Les Philippins ( : Mga Pilipino ) sont les citoyens ou les personnes s’identifiant et ayant des liens avec le pays ou l’État souverain des Philippines . Les Philippins sont issu...
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pays ou l’État souverain des Philippines . Les Philippins sont issus de divers peuples austronésiens et parlent généralement le philippin , l’anglais ou d’autres langues philippines . Bien que le pays ait été autrefois sous administration espagnole , moins de 1 % des Philippins parlent couramment l’espagnol . Actuellement, on compte plus de 185 groupes ethnolinguistiques aux Philippines, chacun possédant sa propre langue , son identité, sa culture, ses traditions et son histoire.gentilé , dérive de l'expression «espagnol et prêtre dominicain Ruy López de Villalobos , en l'honneur de Philippe II d'Espagne . Durant la période espagnole , les autochtones des îles Philippines étaient généralement désignés aux Philippines par les termes génériques « indio » (« Indien (autochtone des Indes orientales ) ») ou «Amérique espagnole pour les distinguer des Indiens amérindiens des territoires espagnols des Amériques et des Antilles . Le terme Filipino a parfois été ajouté par les auteurs espagnols pour distinguer l' « indio chino » autochtone de l'archipel philippin de l' « indio » des territoires espagnols des Amériques. Le terme Indio Filipino apparaît comme terme d'auto-identification à partir du XVIIIe siècle.
En 1955, Agnes Newton Keith écrivait qu'un édit du XIXe siècle interdisait l'emploi du mot « Philippin » pour désigner les Indiens. Cette affirmation reflétait une croyance populaire, bien qu'aucun édit de ce type n'ait été retrouvé. L'idée que le terme « Philippin » n'était pas utilisé pour désigner les Indiens avant le XIXe siècle a également été évoquée par des historiens tels que Salah Jubair et Renato Constantino . Cependant, dans une publication de 1994, l'historien William Henry Scott a relevé des passages d'écrits espagnols où « Philippin » désignait effectivement les autochtones « Indio ». On trouve des exemples de cet usage dans la Relación de las Islas Filipinas (1604) de Pedro Chirino , où il écrit des chapitres intitulés « Des civilités, des termes de courtoisie et des bonnes manières chez les Philippins » (chapitre XVI), « Des lettres des Philippins » (chapitre XVII), « Concernant la fausse religion païenne, les idolâtries et les superstitions des Philippins » (chapitre XXI), « Des mariages, des dots et des divorces chez les Philippins » (chapitre XXX), tout en utilisant également le terme « Philippin » pour désigner sans équivoque les autochtones non espagnols de l'archipel, comme dans la phrase suivante :
La première et la dernière préoccupation des Philippins en cas de maladie était, comme nous l'avons dit, d'offrir un sacrifice à leurs anitos ou diwatas , qui étaient leurs dieux.
Dans les Crónicas (1738) de Juan Francisco de San Antonio, l'auteur consacre un chapitre aux « Lettres, langues et politesse des Philippins », tandis que Francisco Antolín affirmait en 1789 que « l'ancienne richesse des Philippins ressemble beaucoup à celle que possèdent actuellement les Igorots » . Ces exemples ont amené l'historien William Henry Scott à conclure que, durant la période espagnole :
William Henry Scott , Barangay - Culture et société philippines du XVIe siècle
Alors que les Espagnols nés aux Philippines au cours du 19e siècle ont commencé à être appelés españoles Filipinos , logiquement abrégé en seulement Filipino , pour les distinguer des Espagnols nés en Espagne, ils rejetaient eux-mêmes ce terme, préférant s'identifier comme « hijo/s del país » (« fils du pays »).
