Worldlex Wiki logicien , mathématicien et intellectuel public anglais . Il a influencé les mathématiques , la logique , la théorie des ensembles et divers domaines de la philosophie analytique .
Il fut l'un des logiciens les plus éminents du début du XXe siècle et un fondateur de la philosophie analytique , aux côtés de son prédécesseur Gottlob Frege , de son ami et collègue G.E. Moore , et de son élève et protégé Ludwig Wittgenstein . Avec Moore, Russell mena la « révolte contre l'idéalisme » britannique. En collaboration avec son ancien professeur Alfred North Whitehead , il écrivit les Principia Mathematica , ouvrage fondamental dans le développement de la logique classique et tentative majeure de réduire l'ensemble des mathématiques à la logique (voir logicisme ). Son article « On Denoting » est considéré comme un « paradigme de la philosophie ».
Russell fit ses études au Trinity College de l' Université de Cambridge , où il obtint son diplôme en 1893. Pacifiste convaincu, il défendit l'anti-impérialisme et présida la Ligue indienne basée en Angleterre . Il fut emprisonné pour son pacifisme durant la Première Guerre mondiale [ et soutint d'abord une politique d'apaisement envers l'Allemagne nazie d' Adolf Hitler , avant de changer d'avis en 1943, qualifiant la guerre de « moindre mal » nécessaire. Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale , il approuva l'hégémonie mondiale américaine, la préférant à l'hégémonie soviétique ou à l'absence de leadership mondial (ou à un leadership inefficace), même si cela impliquait le recours à l' arme nucléaire . Il critiqua par la suite le totalitarisme stalinien , condamna l'engagement des États-Unis dans la guerre du Vietnam et devint un fervent défenseur du désarmement nucléaire .
En 1950, Russell a reçu le prix Nobel de littérature « en reconnaissance de ses écrits variés et importants dans lesquels il défend les idéaux humanitaires et la liberté de pensée ». Il a également reçu la médaille De Morgan (1932), la médaille Sylvester (1934), le prix Kalinga (1957) et le prix de Jérusalem (1963).
Ravenscroft , une demeure de campagne à dans le Monmouthshire, 1872, au sein d'une famille influente et libérale de l' aristocratie britannique . Ses parents étaient le vicomte et la vicomtesse Amberley . Tous deux furent parmi les premiers à défendre le naissances scandaleux. Lord Amberley consentit à la relation de son épouse avec précepteur de leurs enfants, le biologiste Spalding Lord Amberley demanda au philosophe John Stuart Mill d'être le parrain laïque de Russell. Mill mourut l' vie de ce dernier.
Le grand-père paternel de Russell, Lord John Russell, devenu plus tard 1er comte Russell , avait été Premier ministre du Royaume-Uni à deux reprises , dans les années 1840 et 1860. Député depuis le début des années 1810, il rencontra Napoléon à l' île d' Elbe . La famille Russell jouait un rôle important en Angleterre depuis plusieurs siècles, accédant au pouvoir et à la pairie avec l'avènement de la dynastie Tudor (voir : duc de Bedford ). Elle s'imposa comme l'une des principales familles whigs et participa aux événements politiques, de la dissolution des monastères en 1536-1540 à la Glorieuse Révolution de 1688-1689 et à la Grande Réforme de 1832.
Lady Amberley était la fille de Lord et Lady Stanley d'Alderley . Russell craignait souvent le ridicule de sa grand-mère maternelle, l'une des militantes pour l'éducation des femmes .
Enfance et adolescence
Russell avait deux frères et sœurs : son frère Frank (de sept ans son aîné) et sa sœur Rachel (de quatre ans son aînée). En juin 1874, sa mère décéda de la diphtérie , suivie peu après par Rachel. En janvier 1876, son père mourut d'une bronchite après une longue période de dépression . Frank et Bertrand furent confiés à leurs grands-parents paternels, qui vivaient à Pembroke Lodge, dans Richmond Park . Son grand-père, l'ancien Premier ministre, le comte Russell , mourut en 1878 ; Russell se souvenait de lui comme d'un vieil homme aimable en fauteuil roulant. Sa grand-mère, la comtesse Russell (née Lady Frances Elliot), fut la figure familiale centrale pendant le reste de son enfance et sa jeunesse. La comtesse était issue d'une famille presbytérienne écossaise et demanda à la Cour de la Chancellerie d'annuler une disposition du testament d'Amberley exigeant que les enfants soient élevés dans l'agnosticisme. Malgré son conservatisme religieux, elle avait des opinions progressistes dans d'autres domaines (elle acceptait le darwinisme et soutenait l'autonomie irlandaise ), et son influence sur la vision de Bertrand Russell en matière de justice sociale et de défense des principes l'a accompagné tout au long de sa vie.
L'adolescence de Russell fut marquée par la solitude et il songea au suicide. Dans son autobiographie, il confie que son intérêt pour « la nature, les livres et (plus tard) les mathématiques m'a sauvé du désespoir absolu » ; seul son désir d'approfondir ses connaissances en mathématiques l'empêcha de se suicider. Il reçut une éducation à domicile dispensée par une succession de précepteurs. À onze ans, son frère Frank lui fit découvrir l'œuvre d' Euclide , qu'il décrivit dans son autobiographie comme « l'un des événements marquants de ma vie, aussi éblouissant qu'un premier amour ».
Durant ces années formatrices, il découvrit également l'œuvre de Percy Bysshe Shelley . Russell écrivit : « Je passais tout mon temps libre à le lire et à l'apprendre par cœur. Ne connaissant personne à qui parler de mes pensées et de mes sentiments, je me disais combien il aurait été merveilleux de connaître Shelley et je me demandais si je rencontrerais un jour un être humain avec lequel je ressentirais une telle affinité. » Russell raconta qu'à partir de l'âge de 15 ans, il consacra beaucoup de temps à réfléchir à la validité des dogmes religieux chrétiens , qu'il jugeait peu convaincants. À cet âge, il en vint à la conclusion qu'il n'y avait pas de libre arbitre et, deux ans plus tard, qu'il n'y avait pas de vie après la mort. Finalement, à l'âge de 18 ans, après avoir lu l'Autobiographie de Mill , il abandonna l'argument de la « cause première » et devint athée .
Il voyagea sur le continent en 1890 avec un ami américain, Edward FitzGerald , et avec la famille de FitzGerald, il visita l' Exposition universelle de Paris de 1889 et escalada la tour Eiffel peu après son achèvement.
Éducation
Russell obtint une bourse pour étudier les mathématiques au Trinity College de Cambridge et y commença ses études en 1890 , avec Robert Rumsey Webb comme entraîneur . Il fit la connaissance du jeune George Edward Moore et subit l'influence d' Alfred North Whitehead , qui le recommanda aux Cambridge Apostles . Il se distingua en mathématiques et en philosophie, terminant septième de sa promotion en mathématiques en 1893 et devenant membre de la faculté de philosophie en 1895 Durant ses années à Cambridge, Russell se détourna progressivement des mathématiques pour se tourner vers la philosophie, influencé par les débats contemporains sur l'idéalisme et les fondements de la géométrie. Bien qu'initialement favorable à l'idéalisme britannique , il le rejeta par la suite, développant l'approche réaliste qui allait devenir centrale en philosophie analytique. Ses premiers travaux universitaires portèrent sur les fondements logiques des mathématiques et aboutirent à sa première publication majeure, * London School of Economics . Il était membre du club de dîner des Coefficients , un groupe de réformateurs sociaux fondé en 1902 par les militants fabiens Sidney et Beatrice Webb .
