Strigoï

Dans la mythologie roumaine, les Strigoi sont des esprits troublés qui seraient sortis de la tombe. On leur attribue la capacité de se transformer en animal , de devenir invisibles et de tirer leur vitalité du sang de leurs victimes. Le Dracula de Bram Stoker pourrait être une interprétation moderne des Strigoi à travers leurs liens historiques avec le vampirisme .

Strigòi est un mot roumain qui provient d'une racine apparentée aux termes latins strix ou striga avec l'ajout du suffixe augmentatif « -oi » (féminin « -oaică »). Otila Hedeşan note que le même suffixe augmentatif apparaît dans les termes apparentés moroi et bosorcoi ( emprunté au hongrois boszorka ) et considère que cette dérivation parallèle indique l'appartenance au même « micro-système mythologique ». Le suffixe « -oi » convertit notamment les termes féminins au genre masculin et l'investit souvent d'un mélange complexe d'augmentation et de péjoration. La racine a été particulièrement liée aux hiboux. On trouve des mots apparentés dans toutes les langues romanes , comme les mots italiens strega ou le mot vénitien strìga qui signifient « sorcière ». L'italien stregone a même le suffixe augmentatif parallèle et signifie « sorcier ». En français, stryge désigne une femme-oiseau qui suce le sang des enfants. Jules Verne a utilisé le terme « stryges » dans le chapitre II de son roman Le Château des Carpates , publié en 1892. Le mot grec Strix , le polonais strzyga , le hongrois sztriga et le mot albanais shtriga sont également apparentés.

À la fin de la période romaine, le mot a été associé aux sorcières ou à un type de créature volante nocturne de mauvais augure. Un strix ( latin tardif striga , grec στρίγξ), désignait des entités nocturnes qui aspiraient à la chair et au sang humains, en particulier ceux des nourrissons.

Il est lié au verbe roumain a striga , qui signifie « crier ».

L'une des premières mentions d'un strigoï historique est l'histoire de Jure Grando Alilović (1579-1656) de la région d' Istrie . On pense que le villageois a été la première personne réelle décrite comme un vampire car il était appelé strigoi , štrigon ou štrigun dans les archives locales contemporaines. Grando est censé avoir terrorisé son ancien village seize ans après sa mort. Finalement, il a été décapité par le prêtre local et les villageois. Le scientifique carniolien Johann Weikhard von Valvasor a écrit sur la vie et la vie après la mort de Jure Grando Alilović dans son vaste ouvrage La Gloire du duché de Carniole lorsqu'il a visité Kringa lors de ses voyages. Ce fut le premier document écrit sur les vampires. Grando a également été mentionné dans les écrits d' Erasmus Francisci et de Johann Joseph von Goerres ( La mystique divine, naturelle et diabolique , Paris 1855), dont l'histoire était beaucoup plus élaborée, pleine de détails fantastiques pour rendre l'histoire plus intéressante et sensationnelle. À l'époque moderne, l'écrivain croate Boris Perić a fait des recherches sur la légende et a écrit un livre ( Le Vampire ) sur l'histoire.

La strige est mentionnée par l'homme d'État et soldat moldave Dimitrie Cantemir dans son ouvrage Descriptio Moldaviae (1714-1716). Il pensait que la strige était principalement issue de croyances moldaves et transylvaniennes . Cependant, il l'associait aux sorcières ou aux sorciers plutôt qu'aux vampires morts-vivants buveurs de sang. Le livre mentionne l'immersion - un test traditionnel de sorcellerie - comme méthode d'identification d'une strige.

Un article de 1865 sur le folklore transylvanien de Wilhelm Schmidt décrit les strigoi comme des créatures nocturnes qui s'attaquent aux nourrissons. Il rapporte une tradition dans laquelle, à la naissance d'un enfant, on jette une pierre derrière soi et on s'exclame : « Ceci dans la bouche des strigoi ! »

En 1909, Franz Hartmann a mentionné dans son livre Une histoire de vampire authentique que des enfants paysans d'un village des Carpates ont commencé à mourir mystérieusement. Les villageois ont commencé à soupçonner qu'un comte récemment décédé était un vampire, habitant son ancienne forteresse. Les villageois effrayés ont brûlé le château pour arrêter les décès.

Dans son livre À la recherche de Dracula, l'histoire de Dracula et des vampires , Radu Florescu évoque un événement survenu en 1969 dans la ville de Căpățâneni , où après la mort d'un vieil homme, plusieurs membres de la famille ont commencé à mourir dans des circonstances suspectes. Déterré, le cadavre ne présentait aucun signe de décomposition, ses yeux étaient grands ouverts et son visage était rouge et tordu. Le cadavre a été brûlé pour sauver son âme.

Pendant la révolution roumaine de 1989 , le corps de Nicolae Ceaușescu n'a pas reçu d'enterrement décent. Le fantôme de l'ancien dictateur est devenu une menace dans l'esprit des Roumains superstitieux. Un militant révolutionnaire, Gelu Voican, a recouvert l'appartement du Conducător de tresses d'ail. C'est un remède traditionnel contre les strigoïs.