Dans la seconde moitié du XIXe siècle, les ilustrados , une classe instruite de métis (à la fois métis espagnols et métis chinois Sangley , en particulier d'origine chinoise) et d'Indios , émergèrent. Leurs écrits sont reconnus pour avoir contribué à l'essor du nationalisme philippin . On leur attribue également la transformation du terme « Filipino » en un terme désignant toute personne née aux Philippines , notamment durant la révolution philippine et l'ère coloniale américaine. Le terme passa ainsi d'une désignation géographique à une désignation nationale, la citoyenneté étant reconnue par la loi . L'historien Ambeth Ocampo suggère que la première utilisation documentée du mot « Filipino » pour désigner les Indios figure dans le poème en espagnol « A la juventud filipina » , publié en 1879 par José Rizal . L'écrivain et éditeur Nick Joaquin a affirmé que Luis Rodríguez Varela a été le premier à se décrire comme Philippin dans la version imprimée. Apolinario Mabini (1896) a utilisé le terme Philippin pour désigner tous les habitants des Philippines. Le père José Burgos avait auparavant qualifié tous les indigènes de l'archipel de Philippins . Dans le Diccionario de filipinismos de Wenceslao Retaña , il a défini les Philippins comme suit,
Wenceslao E. Retaña , Diccionario De Filipinismos: Con La Revisión De Lo Que Al Respecto Lleva Publicado La Real Academia Española
L'absence de la lettre « F » dans l' alphabet tagalog standardisé ( Abakada ) de 1940 à 1987 a conduit à son remplacement par la lettre « P » , bien que certains groupes ethniques non tagalog possèdent la lettre « F ». Lors de l'adoption officielle de l' alphabet philippin moderne à 28 lettres en 1987, le terme « Filipino » a été préféré à « Pilipino » . Localement, certains utilisent encore « Filipino » pour désigner le peuple et « Pilipino » pour la langue, mais à l'international, « Filipino » est la forme habituelle pour les deux.Pinoy » (féminin : « Pinay »), un mot d'argot formé en prenant les quatre dernières lettres de « Filipino » et en ajoutant le suffixe diminutif « -y ». On trouve également la forme non genrée ou fluide « Pinxy » (rarement utilisée dans le pays, mais employée au sein des communautés philippino-américaines ).
En 2020, le néologisme « Filipinx » a fait son apparition ; ce gentilé s’applique uniquement aux personnes d’origine philippine vivant dans la diaspora et désigne spécifiquement les Philippino-Américains, imitant ainsi « Latinx » , une alternative inclusive récente à « Latino » ou « Latina » . Un dictionnaire en ligne a créé une entrée pour ce terme, l’appliquant à tous les Philippins, qu’ils vivent aux Philippines ou dans la diaspora. Dans les faits, cependant, ce terme est inconnu des Philippins vivant aux Philippines et ne leur est pas appliqué, et « philippin » est déjà considéré comme non genré. Cette entrée de dictionnaire a suscité confusion, réactions négatives et moqueries de la part des Philippins résidant aux Philippines qui ne se sont jamais identifiés à ce terme étranger.
Les Philippins autochtones étaient également appelés Manilamen (ou hommes de Manille ) dans les régions anglophones et Tagalas par les hispanophones durant la période coloniale. Marins et pêcheurs de perles, ils établirent des communautés dans divers ports du monde entier. L'une des communautés les plus importantes de Manilamen est celle de Saint-Malo, en Louisiane , fondée entre 1763 et 1765 environ par des esclaves fugitifs et des déserteurs de la marine espagnole . On trouvait également un nombre important de Manilamen dans le nord de l'Australie et les îles du détroit de Torres à la fin du XIXe siècle où ils travaillaient dans l' industrie perlière .
Au Mexique (en particulier dans les États de Guerrero et de Colima ), les immigrants philippins arrivés en Nouvelle-Espagne aux XVIe et XVIIe siècles à bord des galions de Manille étaient appelés « chinos » , ce qui a engendré une confusion entre ces premiers immigrants philippins et les immigrants chinois arrivés au Mexique beaucoup plus tard, entre les années 1880 et 1940. Une étude génétique menée en 2018 a également révélé qu'environ un tiers de la population de Guerrero possède 10 % d'ascendance philippine.
Les vestiges de la grotte de Tabon (ainsi que ceux de la grotte de Niah à Bornéo et de Tam Pa Ling au Laos ) font partie des « Premiers habitants de la Sonde », la plus ancienne branche d' Homo sapiens à avoir atteint l'Asie du Sud-Est insulaire lors de la baisse du niveau de la mer à la Sonde , après une unique traversée maritime de 3 km. Ils ont atteint les Philippines depuis Bornéo via Palawan il y a environ 50 000 à 40 000 ans. Leurs descendants sont collectivement connus sous le nom de Négritos , bien qu'ils présentent une forte divergence génétique. Les Négritos des Philippines présentent un degré élevé de métissage dénisovien , similaire à celui des Papous et des Aborigènes d'Australie , contrairement aux Négritos de Malaisie et des îles Andaman (les Orang Asli ). Cela indique que les Négritos des Philippines, les Papous et les Aborigènes d'Australie partagent un ancêtre commun qui s'est métissé avec les Dénisoviens il y a environ 44 000 ans. Les Negritos comprennent des groupes ethniques comme les Aeta (y compris les Agta, Arta, Dumagat, etc.) de Luçon, les Ati des Visayas occidentales , les Batak de Palawan et les Mamanwa de Mindanao . Aujourd’hui, ils ne représentent que 0,03 % de la population philippine totale.
