Secte

Une secte est un sous-groupe d'un système de croyances religieuses , politiques ou philosophiques , généralement une émanation d'un groupe plus large. Bien que le terme ait été à l'origine une classification pour les groupes religieux séparés, il peut désormais désigner toute organisation qui se sépare d'un groupe plus large pour suivre un ensemble de règles et de principes différent. Les sectes sont généralement créées en raison de la perception d' hérésie par le sous-groupe et/ou le groupe plus large.

Dans un contexte indien , une secte fait référence à une tradition organisée.

Le mot secte vient du latin secta (forme féminine d'un participe passé du verbe sequi , suivre) qui signifie « une voie, une route ». Au sens figuré, secte désigne une voie, un mode ou une manière (prescrite). Métonymement , secte désigne une discipline ou une école de pensée définie par un ensemble de méthodes et de doctrines. Les nombreuses utilisations disparates du mot secte à l'époque moderne sont en grande partie dues à une confusion avec le mot latin homonyme (mais étymologiquement sans rapport) secta (forme féminine du participe passé du verbe secare , couper).

Il existe plusieurs définitions et descriptions sociologiques différentes du terme. Parmi les premiers à les définir figurent Max Weber et Ernst Troeltsch (1912). Dans la typologie église-secte , les sectes sont définies comme des associations volontaires de personnes qualifiées sur le plan religieux : l'adhésion n'est pas attribuée à la naissance mais résulte de la libre acceptation de la doctrine et de la discipline de la secte par l'adepte, et de l'acceptation continue de l'adepte par la secte. Les sectes ont tendance à s'appuyer de manière disproportionnée sur les éléments défavorisés de la société et sont généralement créées par des schismes au sein des églises, qui sont alignées sur la structure sociale dominante. Elles dénoncent souvent les tendances libérales dans le développement confessionnel et prônent un retour à la vraie religion ; leurs croyances et pratiques ont tendance à être plus radicales et éthiquement plus strictes que celles des églises, et constituent un acte de protestation contre les valeurs du reste de la société. sociologues américains Rodney Stark et William Sims Bainbridge affirment que « les sectes prétendent être une version authentique, épurée et rénovée de la foi dont elles se séparent ». Ils affirment en outre que les sectes ont, contrairement aux églises, un degré élevé de tension avec la société environnante. D’autres sociologues des religions, comme Fred Kniss, ont affirmé que le sectarisme se décrit mieux par rapport à ce avec quoi une secte est en tension. Certains groupes religieux n’existent en tension qu’avec des groupes coreligionnaires d’ethnies différentes, ou existent en tension avec l’ensemble de la société plutôt qu’avec l’église dont la secte est issue.

Le sectarisme est parfois défini dans la sociologie des religions comme une vision du monde qui met l'accent sur la légitimité unique du credo et des pratiques des croyants et qui accroît les tensions avec la société dans son ensemble en s'engageant dans des pratiques de maintien des limites.

Dans son livre The Road to Total Freedom , le sociologue anglais Roy Wallis soutient qu'une secte est caractérisée par un « autoritarisme épistémologique » : les sectes possèdent un lieu d'autorité pour l'attribution légitime de l'hérésie. Selon Wallis, « les sectes prétendent posséder un accès unique et privilégié à la vérité ou au salut » et « leurs fidèles convaincus considèrent généralement tous ceux qui se trouvent en dehors des limites de la collectivité comme « dans l'erreur » ». Il oppose cela à une secte qu'il décrit comme caractérisée par un « individualisme épistémologique » par lequel il entend que « la secte n'a pas de lieu clair d'autorité finale au-delà du membre individuel ».

Les mots correspondants pour « secte » dans les langues européennes autres que l'anglais – Sekte (allemand), secte (français), secta (espagnol, catalan), sectă (roumain), setta (italien), seita (portugais, galicien), sekta (polonais, tchèque, slovaque, bosniaque, croate, serbe, slovène, letton, lituanien), sekt (danois, estonien, norvégien, suédois), sekte (néerlandais), szekta (hongrois), секта (russe, serbe, bulgare, ukrainien), σέχτα (grec) – font référence à une secte religieuse nuisible et se traduisent en anglais par « culte ».