Il entreprit alors des études sur les fondements des mathématiques à Trinity College. En 1897, il rédigea d'admission à Trinity College), qui traitait des métriques de Cayley-Klein utilisées en géométrie non euclidienne . Il participa au premier Congrès international de philosophie à Paris en 1900, où il rencontra Giuseppe Peano et Alessandro Padoa . Les Italiens, en réponse à Georg Cantor , avaient fait de la théorie des ensembles une science ; ils offrirent à Russell leurs publications, notamment le Formulario mathematico . Impressionné par la précision des arguments de Peano lors du Congrès, Russell lut ces publications à son retour en Angleterre et découvrit ainsi son paradoxe . En 1903, il publia Les Principes des mathématiques , un ouvrage sur les fondements des mathématiques. Il y défendait la thèse du logicisme , selon laquelle les mathématiques et la logique ne font qu'un.
En février 1901, à l'âge de 29 ans, Russell vécut ce qu'il qualifia de « sorte d'illumination mystique », après avoir été témoin des souffrances de l'épouse de Whitehead lors d'une crise d'angine de poitrine . « Je me suis retrouvé envahi par des sentiments quasi mystiques concernant la beauté et par un désir presque aussi profond que celui du Bouddha de trouver une philosophie qui puisse rendre la vie humaine supportable », se souviendra plus tard Russell. « Au bout de ces cinq minutes, j'étais devenu une personne complètement différente. »
En 1905, il écrivit l'essai « On Denoting », publié dans la revue philosophique Mind . Russell fut élu membre de la Royal Society (FRS) en 1908. [ Principia Mathematica en trois volumes , écrits en collaboration avec Whitehead, furent publiés entre 1910 et 1913. Cet ouvrage, ainsi que les Principes des mathématiques (The Principles of Mathematics) , parurent plus tôt dans l'histoire des mathématiques et contribuèrent à la renommée internationale de Russell dans son domaine. Sa première expérience politique fut sa candidature pour le Parti libéral indépendant lors de l'élection partielle de 1907 dans la circonscription de Wimbledon , où il ne fut pas élu.
En 1910, il devint maître de conférences à l' Université de Cambridge , au Trinity College, où il avait lui-même étudié. Il fut pressenti pour une bourse de recherche, qui lui aurait conféré un droit de vote au sein du gouvernement du collège et l'aurait protégé d'un licenciement pour ses opinions, mais sa candidature fut rejetée en raison de son agnosticisme et de son « anticléricalisme ». Il fut alors approché par Ludwig Wittgenstein , étudiant autrichien en ingénierie, qui avait commencé ses études de premier cycle avec lui. Russell voyait en Wittgenstein un successeur qui poursuivrait ses travaux sur la logique. Il consacra de longues heures à apaiser les diverses phobies de Wittgenstein et à gérer ses accès de désespoir. Cette situation l'épuisa, mais Russell demeura fasciné par Wittgenstein et encouragea son développement académique, notamment la publication du Tractatus Logico-Philosophicus de Wittgenstein en 1922. Russell donna ses conférences sur l'atomisme logique , sa propre interprétation de ces idées, en 1918, avant la fin de la Première Guerre mondiale .
Première Guerre mondiale
Durant la Première Guerre mondiale , Russell fut l'une des rares personnes à s'engager activement dans le pacifisme . En 1916, en raison de son refus de soutenir l'effort de guerre, il fut renvoyé du Trinity College suite à sa condamnation en vertu de la loi de 1914 sur la défense du royaume . Il qualifia plus tard cette mesure, dans son ouvrage * Free Thought and Official Propaganda* , de moyen illégitime utilisé par l'État pour bafouer la liberté d'expression. Russell défendit la cause d' Eric Chappelow , un poète emprisonné et maltraité en tant qu'objecteur de conscience . Russell participa à la Convention de Leeds en juin 1917, un événement historique qui rassembla plus d'un millier de « socialistes anti-guerre », dont de nombreux délégués du Parti travailliste indépendant et du Parti socialiste britannique , unis par leurs convictions pacifistes et militant pour un règlement pacifique. La presse internationale a rapporté que Russell était apparu aux côtés de plusieurs députés travaillistes , dont Ramsay MacDonald et Philip Snowden , ainsi que de l'ancien député libéral et militant anti-conscription, le professeur Arnold Lupton . Après l'événement, Russell a déclaré à Lady Ottoline Morrell : « À ma grande surprise, lorsque je me suis levé pour prendre la parole, j'ai reçu la plus grande ovation qu'on puisse recevoir. »
Sa condamnation en 1916 lui valut une amende de 100 £ ( Bible du roi Jacques portant la mention « Confisqué par la police de Cambridge ».
Une condamnation ultérieure pour avoir publiquement dénoncé l'entrée en guerre des États-Unis aux côtés du Royaume-Uni lui valut six mois d'emprisonnement à la prison de Brixton (voir les opinions politiques de Bertrand Russell ) en 1918 (il fut poursuivi en vertu de la loi sur la défense du royaume ). Il déclara plus tard à propos de son emprisonnement :
J'ai trouvé la prison, à bien des égards, assez agréable. Je n'avais ni engagements, ni décisions difficiles à prendre, ni crainte de visites, ni interruptions dans mon travail. Je lisais énormément ; j'ai écrit un livre, « Introduction à la philosophie mathématique »… et j'ai commencé la rédaction de « L'analyse de l'esprit ». Je m'intéressais beaucoup à mes compagnons de cellule, qui ne me semblaient nullement moralement inférieurs au reste de la population, bien qu'ils fussent, dans l'ensemble, légèrement en dessous du niveau d'intelligence habituel, comme en témoignait leur arrestation.
Alors qu’il lisait le chapitre de Strachey sur Gordon dans Eminent Victorians, il a ri à voix haute dans sa cellule, ce qui a incité le gardien à intervenir et à lui rappeler que « la prison était un lieu de punition ».
Russell a été réintégré à Trinity en 1919, a démissionné en 1920, a été conférencier Tarner en 1926 et est redevenu membre en 1944 jusqu'en 1949.
En 1924, Russell a de nouveau attiré l'attention de la presse en assistant à un « banquet » à la Chambre des communes avec des militants bien connus, dont Arnold Lupton , qui avait été député et avait également subi une peine d'emprisonnement pour « résistance passive au service militaire ou naval ».
GH Hardy sur la controverse de Trinity
En 1941, G.H. Hardy publia une brochure de 61 pages intitulée « Bertrand Russell et Trinity » (éditée plus tard par Cambridge University Press, avec une préface de C.D. Broad ), dans laquelle il relatait en détail le renvoi de Russell du Trinity College en 1916. Il expliquait qu'une réconciliation avait eu lieu entre le collège et Russell et donnait des détails sur la vie privée de ce dernier. Hardy écrit que le renvoi de Russell avait provoqué un scandale, la grande majorité des membres du corps professoral s'opposant à cette décision. La pression exercée par ces derniers incita le Conseil à réintégrer Russell. En janvier 1920, il fut annoncé que Russell avait accepté cette réintégration et qu'il reprendrait ses cours en octobre. En juillet 1920, Russell demanda un congé d'un an, qui lui fut accordé. Il passa cette année à donner des conférences en Chine et au Japon. En janvier 1921, Trinity annonça la démission de Russell, qui fut acceptée. Cette démission, explique Hardy, était volontaire et ne résultait pas d'une autre altercation.