La dernière vague de migrations préhistoriques à avoir atteint les Philippines fut l' expansion austronésienne , qui débuta au Néolithique , il y a environ 4 500 à 3 500 ans, lorsqu'une branche des Austronésiens originaires de Taïwan (les ancêtres des locuteurs de langues malayo-polynésiennes ) migra vers les îles Batanes et Luçon . Ils se répandirent rapidement dans le reste de l'archipel philippin et devinrent le groupe ethnolinguistique dominant. Ils se métisèrent avec les populations déjà présentes, donnant naissance aux Philippins modernes – qui, bien que majoritairement d'origine austronésienne, présentent néanmoins un métissage génétique variable avec les Négritos (et inversement pour les groupes ethniques négritos qui présentent un métissage austronésien significatif). Les Austronésiens possédaient des techniques de navigation avancées et colonisèrent les Philippines par voie maritime, contrairement aux groupes précédents.
Depuis au moins le IIIe siècle, divers groupes ethniques ont établi plusieurs communautés. Celles-ci se sont formées par l'assimilation de différents royaumes philippins autochtones. Les populations d'Asie du Sud et d'Asie de l'Est, ainsi que celles de l'archipel indonésien et de la péninsule malaise, commerçaient avec les Philippins et leur introduisaient l'hindouisme et le bouddhisme . La plupart de ces personnes sont restées aux Philippines où elles ont été progressivement intégrées aux sociétés locales.
Même les barangays dispersés, grâce au développement du commerce inter-îles et international, sont devenus plus homogènes culturellement au IVe siècle. La culture et la religion hindou - bouddhistes ont prospéré parmi les nobles à cette époque.
Entre le VIIe et le début du XVe siècle, de nombreux centres commerciaux prospères ont émergé, notamment le royaume de Namayan qui a prospéré le long de la baie de Manille , Cebu , Iloilo , Butuan , le royaume de Sanfotsi situé à Pangasinan , le royaume de Luzon aujourd'hui connu sous le nom de Pampanga qui s'est spécialisé dans le commerce avec la majeure partie de ce qui est aujourd'hui connu sous le nom d'Asie du Sud-Est et avec la Chine, le Japon et le royaume de Ryukyu à Okinawa .
À partir du IXe siècle, un grand nombre de commerçants arabes du Moyen-Orient s'installèrent dans l' archipel malais et se marièrent avec les populations autochtones locales malaises , bruneiennes, malaisiennes, indonésiennes et de Luzon et Visayas .
Dans les années qui ont précédé l'an 1000 après JC, il existait déjà plusieurs sociétés maritimes dans les îles, mais il n'existait aucun État politique unificateur englobant l'ensemble de l'archipel philippin. Au lieu de cela, la région était parsemée de nombreux barangays semi-autonomes (établissements allant de villages à cités-États) sous la souveraineté de thalassocraties concurrentes dirigées par des datus , des rajahs ou des sultans ou par des sociétés agricoles des hautes terres dirigées par des « petits ploutocrates ». Des nations telles que les royaumes de Pangasinan et de Ma-i ainsi que les subordonnés de Ma-i, les États Barangay de Pulilu et Sandao ; les royaumes de Maynila , Namayan et Tondo ; les Kedatuans de Madja-as , Dapitan et Cainta ; les Rajahnates de Cebu , Butuan et Sanmalan ; et les Sultanats de Buayan , Maguindanao , Lanao et Sulu ; elles existaient parallèlement aux sociétés des hautes terres des Ifugao et des Mangyan . Certaines de ces régions faisaient partie des empires malais de Srivijaya , Majapahit et Brunei .
Datu – Chez les Tagalog , les maginoo , les kapampangan , les ginu et les visayan , les tumao constituaient la classe sociale noble de diverses cultures des Philippines précoloniales. Chez les Visayans, les tumao se distinguaient des familles royales ou de la classe dirigeante.
