou sapta sur , fait référence aux sept notes distinctes de l' octave ou aux sept svara successifs d'un saptak . Le sapta svara peut être collectivement appelé le sargam (qui est un acronyme des consonnes des quatre premiers svara ). Le sargam est l'équivalent indien du solfège , une technique d'enseignement du chant à vue . Comme dans le solfège mobile-Do occidental, le svara Sa est la tonique d'un morceau ou d'une gamme. Les sept svara du saptak sont les fondamentaux des gammes heptatoniques ou melakarta raga et thaat dans la musique classique carnatique et hindoustani.

Les sept svaras sont śaḍja (षड्ज), r̥ṣabha (ऋषभ), gāndhāra (गान्धार), madhyama (मध्यम), pañcama (पञ्चम), dhaivata (धैवत) et niṣāda (निषाद). Les svaras du sargam sont souvent appris sous forme abrégée : sā, ri ( carnatique ) ou re ( hindoustani ), ga, ma, pa, dha, ni . Parmi ceux-ci, le premier svara qui est « sa » et le cinquième svara qui est « pa » sont considérés comme des ancres ( achal svara ) qui sont inaltérables, tandis que les autres ont des saveurs ( komal et tivra svara ) qui diffère entre les deux principaux systèmes.

La musique hindoustanie du nord de l'Inde a des noms fixes pour les hauteurs relatives, mais la musique carnatique du sud de l'Inde continue d'interchanger les noms des hauteurs dans le cas de ri-ga et dha-ni chaque fois que cela est nécessaire. Les swaras apparaissent par paliers successifs dans une octave . Plus globalement, svara-graam (échelle) est le concept pratique de la musique indienne comprenant sept + cinq = douze hauteurs musicales les plus utiles. Le sage Matanga a fait une déclaration très importante dans son Brihaddeshi il y a environ 1500 ans :

षड्जादयः स्वराः न भवन्ति

आकारादयः एव स्वराः

Shadaj aadayah svaraah na bhavanti

aakar aadayah eva svaraah

ie Shadaj, Rishabh, Gandhar, ... (et leur prononciation) ne sont pas les vrais svaras mais leur prononciation sous la forme de aa-kar, i-kaar, u-kaar ... est la vraie forme des svaras.

On dit que Shadaj est le svara de base à partir duquel tous les 6 autres svara sont produits. Lorsque nous décomposons le mot Shadaj , nous obtenons Shad- et -Ja. Shad est 6 et ja signifie « donner naissance » dans les langues indiennes. Donc, en gros, la traduction est :

षड् - 6, ज -जन्म . Par conséquent, cela signifie collectivement donner naissance aux 6 autres notes de la musique.

Les fréquences absolues de tous les svaras sont variables et sont déterminées par rapport au saptak ou à l'octave. Par exemple, étant donné Sa 240 Hz, Re 270 Hz, Ga 288 Hz, Ma 320 Hz, Pa 360 Hz, Dha 405 Hz et Ni 432 Hz, alors le Sa après le Ni de 432 Hz a une fréquence de 480 Hz, soit le double de celle du Sa de l'octave inférieure, et de même pour tous les 6 autres svaras. Considérant le Sa du Madhya Saptak, les fréquences des autres svaras seront,

Sa Re Ga Ma Pa Dha Ni 
Mandra Saptak : 120 Hz, 135 Hz, 144 Hz, 160 Hz, 180 Hz, 202,5 ​​Hz, 216 Hz.} 
Madhya Saptak : 240 Hz, 270 Hz, 288 Hz, 320 Hz, 360 Hz, 405 Hz, 432 Hz.} 
Taara Saptak : 480 Hz, 540 Hz, 576 Hz, 640 Hz, 720 Hz, 810 Hz, 864 Hz.}

Tous les autres svara , à l'exception de Shadaj (Sa) et Pancham (Pa), peuvent être des svara komal ou tivra , mais Sa et Pa sont toujours des svara shuddha . Et par conséquent, les svaras Sa et Pa sont appelés svaras achal , puisque ces svaras ne bougent pas de leur position d'origine. Les Svara Ra, Ga, Ma, Dha, Ni sont appelés chal svaras , puisque ces svara quittent leur position d'origine.

Sa, Ré, Ga, Ma, Pa, Dha, Ni - Shuddha Svaras 
Ré, Ga, Dha, Ni - Komal Svaras 
Ma - Tivra Svaras

En parlant des Shrutis de ces Sapta Svaras,

Sa, Ma et Pa ont respectivement quatre Shrutis, 
Re et Dha ont respectivement trois Shrutis, 
Ga et Ni ont respectivement deux Shrutis

Et tous ces Shrutis s'ajoutent à 22 Shrutis au total.