Selon Hardy, la démission de Russell était due à une période tumultueuse de sa vie personnelle, marquée par un divorce et un remariage. Russell envisagea de demander à Trinity un nouveau congé d'un an, mais y renonça, considérant qu'il s'agissait d'une demande inhabituelle et que la situation risquait de dégénérer en une nouvelle controverse. Bien que Russell ait agi correctement, de l'avis de Hardy, la réputation du Collège souffrit de sa démission, car le monde universitaire était au courant de son différend avec Trinity, mais ignorait que les tensions s'étaient apaisées. En 1925, le Conseil de Trinity College invita Russell à donner les conférences Tarner sur la philosophie des sciences ; celles-ci allaient plus tard servir de base à l'un de ses ouvrages les plus appréciés, selon Hardy : * The Analysis of Matter* , publié en 1927. Dans la préface de la brochure de Trinity, Hardy écrivit :
Russie soviétique au sein d'une délégation officielle envoyée par le gouvernement britannique pour enquêter sur les effets de la Révolution russe . Il publia dans le magazine The Nation une série d'articles en quatre parties, intitulée « La Russie soviétique – 1920 » . Il rencontra Vladimir Lénine et s'entretint avec lui pendant une heure. Dans son autobiographie, il mentionne avoir été déçu par Lénine, percevant chez lui une « cruauté espiègle » et le comparant à un « professeur dogmatique ». Il descendit la Volga en bateau à vapeur. Cette expérience anéantit son soutien initial, encore timide, à la révolution. Il écrivit par la suite un livre, La Pratique et la Théorie du bolchevisme , relatant son voyage.L'amante de Russell, Dora Black , une auteure britannique, féministe et militante socialiste, a visité la Russie soviétique de manière indépendante au même moment ; contrairement à sa réaction, elle était enthousiaste à propos de la révolution bolchevique .
L'année suivante, Russell, accompagné de Dora, se rendit à Pékin pour y donner des conférences sur la philosophie pendant un an. Il y alla avec optimisme et espoir, considérant la Chine comme engagée sur une voie nouvelle. Parmi les autres intellectuels présents en Chine à cette époque figuraient John Dewey et Rabindranath Tagore , le poète indien lauréat du prix Nobel. Avant de quitter la Chine, Russell tomba gravement malade d' une pneumonie , et des articles erronés annonçant son décès furent publiés dans la presse japonaise. Lors de leur visite au Japon au retour, Dora s'efforça de contrer la presse locale en distribuant des avis indiquant : « M. Bertrand Russell, décédé selon la presse japonaise, ne peut accorder d'interviews aux journalistes japonais. » Apparemment, ces derniers trouvèrent cela dur et réagirent avec ressentiment. Russell a subvenu aux besoins de sa famille pendant cette période en écrivant des livres populaires expliquant des questions de physique , d'éthique et d'éducation au profane.
De 1922 à 1927, les Russells partagèrent leur temps entre Londres et les Cornouailles , passant leurs étés à Porthcurno . Aux élections générales de 1922 et 1923 , Russell se présenta comme candidat du Parti travailliste dans la circonscription de Chelsea , mais seulement parce qu'il savait qu'il était peu probable qu'il soit élu dans une circonscription aussi sûre pour les conservateurs, et il échoua à chaque fois.
Après la naissance de ses deux enfants, il s'intéressa à l'éducation, et plus particulièrement à l'éducation préscolaire . Insatisfait de l' enseignement traditionnel , il estimait que l'éducation progressiste présentait également des lacunes ; c'est ainsi qu'en 1927, avec Dora, il fonda l'école expérimentale de Beacon Hill. L'école occupa successivement différents lieux, notamment ses locaux d'origine à Telegraph House, la résidence des Russell, près de Harting , dans le West Sussex. Durant cette période, il publia « On Education, Especially in Early Childhood » . Le 8 juillet 1930, Dora donna naissance à son troisième enfant, Harriet Ruth. Après son départ de l'école en 1932, Dora poursuivit son activité jusqu'en 1943.
En 1927, Russell rencontra Barry Fox (qui deviendra plus tard Barry Stevens) , une thérapeute gestaltiste et écrivaine reconnue. Ils développèrent une relation intense et, selon les mots de Fox : « … comte Russell .
Le mariage de Russell avec Dora se détériora et atteignit un point de rupture lorsque celle-ci eut deux enfants avec un journaliste américain, Griffin Barry. Ils se séparèrent en 1932 et finirent par divorcer. Le 18 janvier 1936, Russell épousa sa troisième femme, Patricia (« Peter ») Spence , une étudiante d'Oxford qui avait été la gouvernante de ses enfants depuis 1930. Russell et Peter eurent un fils, Conrad Sebastian Robert Russell , 5e comte Russell, qui devint historien et l'une des figures de proue du parti libéral-démocrate .
En 1937, Russell retourna à la London School of Economics pour y enseigner la science de la puissance. Au cours des années 1930, il se lia d'amitié avec V.K. Krishna Menon , alors président de l' India League , principal groupe de pression au Royaume-Uni en faveur de l'indépendance de l'Inde, avec lequel il collabora. Russell présida l'India League de 1932 à 1939.
Seconde Guerre mondiale
Les opinions politiques de Russell ont évolué au fil du temps, principalement sur la question de la guerre. Il s'opposait au réarmement de l'Allemagne nazie . En 1937, il écrivait dans une lettre personnelle : « Si les Allemands parviennent à envoyer une armée d'invasion en Angleterre, nous devrions faire de notre mieux pour les traiter comme des visiteurs, leur offrir l'hospitalité et inviter le commandant en chef à dîner avec le Premier ministre. » En 1940, il abandonna sa position d'apaisement , considérant qu'éviter une guerre mondiale à grande échelle était plus important que de vaincre Hitler. Il conclut que la prise de contrôle de toute l'Europe par Adolf Hitler constituerait une menace permanente pour la démocratie. En 1943, il adopta une position sur les conflits armés de grande ampleur qu'il qualifia de « pacifisme politique relatif » : « La guerre a toujours été un grand mal, mais dans certaines circonstances particulièrement extrêmes, elle peut être le moindre mal. »
Avant la Seconde Guerre mondiale, Russell enseigna à l' Université de Chicago , puis rejoignit Los Angeles pour donner des cours au département de philosophie de l'UCLA . Il fut nommé professeur au City College de New York (CCNY) en 1940, mais suite à un tollé général, sa nomination fut annulée par un jugement le déclarant « moralement inapte » à enseigner dans cet établissement en raison de ses opinions, notamment celles relatives à la morale sexuelle , exposées dans son ouvrage *Marriage and Morals* (1929). L'affaire fut portée devant la Cour suprême de New York par John Dewey , protestèrent contre ce traitement. L'aphorisme souvent cité d' Albert Einstein , selon lequel « les grands esprits ont toujours rencontré une violente opposition de la part des esprits médiocres », trouve son origine dans sa lettre ouverte du 19 mars 1940 à Morris Raphael Cohen , professeur émérite au CCNY, où il appuyait la nomination de Russell. Dewey et Horace M. Kallen ont édité un recueil d'articles sur l'affaire du CCNY, intitulé * The Bertrand Russell Case* . Russell a rapidement rejoint la Fondation Barnes , donnant des conférences sur l' histoire de la philosophie à un public varié ; ces conférences ont constitué la base de *A History of Western Philosophy* . Ses relations avec l'excentrique Albert C. Barnes se sont rapidement détériorées, et il est retourné au Royaume-Uni en 1944 pour réintégrer le corps professoral du Trinity College.
Vie plus âgée
Russell participa à de nombreuses émissions de la BBC , notamment « The Brains Trust » et « The Third Programme » , sur divers sujets d'actualité et philosophiques. À cette époque, il était déjà connu en dehors des cercles universitaires, étant fréquemment cité ou auteur d'articles dans la presse écrite, et sollicité pour donner son avis sur une multitude de sujets, même les plus prosaïques. Alors qu'il se rendait à une conférence à Trondheim , Russell fut l'un des 24 survivants (sur 43 passagers) d'un accident d'avion survenu à Hommelvik en octobre 1948. Il déclara devoir la vie au tabac, car les victimes de la noyade se trouvaient dans la partie non-fumeur de l'appareil. Son ouvrage « A History of Western Philosophy » (1945) devint un best-seller et lui assura un revenu stable jusqu'à la fin de sa vie.
