Orthros

L'Orthros est l'office le plus long et le plus complexe du cycle quotidien. Il est généralement célébré tôt le matin, souvent – ​​et toujours dans les monastères – précédé de l'office de minuit et généralement suivi de la Première Heure . Lors des grandes fêtes, il est célébré dans le cadre d'une veillée nocturne commençant la veille au soir, combinée à des vêpres augmentées et à la Première Heure. Dans la tradition russe, une veillée nocturne est célébrée chaque samedi soir, généralement abrégée, malgré son nom, à deux heures seulement. Dans la tradition paroissiale grecque, l'Orthros est généralement célébré juste avant le début de la Divine Liturgie le dimanche matin et les jours de fête.

L' akolouth (partie fixe de l'office) est principalement composé de psaumes et de litanies . Les séquences (parties variables) des matines sont composées principalement d'hymnes et de canons tirés de l' octoéchos (un cycle de huit hymnes, un pour chaque jour de la semaine, couvrant huit semaines) et du ménaion (hymnes pour chaque jour de l'année). Pendant le Grand Carême et une partie de la période qui le précède, certaines parties de l'octoéchos et du ménaion sont remplacées par des hymnes du triodion et, pendant le temps pascal , par des éléments du pentecôtiste . Le dimanche, on trouve également la lecture de l'Évangile et les hymnes correspondants tirés du cycle en onze parties des Évangiles de la Résurrection.