Le svara diffère légèrement du concept de śruti dans la musique indienne . Le svara et le śruti ne sont que les sons de la musique. Selon les spécialistes de la musique du passé lointain, le śruti est généralement compris comme un microton en plus du veda et de l'oreille. Dans le contexte de la musique avancée, un śruti est la plus petite gradation de hauteur qu'une oreille humaine peut détecter et qu'un chanteur ou un instrument peut produire. Il y a 22 śruti ou microtons dans un saptaka de musique hindoustani, mais la musique carnatique suppose 24 śruti . Un svara est une hauteur sélectionnée parmi 22 śruti , en utilisant plusieurs de ces svara , un musicien construit des gammes, des mélodies et des raga . En présence d'un son de bourdon de Tanpuras parfaitement accordé , un svara idéal sonne doux et attrayant à l'oreille humaine, mais particulièrement quelques 10 śruti du saptaka sonnent faux (besuraa) par rapport au bourdon lui-même. Un ton mélodieux et agréable du svara est situé à un intervalle fixe, mais il n'existe aucun intervalle fixe défini pour deux śruti consécutifs où que ce soit qui puisse être utilisé de manière sûre et scientifique pour un son de bourdon parfait.

L' ancien texte sanskrit Natya Shastra de Bharata identifie et discute vingt-deux shruti et sept shuddha et deux vikrita svara . Le Natya Shastra mentionne que dans Shadaj graama, les paires de svara saa-ma et saa-pa sont des samvaadi svaras (paire de consonnes) et sont situées respectivement à l'intervalle de 9 et 13 shruti. De même, les paires de svara re-dha et ga-ni sont également des samvaadi svara. Sans donner aucun exemple de « mesure standard » ou « d'intervalle égal » entre deux shrutis successifs, Bharata a déclaré que saa, ma ou pa doit avoir un intervalle de 4 shrutis mesuré à partir de la hauteur du svara précédent, re ou dha doit avoir un L'intervalle de 3 shrutis mesuré à partir de la hauteur du svara précédent et ga ou ni doivent avoir un intervalle de 2 shrutis mesuré à partir de la hauteur du svara précédent respectivement. La citation suivante explique tout cela :

Conseils d'administration

द्वे द्वे निषादगान्धारौ त्रिस्त्री ऋषभधैवतौ

Chatush chatush chatush chaiva Shadaj madhyama panchamaah.

Dve dve nishaada gaandhaarau tristrii rishabha dhaivatau.

Bharata fait également des observations non scientifiques et inacceptables, ignorant des vérités pratiquement prouvées comme le samvaad (samvaada/संवाद) ou la consonance de ma-ni, re-dha, re-pa et ga-ni, car chacune de ces paires de svara n'a pas le même nombre de shrutis. pour établir le samvaad. En réalité, les paires mentionnées ci-dessus créent des samvaad ou des consonances que Bharata n'a pas reconnues pour des raisons inconnues. Aucun des musicologues ne donne par écrit la « base pratique » ou la technique permettant de déterminer l'écart tonal idéal entre les paires de notes comme saa-re, re-ga, ga-ma, ma-pa, pa-dha, dha-ni, ni. -saa* (taar saa) jusqu'à Sangeet Paarijat d'Ahobal (vers 1650). Les études svara dans les textes sanskrits anciens incluent la gamme musicale et son accordage , les catégories de modèles mélodiques et les compositions raga .

Peut-être que les grands comme Bharata, le sage Matanga et Shaarnga-deva ne connaissaient pas le secret des sons mélodieux (jusqu'au niveau acceptable par l'oreille humaine normale, sur la base du bourdon taanpuraa) car ils ne mentionnent pas l'utilisation du son du bourdon à des fins musicales. La plupart des musiciens pratiquants savaient très bien que tous les sons mélodieux des sept notes pouvaient être découverts à l'aide de la théorie du samvaad, dans laquelle saa-saa* (*signifie octave supérieure), saa-ma et saa-pa jouent le rôle le plus crucial.

Selon le Bhatkhande Svara Lipi (notation Swar de Bhakthande), un point au-dessus d'une lettre (symbole svara) indique que la note est chantée un saptak (octave) plus haut, et un point en dessous indique un saptak plus bas. Les notes Komal sont indiquées par un trait de soulignement, et le tívra Ma a une ligne au-dessus qui peut être verticale ou horizontale. (Ou, si une note avec le même nom - Sa, par exemple - est une octave plus haut que la note représentée par S, une apostrophe est placée à droite : S'. Si elle est une octave plus bas, l'apostrophe est placée à gauche : 'S. Des apostrophes peuvent être ajoutées si nécessaire pour indiquer l'octave : par exemple, ``g serait la note komal Ga dans l'octave deux octaves en dessous de celle qui commence sur la note S (c'est-à-dire deux octaves en dessous de g).) En d'autres termes, la règle de base est que le nombre de points ou d'apostrophes au-dessus ou en dessous du symbole svara signifie le nombre de fois où il y a des points ou des apostrophes, respectivement, au-dessus ou en dessous du svara correspondant dans le madhya saptak (octave moyenne).