En 1942, Russell défendait un socialisme modéré , capable de dépasser ses principes métaphysiques. Dans une enquête sur le matérialisme dialectique , lancée par l'artiste et philosophe autrichien Wolfgang Paalen dans sa revue DYN , Russell déclarait : « Je pense que la métaphysique de Hegel et de Marx est un pur non-sens ; la prétention de Marx à être une “science” n'est pas plus justifiée que celle de Mary Baker Eddy . Cela ne signifie pas pour autant que je suis opposé au socialisme. »
En 1943, Russell exprima son soutien au sionisme : « J’en suis venu progressivement à comprendre que, dans un monde dangereux et largement hostile, il est essentiel pour les Juifs d’avoir un pays qui leur appartienne, une région où ils ne sont pas considérés comme des étrangers, un État qui incarne ce qui est distinctif dans leur culture ».
Dans un discours prononcé en 1948, Russell affirmait que si l' agression soviétique se poursuivait, il serait moralement plus grave d'entrer en guerre après que l'URSS ait possédé la bombe atomique qu'avant, car sans elle, la victoire occidentale serait plus rapide et moins meurtrière que si les deux camps étaient dotés de l'arme atomique. À cette époque, seuls les États-Unis possédaient la bombe atomique, et l'URSS menait une politique agressive envers les pays d'Europe de l'Est qui étaient progressivement intégrés à sa sphère d'influence . Nombreux furent ceux qui interprétèrent les propos de Russell comme une approbation d'une première frappe en cas de guerre contre l'URSS, notamment Nigel Lawson , présent lors de son intervention. D'autres, comme Griffin , qui obtint la transcription du discours, ont soutenu qu'il expliquait l'utilité de l'arsenal atomique américain pour dissuader l'URSS de poursuivre sa domination sur l'Europe de l'Est.
Juste après les explosions atomiques d'Hiroshima et de Nagasaki , Russell écrivit des lettres et publia des articles dans des journaux de 1945 à 1948, affirmant clairement qu'il était moralement justifié et préférable d'entrer en guerre contre l'URSS en utilisant des bombes atomiques tant que les États-Unis en possédaient et avant que l'URSS ne le fasse. En septembre 1949, une semaine après le premier essai nucléaire soviétique, mais avant que cela ne soit connu, Russell écrivit que l'URSS serait incapable de développer des armes nucléaires car, suite aux purges staliniennes, seule une science fondée sur les principes marxistes serait pratiquée en Union soviétique. Après la révélation des essais nucléaires soviétiques , Russell prit position en faveur de l'abolition totale des armes atomiques.
En 1948, Russell fut invité par la BBC à prononcer les premières conférences Reith – un cycle de conférences annuelles toujours diffusé par la BBC. Sa série de six émissions, intitulée « Autorité et individu » , explorait des thèmes tels que le rôle de l’initiative individuelle dans le développement d’une communauté et le rôle du contrôle étatique dans une société progressiste. Russell continua d’écrire sur la philosophie. Il rédigea une préface à « Words and Things » d’ Ernest Gellner , très critique à l’égard de la pensée tardive de Ludwig Wittgenstein et de la philosophie du langage ordinaire . Gilbert Ryle refusa que le livre soit recensé dans la revue philosophique « Mind » , ce qui incita Russell à réagir dans le « Times » . S’ensuivit une correspondance d’un mois dans le « Times » entre les partisans et les détracteurs de la philosophie du langage ordinaire, qui prit fin lorsque le journal publia un éditorial critiquant les deux camps, mais se rangeant du côté des opposants à la philosophie du langage ordinaire.
Lors des distinctions honorifiques décernées à l'occasion de l'anniversaire du roi le 9 juin 1949, Russell fut décoré de l' Ordre du Mérite [ et l'année suivante, il reçut le prix Nobel de littérature . Au moment de la remise de l'Ordre du Mérite, George VI, affable mais gêné de décorer un ancien détenu, déclara : « Il vous est arrivé d'avoir un comportement qui ne serait pas acceptable s'il était généralement adopté. » Russell se contenta de sourire, mais affirma par la suite que la réponse « C'est exact, tout comme votre frère » lui était immédiatement venue à l'esprit.
En 1950, Russell participa à la conférence inaugurale du Congrès pour la liberté de la culture , une organisation anticommuniste financée par la CIA et vouée à l'utilisation de la culture comme arme durant la guerre froide . Russell fut l'un des mécènes connus du Congrès jusqu'à sa démission en 1956.
En 1952, Russell divorça de Spence, avec qui il était très malheureux. Conrad, son fils, ne revit pas son père entre le divorce et 1968 (date à laquelle sa décision de le revoir provoqua une rupture définitive avec sa mère). Peu après le divorce, le 15 décembre 1952, Russell épousa sa quatrième femme, Edith Finch . Ils se connaissaient depuis 1925 ; Edith avait enseigné l’anglais au Bryn Mawr College, près de Philadelphie, et avait partagé une maison pendant vingt ans avec Lucy Donnelly, une vieille amie de Russell . Edith resta à ses côtés jusqu’à sa mort et, de l’avis général, leur mariage fut heureux, complice et empreint d’amour. John, le fils aîné de Russell, souffrait de troubles mentaux , source de conflits récurrents entre Russell et son ex-femme, Dora.crise des missiles de Cuba : lors d’un échange de télégrammes avec le dirigeant soviétique Nikita Khrouchtchev , ce dernier l’assura que le gouvernement soviétique ne se montrerait pas imprudent. Russell envoya ce télégramme au président Kennedy :
l'assassinat de JFK , Russell, « incité par les travaux naissants de l'avocat Mark Lane aux États-Unis, a rallié le soutien d'autres compatriotes notables et de gauche pour former un comité d'enquête sur l'assassinat de Kennedy en juin 1964. Parmi les membres de ce comité figuraient le député Michael Foot , Caroline Benn (épouse du député Tony Benn ), l'éditeur Victor Gollancz , les écrivains John Arden et J.B. Priestley , ainsi que le professeur d'histoire d'Oxford Hugh Trevor-Roper . » Russell a publié un article très critique dans The Minority of One quelques semaines avant la publication du rapport de la Commission Warren , posant seize questions sur l'assassinat. Russell a comparé l' affaire Oswald à l' affaire Dreyfus de la fin du XIXe siècle en France, où l'État avait condamné un innocent. Russell a également critiqué la presse américaine pour son silence face aux voix critiques à l'égard de la version officielle.Causes politiques
Dans les années 1950 et 1960, Russell s'engagea dans des causes politiques principalement liées au désarmement nucléaire et à l'opposition à la guerre du Vietnam . Le Manifeste Russell-Einstein de 1955 , signé par onze des plus éminents physiciens nucléaires et intellectuels de l'époque, appelait au désarmement nucléaire. En octobre 1960, le « Comité des 100 » fut créé suite à une déclaration de Russell et Michael Scott , intitulée « Agir ou périr », qui appelait à un « mouvement de résistance non violente à la guerre nucléaire et aux armes de destruction massive ». En septembre 1961, à l'âge de 89 ans, Russell fut incarcéré pendant sept jours à la prison de Brixton pour « trouble à l'ordre public » après avoir participé à une manifestation antinucléaire à Londres. Le magistrat lui proposa une libération conditionnelle s'il s'engageait à avoir une « bonne conduite », ce à quoi Russell répondit : « Non. »
De 1966 à 1967, Russell collabora avec Jean-Paul Sartre et de nombreuses autres personnalités intellectuelles à la création du Tribunal Russell sur les crimes de guerre du Vietnam, chargé d'enquêter sur la conduite des États-Unis au Vietnam. Il écrivit de nombreuses lettres à des dirigeants du monde entier durant cette période.