Les Timawa étaient des roturiers libres de Luzon et des Visayas qui pouvaient posséder leurs propres terres et n'étaient pas tenus de verser un tribut régulier à un maginoo. Ils étaient toutefois parfois obligés de travailler sur les terres d'un datu et de participer à des projets et événements communautaires. Ils pouvaient changer d'allégeance à un autre datu en cas de mariage avec une personne d'une autre communauté ou s'ils décidaient de déménager.
Les maharlikas , membres de la classe guerrière tagalog, jouissaient des mêmes droits et devoirs que les timawas, mais en temps de guerre, ils étaient tenus de servir leur datu au combat. Ils devaient s'armer à leurs propres frais, mais conservaient le butin. Bien qu'apparentés à la noblesse, les maharlikas étaient techniquement moins libres que les timawas, car ils ne pouvaient quitter le service d'un datu sans avoir préalablement organisé un grand festin public et versé au datu une somme de 6 à 18 pesos en or – une somme considérable à l'époque.
Au XVe siècle, des missionnaires et des commerçants arabes et indiens venus de Malaisie et d'Indonésie introduisirent l'islam aux Philippines, où il remplaça les religions autochtones tout en coexistant avec elles. Auparavant, les tribus indigènes des Philippines pratiquaient un mélange d' animisme , d'hindouisme et de bouddhisme . Les villages autochtones, appelés barangays , étaient peuplés d'habitants désignés comme les Timawa (classe moyenne/hommes libres) et les Alipin (serviteurs et esclaves). Ils étaient gouvernés par des Rajahs , des Datus et des Sultans , une classe appelée Maginoo (royauté), et défendus par les Maharlika (petits nobles, guerriers royaux et aristocrates). Ces membres de la royauté et de la noblesse descendent des Philippins autochtones et présentent divers degrés d'ascendance indo-aryenne et dravidienne , ce que révèlent aujourd'hui les analyses ADN des familles royales d'Asie du Sud-Est. Cette tradition se perpétua chez les commerçants espagnols et portugais qui s'allièrent également par mariage aux populations locales.
Le premier recensement aux Philippines date de 1591 et se fonde sur les tributs perçus. Ces tributs ont dénombré 667 612 personnes parmi la population fondatrice des Philippines espagnoles. 20 000 étaient des commerçants migrants chinois, environ 15 600 soldats-colonisateurs latino-américains, envoyés du Pérou et du Mexique et déportés chaque année aux Philippines, 3 000 étaient des résidents japonais, et 600 étaient des Espagnols d'origine européenne. Un nombre important, mais inconnu, de Philippins d'origine sud-asiatique existait également, car la majorité des esclaves importés dans l'archipel provenaient du Bengale et du sud de l'Inde, intégrant ainsi des Sud-Indiens de langue dravidienne et des Bengalis de langue indo-européenne à la population.
Les Philippines étaient gouvernées par les Espagnols. L'arrivée de l'explorateur portugais Ferdinand Magellan ( vice-royauté de Nouvelle-Espagne , administrée depuis Mexico . Les premiers colons espagnols étaient principalement des explorateurs, des soldats, des fonctionnaires et des missionnaires religieux nés en Espagne et au Mexique. La plupart des Espagnols qui s'y installèrent étaient d' origine basque , mais on trouvait également des colons d' origine andalouse , catalane et maure . Les Péninsulaires (gouverneurs nés en Espagne), majoritairement d' origine castillane , s'établirent dans les îles pour administrer leur territoire. La plupart des colons épousèrent les filles de rajahs , de datus et de sultans afin de renforcer les alliances des îles. Les castes Ginoo et Maharlika (royaux et nobles) aux Philippines avant l'arrivée des Espagnols formaient la Principalía (noblesse) privilégiée au début de la période espagnole.
Aux XVIe et XVIIe siècles, des milliers de commerçants japonais ont également immigré aux Philippines et se sont assimilés à la population locale. Nombre d'entre eux se sont assimilés au fil des siècles, notamment durant la période tumultueuse de la Seconde Guerre mondiale . Aujourd'hui, une petite communauté Nikkei de Philippins d'origine japonaise, en pleine expansion, est établie à Davao. Ses racines remontent à l'ancien quartier japonais de Mintal ou de Calinan, à Davao City , datant de la période coloniale américaine . Beaucoup de ses membres étaient originaires des plantations d'abaca ou travaillaient sur la route de Benguet ( route Kennon ) reliant Baguio .