Le mode de référence de base dans le système hindoustani est celui qui est équivalent au mode ionien occidental ou gamme majeure (appelé Bilaval thaat dans la musique hindoustani, Sankarabharanam dans la musique carnatique ). Dans le système carnatique cependant, les exercices pour débutants sont chantés dans le raga Mayamalavagowla , qui correspond à la gamme harmonique double occidentale . La raison en est la symétrie de la gamme, la première moitié reflétant la seconde moitié, et l'existence de toutes les inversions importantes (demi, entière et double note). C'est quelque chose qui est absent dans la gamme majeure, qui ne se compose que de demi-notes et de notes entières. Dans tout mode à sept tons (commençant par S), R, G, D et N peuvent être naturels ( shuddha , littéralement « pur ») ou plats ( komal , « doux ») mais jamais dièses, et le M peut être naturel ou dièse ( teevra ) mais jamais plat, ce qui fait douze notes comme dans la gamme chromatique occidentale . Si un svara n'est pas naturel ( shuddha ), une ligne sous une lettre indique qu'il est plat ( komal ) et un accent aigu au-dessus indique qu'il est dièse ( tīvra , « intense »). Sa et Pa sont immobiles (une fois que Sa est sélectionné), formant une quinte juste parfaite .

Dans certains systèmes de notation, la distinction est faite entre les lettres majuscules et minuscules. Lors de l'abréviation de ces tons, la forme de la note dont la hauteur est relativement basse utilise toujours une lettre minuscule , tandis que la forme dont la hauteur est plus élevée utilise une lettre majuscule . Ainsi, le komal Re/Ri utilise la lettre r et le shuddha Re/Ri, la lettre R, mais le shuddha Ma utilise m car il a une forme en relief - teevra Ma - qui utilise la lettre M. Sa et Pa sont toujours abrégés respectivement en S et P, car ils ne peuvent pas être modifiés.

Les svara de la musique carnatique sont légèrement différents dans le système à douze notes. Chaque svara est soit prakr̥ti (invariant) soit vikr̥ti (variable). Ṣaḍjam et Pañcamam sont des prakr̥ti svara , tandis que R̥ṣabham , Gāndhāram , Mādhyamam , Dhaivatam et Niṣādam sont des vikr̥ti svara . Ma a deux variantes, et chacune des syllabes Ri, Ga, Dha et Ni a trois variantes. Les syllabes mnémotechniques de chaque vikṛti svara utilisent les voyelles « a », « i » et « u » successivement de la plus basse à la plus haute. Par exemple, r̥ṣabham possède trois variantes ascendantes « ra », « ri » et « ru », étant respectivement 1, 2 et 3 demi-tons au-dessus de la note tonique, ṣaḍjam .

Comme vous pouvez le voir ci-dessus, Catuśruti Ṛṣabham et Śuddha Gāndhāram partagent la même hauteur (3e tonalité/position). Par conséquent, si C est choisi comme Ṣaḍjam , D serait à la fois Catuśruti R̥ṣabham et Śuddha Gāndhāram . Par conséquent, ils n'apparaîtront pas ensemble dans le même rāgam. De même pour les deux svaras, chacun aux positions de hauteur 4, 10 et 11.

• Chaque svara est associé au son produit par un animal ou un oiseau particulier, comme :
  • On dit que Sa provient du cri d'un paon ,
  • On dit que Ri provient du mugissement d'un taureau ,
  • On dit que Ga provient du bêlement d'une chèvre ,
  • On dit que Ma provient du cri du héron ,
  • On dit que Pa provient de l'appel du coucou ,
  • On dit que le DHA provient du hennissement du cheval ,
  • On dit que le nickel provient du barrissement de l' éléphant .

On dit donc que chaque svara provient du son produit par un animal ou un oiseau.

• Chaque svara est également associé à une planète classique :
  • Sa – Mercure ,
  • Ré- Mars ,
  • Ga – Soleil ,
  • Ma – Lune ,
  • Pa - Saturne ,
  • Dha – Jupiter ,
  • Ni- Vénus .
• Chaque svara est également associé à une couleur :
  • Sa – Vert ,
  • Re – Rouge ,
  • Ga – Doré ,
  • Ma – Blanc ,
  • Pa - Bleu ou Noir ,
  • Dha – Jaune ,
  • Ni - Multicolore.
• Chaque svara est également associé aux 7 chakras du corps :
  • Sa- Muladhara
  • Re- Svadisthana
  • Géorgie - Manipura
  • Ma- Anahata
  • Pa- Vishuddhi
  • Dha- Ajna
  • Ni- Sahasrara