Au début de sa vie, Russell soutint des politiques eugénistes . En 1894, il proposa que l'État délivre des certificats de bonne santé aux futurs parents et prive de prestations sociales les personnes jugées inaptes. En 1929, il écrivit que les personnes considérées comme « déficientes mentales » et « faibles d'esprit » devraient être stérilisées car elles « sont susceptibles d'avoir un nombre considérable d'enfants illégitimes, tous, en règle générale, totalement inutiles à la communauté ». Russell était également un partisan du contrôle des naissances :
le contrôle des naissances soit le seul moyen de freiner la croissance démographique. Il en existe d'autres, que, l'on peut supposer, les opposants au contrôle des naissances préféreraient. La guerre, comme je l'ai mentionné précédemment, s'est jusqu'ici révélée décevante à cet égard, mais une guerre bactériologique pourrait s'avérer plus efficace. Si une peste noire pouvait se propager à travers le monde une fois par génération, les survivants pourraient procréer librement sans surpeupler la planète. Rien, en cela, ne heurterait la conscience des croyants ni ne freinerait les ambitions des nationalistes. La situation est certes quelque peu déplaisante, mais qu'importe ? Les personnes véritablement nobles sont indifférentes au bonheur, surtout à celui des autres.— Bertrand Russell, L'impact de la science sur la société
Le 20 novembre 1948, lors d'un discours public à la Westminster School , devant une assemblée organisée par le New Commonwealth, Russell choqua certains observateurs en suggérant qu'une frappe nucléaire préventive contre l' Union soviétique était justifiée. Il affirmait qu'une guerre entre les États-Unis et l'Union soviétique semblait inévitable et qu'il serait donc humanitaire d'y mettre fin rapidement et de placer les États-Unis en position dominante. Selon lui, l'humanité pouvait survivre à une telle guerre, tandis qu'une guerre nucléaire totale , après que les deux camps eurent constitué d'importants stocks d'armes plus destructrices, entraînerait probablement l' extinction de l' espèce humaine . Russell revint par la suite sur cette position, plaidant plutôt pour un désarmement mutuel des puissances nucléaires.
En 1956, avant et pendant la crise de Suez , Russell exprima son opposition à l'impérialisme européen au Moyen-Orient. Il considérait cette crise comme un rappel supplémentaire de l'urgence d'un mécanisme efficace de gouvernance internationale et de la nécessité de limiter la souveraineté nationale dans des zones telles que le canal de Suez, « où l'intérêt général est en jeu ». Au même moment, le monde était captivé par la révolution hongroise et la répression brutale qui s'ensuivit par les forces soviétiques. Russell fut critiqué pour avoir dénoncé avec véhémence la guerre de Suez tout en ignorant la répression soviétique en Hongrie, ce à quoi il répondit qu'il ne critiquait pas les Soviétiques « car ce n'était pas nécessaire. La plupart des pays occidentaux, dits "mondes occidentaux", étaient indignés ». Bien qu'il ait par la suite feint l'indifférence, il était alors révolté par la brutalité de la réaction soviétique et, le 16 novembre 1956, il approuva une déclaration de soutien aux universitaires hongrois que Michael Polanyi avait télégraphiée à l'ambassade soviétique à Londres douze jours auparavant, peu après l'entrée des troupes soviétiques à Budapest .
En novembre 1957, Russell publia un article adressé au président américain Dwight D. Eisenhower et au Premier ministre soviétique Nikita Khrouchtchev , les exhortant à tenir un sommet pour examiner « les conditions de la coexistence ». Khrouchtchev répondit qu'une telle rencontre contribuerait à la paix. En janvier 1958, Russell développa sa position dans The Observer , proposant l'arrêt de toute production d'armes nucléaires. Le Royaume-Uni devait prendre l'initiative en suspendant unilatéralement son propre programme d'armement nucléaire si nécessaire, et l'Allemagne devait être « libérée de toute force armée étrangère et s'engager à la neutralité dans tout conflit entre l'Est et l'Ouest ». Le secrétaire d'État américain John Foster Dulles répondit au nom d'Eisenhower. Cet échange de lettres fut publié sous le titre « Lettres essentielles de Russell, Khrouchtchev et Dulles » .
Russell fut invité par The New Republic , un magazine américain libéral, à développer ses idées sur la paix mondiale. Il insista sur l'arrêt immédiat de tous les essais d'armes nucléaires et des vols d'avions porteurs d'ogives nucléaires, et préconisa l'ouverture de négociations en vue de la destruction de toutes les bombes à hydrogène , tout en limitant le nombre d'armes nucléaires conventionnelles afin de garantir un équilibre des puissances. Il proposa la réunification de l'Allemagne et l'adoption de la ligne Oder-Neisse comme frontière, ainsi que la création d'une zone neutre en Europe centrale, comprenant au minimum l'Allemagne, la Pologne, la Hongrie et la Tchécoslovaquie . Chaque pays de cette zone serait exempt de troupes et d'influence étrangères et ne pourrait former d'alliances avec des pays situés en dehors de cette zone. Au Moyen-Orient, Russell suggéra à l'Occident de ne pas s'opposer au nationalisme arabe et proposa la création d'une force de maintien de la paix des Nations Unies chargée de surveiller les frontières d'Israël afin de prévenir toute agression et de le protéger. Il suggéra également la reconnaissance par l'Occident de la République populaire de Chine et son admission à l'ONU avec un siège permanent au Conseil de sécurité .
Il était en contact avec Lionel Rogosin pendant le tournage de son film antimilitariste « Good Times, Wonderful Times » dans les années 1960. Il devint un héros pour de nombreux jeunes membres de la Nouvelle Gauche . Début 1963, Russell exprima de plus en plus ouvertement son désaccord avec la guerre du Vietnam, estimant que la politique du gouvernement américain dans ce pays était quasi génocidaire . En 1963, il fut le premier lauréat du prix de Jérusalem , une récompense décernée aux écrivains soucieux de la liberté individuelle dans la société. En 1964, il fut l'une des onze personnalités internationales à lancer un appel à Israël et aux pays arabes pour qu'ils acceptent un embargo sur les armes et une supervision internationale des centrales nucléaires et des missiles. En octobre 1965, il déchira sa carte de membre du Parti travailliste car il soupçonnait le gouvernement travailliste d' Harold Wilson de vouloir envoyer des troupes soutenir les États-Unis au Vietnam.
Dernières années, mort et héritage
En juin 1955, Russell avait loué Plas Penrhyn à Penrhyndeudraeth , Merionethshire, Pays de Galles et le 5 juillet de l'année suivante, il devint sa résidence principale et celle d'Edith.
Russell a publié son autobiographie en trois volumes en 1967, 1968 et 1969. Il a fait une apparition dans le film antimilitariste hindi Aman , de Mohan Kumar , sorti en Inde en 1967. Ce fut la seule apparition de Russell dans un long métrage.
Le 23 novembre 1969, il écrivit au journal The Times, déclarant que la préparation de procès-spectacles en Tchécoslovaquie était « extrêmement alarmante ». Le même mois, il demanda au Secrétaire général des Nations Unies, U Thant, de soutenir la création d'une commission internationale d'enquête sur les crimes de guerre, chargée d'examiner les allégations de torture et de génocide perpétrés par les États-Unis au Sud-Vietnam pendant la guerre du Vietnam. Le mois suivant, il protesta auprès d' Alexeï Kossyguine contre l'exclusion d' Alexandre Soljenitsyne de l' Union soviétique des écrivains .