• Les Matines débutent généralement par ce qu'on appelle le « Début royal », ainsi nommé car les psaumes 19 et 20 évoquent un roi. Ce début royal n'est pas utilisé dans la pratique paroissiale grecque ; il est également omis lors des vigiles nocturnes (pendant le temps pascal, il est remplacé par le tropaire pascal chanté trois fois).
  • Bénédiction d'ouverture du prêtre : Béni soit notre Dieu... , lecteur : Amen. et le début habituel.
  • Psaumes 19 et 20, durant lesquels le prêtre effectue une encensement complet du temple (bâtiment de l'église et fidèles).
  • Gloire... Maintenant... et les prières du Trisagion.
  • Les tropaires royaux :
  • Une brève litanie récitée par le prêtre (et non par le diacre comme c'est généralement le cas pour les litanies).
  • Ekphonesis du prêtre : Gloire à la sainte, consubstantielle, vivifiante et indivisible Trinité, toujours, maintenant et à jamais, et dans les siècles des siècles
• Les six psaumes (3, 37, 62, 87, 102 et 142), ​​pendant lesquels le prêtre récite douze prières silencieuses : six devant la Sainte Table (autel) et six devant les Portes Saintes . Le typikon monastique prescrit au prêtre de les réciter devant les portes de l’autel fermées.
  • Les six psaumes (en grec : Ἑξάψαλμος, Hexapsalmos ) étaient à l’origine associés à l’office de minuit, dont le thème principal était le Second Avènement et le Jugement dernier. C’est pourquoi, traditionnellement, aucun mouvement de l’Église ne s’y oppose, notamment la vénération des icônes et le signe de croix.
• La litanie de la paix
• Dieu, le Seigneur... et l' apolytikion ( tropaire du jour)
  • Des versets du Psaume 117 sont intercalés entre chaque chant de Dieu, le Seigneur, vous est apparu, béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. ( grec : Θεός, Κύριος και επέφανεν υμίν, ευλογημένος ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου). Ce sont les Psaumes 117 :1, 117 :10 et 117 :23.
  • De nombreuses traditions citent le psaume 105:1 comme premier verset. Cela résulte d'une erreur de transcription due à la ressemblance de ce verset avec le verset original citant le psaume 117:1.
• Le psautier (en deux ou trois sections, selon le temps liturgique). Pour chaque section, l'ordre suivant est respecté :
  • Le kathisma (section du Psautier)
  • La Petite Litanie
  • Jours de fête : Si une troisième section de lectures du psautier est prévue, elle peut comprendre le Polyeleos (nombreuses miséricordes) ou d’autres psaumes comme indiqué ci-dessous.
    • Fêtes du Seigneur : Le Polyeleos, composé des Psaumes 134 et 135, est chanté.
    • Fêtes de la Mère de Dieu : le psaume 44 est chanté.
    • Dimanche de la viande et dimanche du fromage : le psaume 136 est chanté.
    • Eklogarion : Selon le jour de la fête, des lectures supplémentaires de psaumes peuvent être chantées.
  • Les hymnes de session (grec : kathismata , slavon : sedalen )
• Le dimanche : Evlogetaria ( Béni sois-tu, Seigneur, enseigne-moi tes statuts )
• Le samedi des âmes : Evlogetaria pour les morts
• La Petite Litanie
• Les dimanches et jours de fête :
  • L' Hypakoé est chantée pour préparer le lecteur à la lecture de l'Évangile.
  • Les Anavathmoi (« hymnes des degrés ») basés sur les Psaumes 119-133, appelés le Chant des Degrés )
  • Le Prokeimenon
  • Le dimanche et tous les jours du temps pascal : Chœur : Ayant contemplé la Résurrection du Christ…
• L' Évangile des Matines : Le dimanche, avant le psaume 50 (N), le prêtre lit l'un des huit passages des Évangiles, selon la voix des psalmistes. Ensuite, les fidèles vénèrent l'Évangile.
• Psaume 50 (Lecture littérale dans les traditions slaves ; chanté dans les traditions grecques)
  • Pentecôte (à ne pas confondre avec le livre liturgique qui tire son nom des cinquante jours après Pâques) :
    • Dimanches et jours de fête : Gloire…, suivi d’un Idiomelon… puis les deux maintenant… suivi d’un Theotokion… Ayez pitié de moi… suivi d’un Idiomelon festif final.
    • Les dimanches, les jours de fête et les jours de Carême, la prière : Ô Dieu, sauve ton peuple et bénis ton héritage…
• Le canon :
  • Première et troisième odes (la deuxième ode est toujours omise, sauf lors de certains offices du Carême)
  • Petite litanie
  • Cantiques de session
  • Quatrième à sixième odes
  • Petite litanie
  • Kontakion et oikos
  • Synaxaire (commémorant les saints du jour)
  • Septième et huitième odes ou, dans les villes, katavasies
  • Neuvième Ode, la plupart des jours précédée du Magnificat , pendant lequel le diacre encense l'église
• Petite litanie
  • Le dimanche, Saint est le Seigneur notre Dieu , trois fois ( grec : Άγιος Κύριος ο Θεός Υμών).
  • Les exapostilaria (hymnes liés à l'évangile du jour ou à la fête du jour ; le nom est dérivé du Psaume 42:3 qui était chanté à l'origine à cet endroit)
• Les Laudes (grec : Αἶνοι, Ainoi , « Louanges ») : Psaumes 148, 149, 150 ; des stichères sont intercalés entre les versets finaux les jours où l'on chante la grande doxologie.
• La fin :
• Le doxastikon (hymne de gloire), lorsqu'il est chanté correctement dans la musique byzantine, est l'hymne le plus long et généralement le plus riche de l'office. Il est parfois suivi d'un autre doxastikon ou du theotokion. Le dimanche, c'est presque toujours le theotokion : « Tu es infiniment béni… » (en grec : Υπερευλογημένη, Υπάρχεις Θεοτόκε, Παρθένε…) .
• Doxologie
  • Les dimanches et jours de fête : la Grande Doxologie est chantée. Si une liturgie est suivie, le reste de l’orthros est lu secrètement par les prêtres pendant le doxastikon et l’orthros se termine alors.
  • En semaine : on lit la Petite Doxologie, suivie de la première litanie, l’ aposticha , « Il est bon de louer le Seigneur… » ( en grec : Αγαθόν το εξομολογείσθαι τω Κυρίω), la séquence du trisagion suivie de l’apolytikion, et la seconde litanie (il n’y a pas de renvoi).
• La première heure

Dans les monastères très traditionnels, des lectures des Pères de l'Église sont lues après chaque hymne du temps liturgique.