En février 2004, une femme du village de Marotinu de Sus, dans le comté de Dolj , a affirmé avoir reçu la visite de son oncle décédé en décembre de l'année précédente, un Roumain de 76 ans nommé Petre Toma. Craignant que le défunt ne soit devenu un strigoï , le beau-frère de la femme, Gheorghe Marinescu, a organisé un groupe de chasseurs de vampires composé de plusieurs membres de la famille. Après avoir bu de l'alcool, ils ont déterré le cercueil de Petre Toma, ont pratiqué une incision dans sa poitrine et ont arraché le cœur. Après avoir retiré le cœur, le corps a été brûlé et les cendres ont été mélangées à de l'eau et bues par la nièce de Toma, pensant que cela mettrait fin à la hantise. La police du comté de Dolj a plus tard arrêté six des membres de la famille qui ont participé au rituel, les accusant de « troubler la paix des morts ». Ils furent condamnés à six mois de prison et à verser des dommages et intérêts à la famille du défunt. Depuis lors, dans le village voisin d'Amărăştii de Sus, les gens enfoncent un pieu durci au feu dans le cœur ou le ventre des morts à titre de « mesure préventive ».

L'encyclopédiste Dimitrie Cantemir et le folkloriste Teodor Burada dans son livre Datinile Poporului român la înmormântări publié en 1882 font référence à des cas de strigoïsme. Le strigoï peut être un homme vivant, né sous certaines conditions :

• Être le septième enfant du même sexe dans une famille
• Mener une vie de péché
• Mourir sans être marié
• Mourir par exécution pour parjure
• Mourir par suicide
• Mourir à cause de la malédiction d'une sorcière

On dit que les strigoi sont chauves sur le dessus de la tête, qu'ils ne mangent pas d'ail ni d'oignon, qu'ils évitent l'encens et qu'à l'approche de la fête de Saint-André ils dorment dehors. Leur colonne vertébrale est allongée en forme de queue, couverte de poils.

Si une sécheresse frappe un village, cela signifie qu'il y a un strigoï qui empêche la pluie. S'il pleut avec des pierres (de la grêle), Dieu punit le strigoï qui ne laisse pas tomber une "pluie pure", et s'il pleut avec du soleil, on croit que l'un des strigoï a été tué.

Les strigoïs prennent le lait des vaches, la manne du blé, la force du peuple, arrêtent les pluies, apportent la grêle et apportent la mort parmi les hommes et le bétail. Le jour de la Saint-Georges (23 avril), les garçons abreuvent les filles pour qu'elles ne souffrent pas des strigoïs, mais aussi pour qu'elles ne se transforment pas en ces créatures.

Pour les tuer, on fouille la tombe du supposé strigoï et les prêtres lui lisent l'ordre et on lui frappe une branche de chêne, d'if ou de frêne dans le cœur, on le transperce avec un clou ou un couteau, pour qu'il reste lié du cercueil et ne puisse pas sortir pour faire du mal.

Tudor Pamfile dans son livre Mitologie românească compile toutes les appellations de strigoi en Roumanie strâgoi , Moroi en Transylvanie occidentale , Valachie et Olténie , vidmă en Bucovine , vârcolacul , Cel-rau , ou vampire. Les types décrits sont :

• Strigoaică : une sorcière .
• Strigoi viu : un strigoi ou sorcier vivant .
• Strigoi mort : un strigoi mort, le plus dangereux. Ils sortent de leurs tombes pour tourmenter leurs familles jusqu'à ce que leurs proches meurent.

Une méthode courante pour identifier un vampire était de placer un garçon de 7 ans habillé de blanc sur un cheval blanc près du cimetière à midi. On croyait que le cheval s'arrêterait sur la tombe du vampire présumé.

En 1887, le géographe français Élisée Reclus détaille les enterrements en Roumanie : « Si le défunt a les cheveux roux, il craint fort qu'il ne soit revenu sous forme de chien, de grenouille, de puce ou de punaise, et qu'il ne pénètre dans les maisons la nuit pour sucer le sang de belles jeunes filles. Il est donc prudent de clouer lourdement le cercueil, ou, mieux encore, d'enfoncer un pieu dans la poitrine du cadavre. »

Simeon Florea Marian dans Înmormântarea la români (1892) décrit une autre méthode préventive, déterrer et décapiter, puis ré-enterrer le cadavre et la tête face contre terre.

Le Dracula Scrapbook de Peter Haining , publié par les éditions New English Library en 1976, rapporte que la viande d'un porc tué le 17 octobre, jour de la fête de Saint Ignace , était un bon moyen de se protéger des vampires, selon la légende roumaine.

Strigoiulu (les Strigoï) était le nom d'un magazine satirique de langue roumaine publié brièvement en 1862 à Pest .