Le 31 janvier 1970, Russell publia une déclaration condamnant « l’agression d’Israël au Moyen-Orient », et en particulier les bombardements israéliens menés en profondeur sur le territoire égyptien dans le cadre de la guerre d’usure , qu’il compara aux bombardements allemands lors de la bataille d’Angleterre et aux bombardements américains au Vietnam. Il appela au retrait d’Israël aux frontières d’avant la guerre des Six Jours , déclarant : « L’agression commise par Israël doit être condamnée, non seulement parce qu’aucun État n’a le droit d’annexer un territoire étranger, mais aussi parce que toute expansion est une expérience visant à déterminer jusqu’où le monde est prêt à aller dans l’agression. » Ce fut la dernière prise de position politique de Russell. Elle fut lue lors de la Conférence internationale des parlementaires au Caire le 3 février 1970, le lendemain de sa mort.
Russell décéda de la grippe peu après 20 heures le 2 février 1970 à son domicile de Penrhyndeudraeth, à l'âge de 97 ans. Son corps fut incinéré à Colwyn Bay le 5 février 1970 en présence de cinq personnes. Conformément à ses dernières volontés, aucune cérémonie religieuse n'eut lieu, hormis une minute de silence ; ses cendres furent ensuite dispersées sur les montagnes galloises. Bien que né dans le Monmouthshire et décédé à Penrhyndeudraeth au Pays de Galles, Russell se considérait comme Anglais. Plus tard en 1970, le 23 octobre, son testament fut publié, révélant un patrimoine d'une valeur de 69 423 £ (équivalent à AJ Ayer . Il consiste en un buste de Russell à Red Lion Square à Londres, sculpté par Marcelle Quinton.
Lady Katharine Jane Tait, fille de Russell, a fondé la Bertrand Russell Society en 1974 afin de préserver et de mieux comprendre son œuvre. La société publie le Bulletin de la Bertrand Russell Society , organise des réunions et décerne des prix pour la recherche, notamment le Prix de la Bertrand Russell Society. Elle a également écrit plusieurs essais sur son père, ainsi qu'un livre, Mon père, Bertrand Russell , paru en 1975. Tous les membres reçoivent Russell : The Journal of Bertrand Russell Studies .
À l’occasion du sesquicentenaire de sa naissance, en mai 2022, les Archives Bertrand Russell de l’Université McMaster , la plus importante et la plus consultée des collections de recherche de l’université, ont organisé une exposition physique et virtuelle sur la position antinucléaire de Russell dans l’après-guerre, intitulée « Des scientifiques pour la paix : le Manifeste Russell-Einstein et la Conférence Pugwash » , qui présentait notamment la première version du Manifeste Russell-Einstein . La Fondation Bertrand Russell pour la paix a organisé une commémoration à Conway Hall , à Red Lion Square, à Londres, le 18 mai, jour anniversaire de sa naissance.
Le premier dirigeant du Bangladesh, Mujibur Rahman , a nommé son plus jeune fils Sheikh Russell en l'honneur de Bertrand Russell.
Mariages et descendance
En 1889, Russell, âgé de 17 ans, fit la connaissance de la famille d' Alys Pearsall Smith , une quaker américaine de cinq ans son aînée et diplômée du Bryn Mawr College, près de Philadelphie . Il se lia d'amitié avec la famille Pearsall Smith. Ils le connaissaient comme « le petit-fils de Lord John » et prenaient plaisir à le présenter.
Il tomba amoureux d'Alys et, contre la volonté de sa grand-mère, l'épousa le 13 décembre 1894. Leur mariage commença à se dégrader en 1901, lorsque Russell réalisa, lors d'une promenade à vélo, qu'il ne l'aimait plus. Elle lui demanda s'il l'aimait encore, et il répondit simplement que non. Russell n'appréciait pas non plus la mère d'Alys, qu'il trouvait autoritaire et cruelle. Une longue période de séparation débuta en 1911 avec la liaison de Russell avec Lady Ottoline Morrell , et lui et Alys divorcèrent finalement en 1921 pour permettre à Russell de se remarier. Durant ces années de séparation, Russell eut des liaisons (souvent simultanées) avec plusieurs femmes, dont Morrell et l'actrice Lady Constance Malleson . Certains ont suggéré qu'à ce moment-là, il avait une liaison avec Vivienne Haigh-Wood , la gouvernante et écrivaine anglaise, et première épouse de TS Eliot .
En 1921, il épousa en secondes noces Dora Winifred Black (décédée en 1986), fille de Sir Frederick Black. Dora était enceinte de six mois lorsque le couple retourna en Angleterre. Le mariage fut dissous en 1935, après la naissance de deux enfants.
- John Conrad Russell, 4e comte Russell (1921–1987)
- Lady Katharine Jane Russell (1923-2021), qui épousa le révérend Charles Tait en 1948 et eut des enfants
De plus, Russell fut temporairement enregistré comme le père biologique de la fille de Dora Russell, Harriett Ruth Barry (1930-2024), mais cette information fut rectifiée par la suite et le père d'Harriett fut correctement enregistré comme étant le journaliste américain Griffin Barry. Dora Russell donna également naissance à un fils de Griffin Barry en 1932, Roderick Barry (1932-1983). Bien que le mariage de Russell et Dora Russell fût un mariage libre, la naissance des enfants Barry entraîna leur séparation et Russell divorça de Dora. Il continua néanmoins à être présent dans la vie des deux enfants Barry, bien que de manière distante.Patricia Helen Spence (décédée en 2004) en 1936, de ce mariage naquit un enfant :
- Conrad Sebastian Robert Russell, 5e comte Russell (1937–2004), devenu historien et l'une des figures de proue du parti libéral-démocrate .
Le troisième mariage de Russell s'est terminé par un divorce en 1952. Il a épousé Edith Finch la même année. Ils étaient toujours mariés au moment de sa mort en 1970 ; Finch est décédée en 1978.
Titres, prix et distinctions
À la mort de son frère en 1931, Russell devint le 3e comte Russell de Kingston Russell , et le titre subsidiaire de vicomte Amberley d'Amberley et d'Ardsalla. Il détint les deux titres, et le siège correspondant à la Chambre des lords, jusqu'à sa mort en 1970.
Distinctions et récompenses
| Pays | Date | Prix |
|---|---|---|
| Royaume-Uni | 1932 | Médaille De Morgan |
| Royaume-Uni | 1934 | Médaille Sylvestre |
| Royaume-Uni | 1949 | Ordre du Mérite |
| Suède | 1950 | Prix Nobel de littérature |
| Les Nations Unies | 1957 | Prix Kalinga |
| Israël | 1963 | Prix de Jérusalem |
Scolaire
| Date | École/association | Prix/poste |
|---|---|---|
| 1893 | Trinity College, Cambridge | Mention très bien en mathématiques |
| 1894 | Trinity College, Cambridge | Mention très bien en philosophie |
| 1895 | Trinity College, Cambridge | Camaraderie |
| 1896 | École d'économie et de sciences politiques de Londres | Conférencier |
| 1899, 1901, 1910, 1915 | Trinity College, Cambridge | Conférencier |
| 1908 | La Société royale | Camaraderie |
| 1911 | Société aristotélicienne | Président |
| 1914 | Université Harvard | Conférencier invité |
| 1938 | Université de Chicago | Professeur invité de philosophie |
| 1939 | Université de Californie à Los Angeles | Professeur de philosophie |
| 1940 | Université Harvard | William James, conférencier |
| 1941–42 | Fondation Barnes | Conférencier |
| 1944–49 | Trinity College, Cambridge | Camaraderie |
| 1949 | Trinity College, Cambridge | Bourse à vie |
Vues
Sur le plan éthique, Russell a écrit qu'il était utilitariste dans sa jeunesse, mais qu'il s'était par la suite éloigné de cette opinion.