Les forces britanniques occupèrent Manille entre 1762 et 1764 dans le cadre de la guerre de Sept Ans . Cependant, la seule partie des Philippines contrôlée par les Britanniques était la capitale espagnole , Manille , et le principal port naval de Cavite , tous deux situés dans la baie de Manille . La guerre prit fin avec le traité de Paris (1763) . À la fin du conflit, les signataires du traité ignoraient que Manille était tombée aux mains des Britanniques et était administrée comme colonie britannique. Par conséquent, aucune disposition spécifique ne fut prévue pour les Philippines. Celles-ci furent soumises à la disposition générale stipulant que toutes les autres terres non prévues devaient être restituées à l' Empire espagnol . De nombreux soldats cipayes indiens et leurs capitaines britanniques se mutinèrent et furent abandonnés à Manille et dans certaines parties des provinces d' Ilocos et de Cagayan . Les Philippins indiens de Manille s'installèrent à Cainta (Rizal) et ceux du nord à Isabela . La plupart furent assimilés à la population locale. Avant même l'invasion britannique, il y avait déjà un grand nombre, mais inconnu, de Philippins d'origine indienne, car la majorité des esclaves importés dans l'archipel provenaient du Bengale ou du sud de l'Inde , ajoutant des Indiens du Sud de langue dravidienne et des Bangladais de langue indo-européenne au mélange ethnique.
Au total, 110 galions Manille-Acapulco ont pris la mer entre 1565 et 1815, dans le cadre du commerce philippin avec le Mexique. Jusqu'en 1593, au moins trois navires quittaient chaque année chaque port, transportant les richesses de l'archipel vers l'Espagne. Des créoles européens , des métis et des descendants de Portugais, de Français et de Mexicains, originaires principalement d'Amérique latine, entrèrent en contact avec les Philippins. Des chrétiens japonais , indiens et cambodgiens , fuyant les persécutions religieuses et les massacres, s'installèrent également aux Philippines du XVIIe au XIXe siècle. Les Mexicains, en particulier, constituèrent une importante source de migration militaire vers les Philippines et, durant la période espagnole, ils étaient appelés « guachinangos » Ils s'allièrent facilement par mariage avec les Philippins autochtones. Bernal, auteur de l'ouvrage « Mexico en Filipinas », soutient que les guachinangos, contrairement aux Espagnols et aux créoles (connus sous le nom de Castille), qui occupaient des positions de pouvoir et vivaient isolés, jouaient un rôle d'intermédiaires. Les guachinangos, quant à eux, avaient interagi avec les populations autochtones des Philippines, tandis que les échanges entre Castille et autochtones étaient négligeables. Selon Bernal, ces deux groupes – les Philippins autochtones et les Castillans – constituaient deux « castes qui s'ignoraient mutuellement » et n'avaient « aucun contact réel ». Entre eux, précise-t-il, se trouvaient les commerçants chinois et les guachinangos (Mexicains). Au XVIIe siècle, l'Espagne déploya des milliers de soldats mexicains et péruviens dans les nombreuses villes et presidios des Philippines.
Répartition géographique et année d'installation des soldats immigrants latino-américains affectés aux Philippines dans les années 1600.
Avec l'inauguration du canal de Suez en 1867, l'Espagne ouvrit les Philippines au commerce international. Des investisseurs européens, notamment britanniques, néerlandais, allemands, portugais, russes, italiens et français, s'installèrent dans les îles à mesure que les affaires prospéraient. Davantage d'Espagnols et de Chinois arrivèrent au cours du siècle suivant. Nombre de ces migrants se marièrent avec des métis locaux et s'assimilèrent à la population autochtone.