L' Encyclopédie Macmillan des religions distingue trois types de classification du bouddhisme, séparés en « mouvements », « Nikāyas » et « écoles doctrinales » :

• Écoles :
  • Theravada , principalement en Asie du Sud et en Asie du Sud-Est ;
  • Mahāyāna , principalement en Asie de l’Est ;
  • Vajrayāna , principalement au Tibet , au Bhoutan , au Népal , en Inde , en Mongolie et dans la république russe de Kalmoukie .
• Nikāyas , ou fraternités monastiques, dont trois survivent encore aujourd'hui :
  • Theravada , en Asie du Sud-Est et en Asie du Sud ;
  • Dharmaguptaka , en Chine , en Corée et au Vietnam ;
  • Mūlasarvāstivāda , dans la tradition tibétaine ;

Bien que l'usage historique du terme « secte » dans la chrétienté ait eu des connotations péjoratives , se référant à un groupe ou à un mouvement ayant des croyances ou des pratiques hérétiques qui s'écartent de celles des groupes considérés comme orthodoxes, sa signification première est d'indiquer une communauté qui s'est séparée du corps plus large dont sont issus ses membres.

L' indologue Axel Michaels écrit dans son livre sur l'hindouisme que dans le contexte indien le mot « secte ne désigne pas une communauté divisée ou exclue, mais plutôt une tradition organisée, généralement établie par un fondateur avec des pratiques ascétiques. » Selon Michaels, « les sectes indiennes ne se concentrent pas sur l'hérésie, car l'absence d'un centre ou d'un centre obligatoire rend cela impossible – au lieu de cela, l'accent est mis sur les adhérents et les disciples. »

L'islam était classiquement divisé en deux grandes sectes, connues sous le nom d'islam sunnite et d'islam chiite . L'islam kharijite et l'islam murijite étaient les deux premières sectes islamiques. Chaque secte a développé plusieurs systèmes de jurisprudence distincts reflétant sa propre compréhension de la loi islamique au cours de l' histoire de l'islam .

Les sunnites sont divisés en cinq maddhabs : Hanafi , Malikite , Shafi'i , Hanbali et Zahiri . Les chiites, quant à eux, ont d'abord développé le kaysanisme , qui s'est à son tour divisé en trois grands groupes connus sous le nom de Fivers , Seveners et Duodécimains . Les Zaydites se sont d'abord séparés. Les non-Zaydites étaient initialement appelés « Rafida ». Les Rafidis se sont ensuite divisés en deux sous-groupes connus sous le nom d' Imamiyyah et Batiniyyah .

• Les « Imami - Chiites » ont plus tard donné naissance à la jurisprudence Ja'fari . L'akhbarisme , l'Usulisme et le Shaykhisme ont tous suivi comme variantes du « fiqh Ja'fari », tandis que les Alaouites et les Alévis qui ne sont pas les stricts adeptes du « Ja'farisme » se sont développés séparément des enseignements des Imāms Itna'ashari .

  

• Les groupes Batiniyya , d'autre part, étaient divisés en deux sous-groupes connus sous le nom de Seveners et Ismā'īlīs . Les Qarmates qui n'ont pas suivi le califat fatimide étaient issus des Seveners . Les groupes Batiniyya qui ont suivi les Fatimides sont les ancêtres des Ismā'īlīs d'aujourd'hui . Les Druzes sont apparus comme une ramification de l'ismaʿīlisme au début du XIe siècle. L'isma'ilisme à la fin du XIe siècle s'est divisé en deux branches principales connues sous le nom de Nizārī Ismā'īlī ( Assassins d' Alamut ) et Musta'li Ismaili . À la suite de l'assassinat du calife fatimide Al-Amir bi-Ahkami'l-Lah , Mustaali fut à nouveau divisé en Hafizis et Taiyabi Ismailis ( Dawoodis , Sulaymanis et Alavis ).
• Les sunnites hanafites, malékites, chaféites et hanbalites, les groupes duodécimains, les groupes ismaéliens, les zaydites, les ibadites et les zahirites continuent d'exister. De plus, de nouvelles sectes telles que les mouvements musulmans noirs , les coranistes , les salafistes , les wahhabites et les zikris ont émergé indépendamment.

• Les Khawarij étaient initialement divisés en cinq branches principales : Soufris , Azariqa , Najdat , Adjarites et Ibadis .

Une convention islamique tenue en Jordanie en juillet 2005, qui a réuni 200 érudits musulmans de plus de 50 pays, a annoncé la reconnaissance officielle de huit écoles de jurisprudence islamique et des différentes écoles de théologie islamique . écoles et branches islamiques reconnues sont les suivantes :

1. sunnite hanafite
2. Malikite sunnite
3. Sunnite Shafi'ite
4. Sunnite Hanbalite
5. Imāmī chiite (adeptes de la jurisprudence Ja'fari )
6. Chiite zaydite
7. Khariji Ibadi
8. Zāhirī sunnite