Al-Uzza

Al-ʻUzzā, tout comme Hubal , fut invoqué pour sa protection par les Qurayshites préislamiques . « En 624, lors de la bataille d'Uhud , le cri de guerre des Qurayshites fut : « Ô peuple d'Uzzā, peuple de Hubal ! » Al-ʻUzzā apparaît également plus tard dans le récit d' Ibn Ishaq concernant les prétendus Versets sataniques .

Le temple dédié à al-ʻUzzā et la statue furent détruits par Khalid ibn al Walid à Nakhla en 630 après J.-C.

Au-dessus d'elle, un Arabe fit construire une maison appelée Buss où l'on recevait des communications oraculaires . Les Arabes et les Qurayshites nommaient leurs enfants « 'Abdu l-ʻUzzā ». De plus, al-ʻUzzā était la plus grande idole des Qurayshites . Ils se rendaient en pèlerinage auprès d'elle, lui offraient des présents et sollicitaient ses faveurs par des sacrifices .

Les Quraysh avaient coutume de faire le tour de la Kaaba en disant :

Par al-Lāt et al-ʻUzzā,

Et al-Manāt , la troisième idole, en plus.

En vérité, ils sont al-gharānīq

Il faut solliciter l'intercession de qui.

Cette dernière phrase est considérée comme la source des Versets sataniques ; le terme arabe al-gharānīq est traduit par « femmes très exaltées » par Faris dans le Livre des idoles , mais il annote ce hapax legomenon, sujet à de nombreuses controverses, en bas de page : « littéralement, grues numides ». Ibn al-Kalbi rapporte également que Mahomet a mentionné al-Uzza en disant : « J’ai offert un mouton blanc à al-Uzza, alors que j’étais un adepte de la religion de mon peuple. »

Chacune des trois déesses possédait un sanctuaire distinct près de La Mecque . Le sanctuaire arabe le plus important d'al-ʻUzzā se trouvait à Nakhlah, près de Qudayd, à l'est de La Mecque en direction d' aṭ-Ṭā'if ; trois arbres lui étaient sacrés à cet endroit (selon un récit rapporté par al-'Anazi Abū-'Alī dans le Kitāb al-Aṣnām ).

Susan Krone suggère que les identités d'al-'Uzzá et d'al-Lāt ont fusionné de manière unique en Arabie centrale.

D'après l'autorité d' 'Abdu l-Lāh ibn 'Abbās , at- Tabari a dérivé al-ʻUzzā de al-'Azīz « le Puissant », l'un des 99 « beaux noms d'Allah » dans son commentaire sur le Coran 7:180.conquête de La Mecque , Mahomet entreprit d'éliminer les dernières images de culte rappelant les pratiques préislamiques. Durant le Ramadan de l'an 630 (8 AH), il envoya Khalid ibn al-Walid à Nakhlah, où la déesse al-ʻUzzā était vénérée par les tribus de Quraysh et de Kinanah. Les gardiens du sanctuaire appartenaient à la tribu des Bani Shaiba . Al-ʻUzzā était considérée comme la déesse la plus importante de la région. Cette destruction est relatée par l'historien arabo -musulman Ibn al-Kalbī ( env Mahomet ordonna à Khalid ibn al-Walid de tuer la déesse arabe préislamique al-ʿUzzā, censée habiter l'un des trois arbres suivants :

Khalid détruisit le premier arbre et retourna auprès de Muhammad pour lui faire son rapport. Muhammad lui demanda si un événement particulier s'était produit, ce que Khalid nia. La même chose se produisit après avoir abattu le deuxième arbre. Alors que Khalid s'apprêtait à détruire le dernier arbre, une femme aux cheveux ébouriffés apparut. Al-Sulami, le gardien d'al-Uzza, l'appelait « al-Uzza » et lui ordonna de tuer Khalid. Khalid la frappa de son épée et lui trancha la tête ; elle s'écroula dans un tas de cendres. Khalid tua ensuite Sulami et abattit le dernier arbre. À son retour auprès de Muhammad, ce dernier aurait déclaré que la femme était al-Uzza et qu'elle ne devait plus jamais être adorée.

Cependant, le récit d'Ibn al-Kalbī n'est pas considéré comme une source fiable sur la religion arabe préislamique par certains érudits. Dès le IXe siècle, l'inexactitude de ce récit est abordée dans les Antiquités d'Arabie du Sud d' Al-Hamdani , et son récit, ou certaines parties de celui-ci, concernant la destruction de Nakhlah est également mis en doute par les chercheurs modernes. Contrairement aux affirmations d'Ibn al-Kalbī sur la prédominance du polythéisme en Arabie du Sud jusqu'à l'époque de Mahomet, les preuves archéologiques suggèrent que les pratiques polythéistes ont connu un déclin considérable dans la région bien avant l'avènement de l'islam. La seule autre mention de la destruction de Nakhlah se trouve dans le recueil de hadiths Sahih Bukhari .