Haine

La haine est une réaction émotionnelle négative intense envers certaines personnes, choses ou idées , généralement liée à une opposition ou à une répulsion envers quelque chose. La haine est souvent associée à des sentiments intenses de colère , de mépris et de dégoût . La haine est parfois considérée comme l'opposé de l'amour .

Un certain nombre de définitions et de points de vue différents sur la haine ont été proposés. Les philosophes se sont attachés à comprendre l’essence et la nature de la haine, tandis que certaines religions la considèrent de manière positive et encouragent la haine envers certains groupes extérieurs . Les théoriciens sociaux et psychologiques ont compris la haine dans un sens utilitaire . Certaines manifestations publiques de haine sont parfois interdites par la loi dans le contexte de cultures pluralistes qui valorisent la tolérance.

La haine peut englober une large gamme d'émotions et prendre des formes très différentes selon le contexte culturel et la situation qui déclenche la réaction émotionnelle ou intellectuelle. Selon le contexte dans lequel elle se manifeste, la haine peut être perçue de manière favorable, défavorable ou neutre par différentes sociétés.

En tant qu'émotion , la haine peut être de courte ou de longue durée. Elle peut être de faible intensité (je déteste les brocolis) ou de forte intensité (je déteste le monde entier). Dans certains cas, la haine peut être une réponse apprise à des influences extérieures, comme le fait d'avoir été maltraité, trompé ou manipulé. En règle générale, la haine est la réponse psychologique profonde au sentiment d'être pris au piège ou de ne pas pouvoir comprendre certains phénomènes sociologiques. Robert Sternberg a identifié trois éléments principaux dans la haine :

1. une négation de l’intimité, en créant de la distance alors que la proximité était devenue menaçante ;
2. une infusion de passion, comme la peur ou la colère ;
3. une décision de dévaloriser un objet précédemment valorisé.

L'importante fonction d'autoprotection que l'on retrouve dans la haine peut être illustrée par l'analyse de Steinberg de la haine « mutine », par laquelle une relation de dépendance est répudiée dans une quête d'autonomie.

Sigmund Freud a défini la haine comme un état du moi qui souhaite détruire la source de son malheur, soulignant qu'elle était liée à la question de l'auto-préservation. Donald Winnicott a souligné l'étape développementale impliquée dans la haine, avec sa reconnaissance d'un objet extérieur : « Par rapport à la destruction magique, les idées et comportements agressifs prennent une valeur positive, et la haine devient un signe de civilisation ».

Dans son sillage, la théorie des relations d’objet a souligné l’importance de reconnaître la haine dans le cadre analytique : l’analyste reconnaît sa propre haine (comme le révèlent les délais stricts et les honoraires facturés), ce qui peut à son tour permettre au patient de reconnaître et de contenir sa haine jusque-là cachée envers l’analyste.

Adam Phillips est allé jusqu'à suggérer que la véritable gentillesse est impossible dans une relation sans haïr et être haï, de sorte qu'une reconnaissance non sentimentale des frustrations interpersonnelles et des hostilités qui y sont associées peut permettre à un véritable sentiment d'entraide d'émerger.

Dans le jargon juridique, un crime de haine (également appelé « crime motivé par des préjugés ») est un acte criminel qui peut être ou non motivé par la haine. Les auteurs de crimes de haine ciblent leurs victimes en raison de leur appartenance perçue à un certain groupe social , généralement défini par la race , le sexe , la religion , l'orientation sexuelle , les troubles mentaux , le handicap , la classe , l'origine ethnique , la nationalité , l'âge , l'identité sexuelle ou l'affiliation politique . Les incidents peuvent impliquer une agression physique , la destruction de biens , l'intimidation , le harcèlement , la violence verbale ou les insultes , ou des graffitis ou des lettres offensants ( courrier haineux ).