Pour le progrès des sciences et la protection de la liberté d'expression, Russell défendait le concept de « volonté de douter » d' Alfred Henry Lloyd , qui reconnaît, dans son ouvrage éponyme, que toute connaissance humaine n'est, au mieux, qu'une conjecture. Il écrit qu'il faut toujours se souvenir :
agnostique ou athée : il avait du mal à déterminer quel terme adopter, déclarant :dieux olympiques , si je m'adressais à un public purement philosophique, je dirais que je suis agnostique. Mais dans un langage courant, je pense que nous dirions tous, à leur sujet, que nous sommes athées. Concernant le Dieu chrétien , je devrais, je crois, adopter exactement la même position.Durant la majeure partie de sa vie adulte, Russell considéra la religion comme une simple superstition et, malgré d'éventuels effets positifs, comme largement néfaste pour l'humanité. Il estimait que la religion et la vision religieuse entravaient la connaissance, engendraient la peur et la dépendance, et étaient responsables d'une grande partie des guerres, de l'oppression et de la misère qui sévissent dans le monde. Il fut membre du conseil consultatif de la British Humanist Association et président des Humanistes de Cardiff jusqu'à sa mort.
Société
Russell plaidait pour une « société scientifique », où la guerre serait abolie, la croissance démographique limitée et la prospérité partagée. Il suggérait l'établissement d'un « gouvernement mondial suprême unique » capable de garantir la paix, affirmant que « seule la coopération pourra sauver l'humanité ». Il fut l'un des signataires de l'accord visant à convoquer une convention pour rédiger une constitution mondiale . Ainsi, pour la première fois dans l'histoire de l'humanité, une Assemblée constituante mondiale se réunit afin de rédiger et d'adopter la Constitution de la Fédération de la Terre .
Russell a également exprimé son soutien au socialisme corporatif et a fait des commentaires élogieux sur plusieurs penseurs et militants socialistes. Selon Jean Bricmont et Normand Baillargeon, « Russell était à la fois libéral et socialiste , une combinaison parfaitement compréhensible à son époque, mais devenue presque impensable aujourd'hui. Il était libéral en ce qu'il s'opposait aux concentrations de pouvoir sous toutes leurs formes, militaires, gouvernementales ou religieuses, ainsi qu'aux idées superstitieuses ou nationalistes qui en servent généralement de justification. Mais il était aussi socialiste, même dans le prolongement de son libéralisme, car il s'opposait tout autant aux concentrations de pouvoir découlant de la propriété privée des principaux moyens de production , qui devaient donc être placées sous contrôle social (ce qui ne signifie pas contrôle étatique). »
Russell était un partisan actif de la Homosexual Law Reform Society , étant l'un des signataires de la lettre de AE Dyson au Times de 1958 appelant à un changement de la loi concernant les pratiques homosexuelles masculines, qui ont été partiellement légalisées en 1967, alors que Russell était encore en vie.
Il exprima sa sympathie et son soutien au peuple palestinien et critiqua les actions d' Israël . Il écrivit en 1960 : « Je pense que la création d'un État juif en Palestine fut une erreur, mais ce serait une erreur encore plus grave de tenter de le supprimer maintenant qu'il existe. » Dans son dernier document écrit, lu à haute voix au Caire trois jours après sa mort, le 31 janvier 1970, il condamna Israël comme une puissance impérialiste agressive qui « souhaite consolider avec le moins de difficulté possible ce qu'elle a déjà pris par la violence. Chaque nouvelle conquête devient le nouveau fondement de la négociation proposée, menée en position de force, qui ignore l'injustice de l'agression précédente. » Concernant le peuple palestinien et les réfugiés , il écrivit : « Aucun peuple au monde n'accepterait d'être expulsé en masse de son propre pays ; comment peut-on exiger du peuple palestinien qu'il accepte un châtiment que personne d'autre ne tolérerait ? Un règlement juste et permanent des réfugiés sur leur terre natale est un élément essentiel de tout véritable règlement au Moyen-Orient . »
Russell préconisait un revenu de base universel . Dans son ouvrage de 1918, * Les Chemins de la liberté* , il écrivait : « L’anarchisme a l’avantage en matière de liberté, le socialisme en matière d’incitation au travail. Ne pouvons-nous pas trouver un moyen de combiner ces deux avantages ? Il me semble que oui. […] En termes plus accessibles, le plan que nous préconisons se résume essentiellement à ceci : garantir à tous un revenu modeste, suffisant pour les besoins essentiels, qu’ils travaillent ou non, et accorder un revenu plus important – aussi important que le justifie la quantité totale de biens produits – à ceux qui sont disposés à exercer un travail reconnu comme utile par la communauté… Une fois l’éducation terminée, nul ne devrait être contraint de travailler, et ceux qui choisissent de ne pas travailler devraient recevoir un revenu de subsistance minimal et être laissés entièrement libres. »
Dans « Réflexions sur mon quatre-vingtième anniversaire » (« Postface » de son Autobiographie ), Russell écrit : « J’ai vécu à la poursuite d’une vision, à la fois personnelle et sociale. Personnelle : prendre soin de ce qui est noble, de ce qui est beau, de ce qui est doux ; laisser des moments d’intuition apporter la sagesse dans les moments plus ordinaires. Sociale : imaginer la société à créer, où les individus s’épanouissent librement et où la haine, l’avidité et l’envie meurent faute de nourriture. Je crois en ces choses, et le monde, malgré toutes ses horreurs, ne m’a pas ébranlé. »
Liberté d'opinion et d'expression
Russell défendait la liberté d'opinion et s'opposait à la fois à la censure et à l'endoctrinement. En 1928, il écrivait :
L’argument fondamental en faveur de la liberté d’opinion est le caractère douteux de toutes nos croyances… lorsque l’État intervient pour assurer l’endoctrinement d’une doctrine, c’est parce qu’il n’existe aucune preuve concluante en faveur de cette doctrine… Il est clair que la pensée n’est pas libre si la profession de certaines opinions rend impossible de gagner sa vie.
En 1957, il écrivait : « La "pensée libre" signifie penser librement... pour être digne du nom de libre-penseur, il doit être libre de deux choses : la force de la tradition et la tyrannie de ses propres passions. »
Éducation
Russell a présenté des idées sur les moyens possibles de contrôle de l'éducation dans le cas de gouvernements de dictature scientifique, du genre de cet extrait tiré du chapitre II « Effets généraux de la technique scientifique » de « L'impact de la science sur la société » :
- Crête
- Une chèvre étalée d'argent, armée et onglée d'or.
- Écusson
- D'argent, au lion rampant de gueules, au chef de sable chargé de trois coquilles Saint-Jacques, sur la coquille centrale d'une étoile.
- Les supporters
- Dextre, un lion de gueules ; senestre, une antilope héraldique de gueules, armée, onglée, touffue, à gorge ducale et enchaînée, la chaîne reflétée sur le dos d'or ; chaque support chargé sur l'épaule d'une étoile d'argent.
- Devise
- Che sara sara (Ce qui doit être doit être).
- Ordres
- L'Ordre du Mérite (OM).
Œuvres choisies
Vous trouverez ci-dessous une sélection d'œuvres de Russell en anglais, classées par année de première publication :
- 1896. La social-démocratie allemande . Londres : Longmans, Green & Co.
- 1897. Essai sur les fondements de la géométrie . Cambridge : Cambridge University Press
- 1900. Exposition critique de la philosophie de Leibniz . Cambridge : Cambridge University Press
- 1903. Les Principes des Mathématiques . Cambridge University Press
- 1903. Le culte d'un homme libre .
- 1905. Sur la dénotation , Mind , vol. 14. ISSN 0026-4423 . Basil Blackwell
- 1910. Essais philosophiques . Londres : Longmans, Green
- 1910–1913. Principia Mathematica (avec Alfred North Whitehead ). 3 vol. Cambridge : Cambridge University Press
- 1912. Les problèmes de la philosophie . Londres : Williams et Norgate
- 1914. Notre connaissance du monde extérieur comme champ de la méthode scientifique en philosophie . Chicago et Londres : Open Court Publishing.
- 1916. Principes de reconstruction sociale . Londres, George Allen et Unwin
- 1916. Pourquoi les hommes se battent . New York : The Century Co (titre américain de Principes de reconstruction sociale, 1916)
- 1916. La politique de l'Entente, 1904-1914 : réponse au professeur Gilbert Murray . Manchester : The National Labour Press
- 1916. La justice en temps de guerre . Chicago : Open Court (contient La politique de l'Entente, 1904-1914 ci-dessus )
- 1917. Idéaux politiques . New York : The Century Co.
- 1918. Mysticisme et logique et autres essais . Londres : George Allen & Unwin
- 1918. Voies proposées vers la liberté : socialisme, anarchisme et syndicalisme . Londres : George Allen & Unwin
- 1919. Introduction à la philosophie mathématique . Londres : George Allen & Unwin. ( ISBN0-415-09604-9pour l'édition de poche Routledge)
- 1920. La pratique et la théorie du bolchevisme . Londres : George Allen & Unwin
- 1921. L'analyse de l'esprit . Londres : George Allen & Unwin
- 1922. Le problème de la Chine . Londres : George Allen & Unwin
- 1922. Libre pensée et propagande officielle , prononcé au South Place Institute
- 1923. Les perspectives de la civilisation industrielle , en collaboration avec Dora Russell. Londres : George Allen & Unwin
- 1923. L'ABC des atomes , Londres : Kegan Paul. Trench, Trubner
- 1924. Icare ou l'avenir de la science . Londres : Kegan Paul, Trench, Trubner
- 1925. L'ABC de la relativité . Londres : Kegan Paul, Trench, Trubner ; réimprimé (1966) par Londres : George Allen & Unwin
- 1925. Ce que je crois . Londres : Kegan Paul, Trench, Trubner
- 1926. Sur l'éducation, en particulier dans la petite enfance . Londres : George Allen & Unwin
- 1927. Pourquoi je ne suis pas chrétien , prononcé à l'hôtel de ville de Battersea, publié par Londres : Watts
- 1927. L'analyse de la matière . Londres : Kegan Paul, Trench, Trubner
- 1927. Œuvres choisies de Bertrand Russell . New York : Modern Library (réimpression d’essais antérieurs).
- 1927. Esquisse de philosophie . Londres : George Allen & Unwin
- 1928. Essais sceptiques . Londres : George Allen & Unwin
- 1929. Mariage et morale . Londres : George Allen & Unwin
- 1930. La Conquête du bonheur . Londres : George Allen & Unwin
- 1931. Perspectives scientifiques. Londres : George Allen & Unwin
- 1932. L'éducation et l'ordre social. Londres : George Allen & Unwin
- 1934. Liberté et organisation, 1814-1914 . Londres : George Allen & Unwin
- 1935. Éloge de l'oisiveté et autres essais . Londres : George Allen & Unwin
- 1935. Religion et science . Londres : Thornton Butterworth
- 1936. Quel chemin vers la paix ? Londres : Jonathan Cape
- 1937. Les Papiers d'Amberley : Lettres et journaux de Lord et Lady Amberley , avec Patricia Russell, 2 vol., Londres : Leonard & Virginia Woolf at the Hogarth Press ; réédité (1966) sous le titre Les Papiers d'Amberley. Origines familiales de Bertrand Russell , 2 vol., Londres : George Allen & Unwin
- 1938. Le pouvoir : une nouvelle analyse sociale . Londres : George Allen & Unwin
- 1940. Une enquête sur le sens et la vérité . New York : WW Norton & Company.
- 1945. La bombe et la civilisation . Article paru dans le Glasgow Forward le 18 août 1945.
- 1946. Histoire de la philosophie occidentale et de ses liens avec les circonstances politiques et sociales, des origines à nos jours New York : Simon and Schuster
- 1948. La connaissance humaine : son étendue et ses limites . Londres : George Allen & Unwin
- 1949. L'autorité et l'individu . Londres : George Allen & Unwin
- 1950.Essais impopulaires . Londres : George Allen & Unwin
- 1951. L'impact de la science sur la société . Londres : George Allen & Unwin
- 1951–1969. L'Autobiographie de Bertrand Russell , 3 vol., Londres : George Allen & Unwin. Vol. 2, 1956
- 1952. De nouveaux espoirs pour un monde en mutation . Londres : George Allen & Unwin
- 1953. Satan dans la banlieue et autres nouvelles . Londres : George Allen & Unwin
- 1954. Cauchemars de personnalités éminentes et autres nouvelles . Londres : George Allen & Unwin
- 1954. La société humaine en éthique et en politique . Londres : George Allen & Unwin
- 1956. Portraits de mémoire et autres essais . Londres : George Allen & Unwin
- 1956. Logique et connaissance : essais 1901-1950 , édités par Robert C. Marsh. Londres : George Allen & Unwin
- 1957. Pourquoi je ne suis pas chrétien et autres essais sur la religion et les sujets connexes , édité par Paul Edwards. Londres : George Allen & Unwin
- 1957. Comprendre l'histoire et autres essais . New York : Bibliothèque philosophique (réimpression d'essais antérieurs).
- 1958. La volonté de douter . New York : Philosophical Library (réimpression d’essais antérieurs).
- 1959. Le bon sens et la guerre nucléaire . Londres : George Allen & Unwin
- 1959. Mon développement philosophique . Londres : George Allen & Unwin
- 1959. La sagesse de l'Occident : panorama historique de la philosophie occidentale dans son contexte social et politique , sous la direction de Paul Foulkes. Londres : Macdonald
- 1960. Bertrand Russell exprime ses opinions , Cleveland et New York : World Publishing Company
- 1961. Les écrits fondamentaux de Bertrand Russell , édités par R.E. Egner et L.E. Denonn. Londres : George Allen & Unwin
- 1961. Réalité et fiction . Londres : George Allen & Unwin
- 1961. L'homme a-t-il un avenir ? Londres : George Allen & Unwin
- 1963. Essais sur le scepticisme . New York : Bibliothèque philosophique (réimpression d’essais antérieurs).
- 1963. Victoire sans armes . Londres : George Allen & Unwin
- 1965. Légitimité contre industrialisme, 1814-1848 . Londres : George Allen & Unwin (publié initialement en deux parties dans Liberté et organisation, 1814-1914 , 1934).
- 1965. Sur la philosophie des sciences , ouvrage dirigé par Charles A. Fritz, Jr. Indianapolis : The Bobbs–Merrill Company
- 1967. Crimes de guerre au Vietnam . Londres : George Allen & Unwin
- 1969. Cher Bertrand Russell… Une sélection de sa correspondance avec le grand public (1950-1968) , éditée par Barry Feinberg et Ronald Kasrils. Londres : George Allen and Unwin
Russell est l'auteur de plus de soixante livres et de plus de deux mille articles. Il a également écrit de nombreux pamphlets, introductions et lettres à l'éditeur. Un de ses pamphlets s'intitule :« J’en appelle à César » : Le cas des objecteurs de conscience , écrit par un nègre littéraire pour Margaret Hobhouse, la mère du militant pacifiste emprisonné Stephen Hobhouse , aurait contribué à obtenir la libération de centaines d’ objecteurs de conscience .
On retrouve ses œuvres dans des anthologies et des recueils, notamment les Œuvres complètes de Bertrand Russell , dont la publication a débuté à l’Université McMaster en 1983. En janvier 2026, ce recueil de ses œuvres courtes et inédites comptait 22 volumes , et 13 autres étaient en préparation, pour un total de 35 volumes. Une bibliographie en trois volumes supplémentaires recense ses publications. Les Archives Russell, conservées par la Division William Ready des Archives et Collections de Recherche de l’Université McMaster , possèdent plus de 40 000 lettres de lui.