Le discours de haine est un discours perçu comme dénigrant une personne ou un groupe de personnes en raison de leur groupe social ou ethnique, tel que la race , le sexe , l'âge , l'origine ethnique , la nationalité , la religion , l'orientation sexuelle , l'identité de genre , les troubles mentaux , le handicap , les compétences linguistiques , l'idéologie , la classe sociale , la profession, l'apparence (taille, poids, couleur de peau, etc.), les capacités mentales et toute autre distinction qui pourrait être considérée comme un handicap. Le terme couvre la communication écrite et orale et certaines formes de comportements dans un cadre public. Il est également parfois appelé antilocution et constitue le premier point de l'échelle d'Allport qui mesure les préjugés dans une société. Dans de nombreux pays, l'utilisation délibérée de discours de haine est une infraction pénale interdite par la législation sur l'incitation à la haine . Il est souvent allégué que la criminalisation du discours de haine est parfois utilisée pour décourager les discussions légitimes sur les aspects négatifs du comportement volontaire (tels que la persuasion politique, l'adhésion religieuse et l'allégeance philosophique). On peut également se demander si les discours de haine sont ou non protégés par la liberté d’expression dans certains pays.

Ces deux classifications ont suscité des débats, avec des contre-arguments tels que, mais sans s'y limiter, la difficulté de distinguer le mobile et l'intention des crimes, ainsi qu'un débat philosophique sur la validité de la valorisation de la haine ciblée comme un crime plus grave que la misanthropie générale et le mépris de l'humanité comme un crime potentiellement égal en soi.

Les corrélats neuronaux de la haine ont été étudiés à l'aide d'une procédure d'IRMf . Dans cette expérience, les cerveaux des personnes ont été scannés pendant qu'ils regardaient des photos de personnes qu'ils détestaient. Les résultats ont montré une activité accrue dans le gyrus frontal moyen , le putamen droit , bilatéralement dans le cortex prémoteur , dans le pôle frontal et bilatéralement dans le cortex insulaire médian du cerveau humain .

Il est connu que les personnes souffrant de misophonie expriment de la haine lorsqu'elles sont provoquées.

La haine, comme l'amour, prend des formes différentes selon les langues. Bien qu'il soit juste de dire qu'une seule émotion existe en anglais , en français (haine) et en allemand (hass), la haine est historiquement située et culturellement construite : elle varie dans les formes sous lesquelles elle se manifeste. Ainsi, une certaine haine sans rapport est exprimée dans l'expression française J'ai la haine , qui n'a pas d'équivalent précis en anglais ; alors que pour les anglophones, aimer et haïr impliquent invariablement une force, un objet ou une personne, et donc une relation avec quelque chose ou quelqu'un, J'ai la haine (littéralement, j'ai de la haine) exclut l'idée d'une émotion dirigée contre une personne. Il s'agit d'une forme de frustration, d'apathie et d'animosité qui bouillonne chez le sujet mais n'établit aucune relation avec le monde, autre qu'un désir sans but de destruction.

Les formes françaises d’ anti-américanisme ont été considérées comme une forme spécifique de ressentiment culturel, exprimant la joie dans la haine.

Un rapporteur spécial des Nations Unies sur la liberté de religion et de conviction a cité le concept de haine collective fondée sur la religion, qu’il a décrit comme un phénomène créé par l’homme et causé par les actions et omissions délibérées des semeurs de haine.

La haine peut aussi être sanctionnée par la religion. Le mot hébreu qui décrit la « haine parfaite » du psalmiste (Psaume 139.22) signifie qu'elle « mène un processus à son terme ». La religion peut employer des discours extrêmes pour tenter de convertir de nouveaux adeptes et ces discours extrêmes contre d'autres religions ou leurs adeptes peuvent aboutir à des situations de haine religieuse.

Les philosophes de l'Antiquité ont cherché à décrire la haine et aujourd'hui, il existe différentes définitions disponibles. Aristote , par exemple, la considérait comme distincte de la colère et de la rage, décrivant la haine comme un désir d'annihiler un objet et incurable avec le temps. David Hume a également proposé sa propre conceptualisation, affirmant que la haine est un sentiment irréductible qui n'est pas du tout définissable.