À la fin du XVIIIe siècle et au début du XIXe siècle, Joaquín Martínez de Zúñiga, un moine augustin, a compilé un recensement des Philippines hispaniques dans son ouvrage en deux volumes intitulé « Estadismo de las islas Filipinas » et deux parents, par tribut) . Il a ainsi obtenu les statistiques suivantes :
Données rapportées pour les années 1800, divisées par ethnie et province
La proportion de la population hispano-philippine dans les provinces variait considérablement ; avec jusqu'à 19 % de la population de la province de Tondo (la province la plus peuplée et ancien nom de Manille), à Pampanga 13,7 %, Cavite à 13 %, Laguna 2,28 %, Batangas 3 %, Bulacan 10,79 %, Bataan 16,72 %, Ilocos 1,38 %, Pangasinan 3,49 %, Albay 1,16 %, Cebu 2,17 %, Samar 3,27 %, Iloilo 1 %, Capiz 1 %, Bicol 20 %, et Zamboanga 40 %. Selon les données, dans l'archidiocèse de Manille, qui administre une grande partie de Luzon, environ 10 % de la population était hispano-philippine. À l'échelle des Philippines, on estime que la proportion totale de Philippins d'origine espagnole s'élève à 5 % de la population totale.
El Mestiso de Justiniano Asunción
Entre 1860 et 1890, dans les zones urbaines des Philippines, notamment à Manille, les statistiques d'inhumation indiquaient que 3,3 % de la population était d'origine espagnole et 9,9 % d'origine chinoise. Les populations philippines d'origine espagnole et chinoise ont également connu des fluctuations. Finalement, de nombreuses familles non autochtones, dont la population s'était établie il y a plusieurs siècles, ont disparu après la fin du XIXe siècle, car leurs descendants se sont métissés et ont été assimilés, choisissant de s'identifier comme Philippins et oubliant leurs racines ancestrales Depuis la révolution philippine et jusqu'à nos jours, le terme « Philippin » a été élargi pour inclure toute personne née aux Philippines, quelle que soit son origine ethnique, conformément à la loi philippine sur la nationalité . Cela expliquerait la chute brutale des pourcentages, par ailleurs élevés, de Chinois, d'Espagnols et de métis dans tout le pays au moment du premier recensement américain en 1903. Au XXe siècle, les Espagnols et les Chinois restants, renforcés par de nouveaux migrants chinois au cours du XXe siècle, ont fini par composer respectivement la communauté hispano-philippine et la communauté sino-philippine modernes , où les familles de ces origines contribuent aujourd'hui de manière significative à l' économie philippine , où la plupart des personnes figurant chaque année sur la liste des personnes les plus riches des Philippines sont des milliardaires d' origine sino-philippine ou issus des anciennes familles d'élite d' origine hispano-philippine .
La fin de l'époque moderne
Femmes philippines en robe philippine , (Manille, 1899).
La guerre américano-philippine a entraîné la mort d'au moins 200 000 civils philippins. Certaines estimations font état d'un nombre total de victimes civiles s'élevant à un million. Après la guerre, l'administration civile américaine a été établie en 1901, avec William Howard Taft comme premier gouverneur général américain . De nombreux Américains se sont installés dans l'archipel et des milliers de mariages interraciaux entre Américains et Philippins ont été célébrés depuis. Du fait de la position stratégique des Philippines, jusqu'à 21 bases et 100 000 militaires y ont été stationnés depuis la colonisation américaine de l'archipel en 1898. Ces bases ont été démantelées en 1992 après la fin de la guerre froide , laissant derrière elles des milliers d' enfants métis . Le pays a obtenu son indépendance des États-Unis en 1946. La Fondation internationale Pearl S. Buck estime à 52 000 le nombre d’Amérasiens dispersés à travers les Philippines. Cependant, selon le Centre de recherche sur les Amérasiens, ce nombre pourrait atteindre 250 000, notamment dans les villes de Clark , Angeles City , Manille et Olongapo . Par ailleurs, de nombreux Philippins se sont engagés dans la marine américaine et y ont fait carrière, s’installant souvent avec leurs familles aux États-Unis. Certaines de leurs familles, à la deuxième ou troisième génération, sont ensuite retournées au pays.
Après son indépendance, les Philippines ont connu une immigration d'ampleur variable, principalement d'origine américaine, européenne, chinoise et japonaise. Après la Seconde Guerre mondiale, les Sud-Asiatiques ont continué d'immigrer dans l'archipel. La plupart d'entre eux se sont assimilés et ont échappé à la stigmatisation sociale inculquée par les premiers Espagnols en se faisant discrets ou en se faisant passer pour des métis espagnols. Ce fut également le cas pour les immigrants arabes et chinois, dont beaucoup sont arrivés après la Seconde Guerre mondiale. Plus récemment, les migrations de Coréens , de Persans , de Brésiliens et d'autres ressortissants d'Asie du Sud-Est ont contribué à la richesse du paysage ethnique, linguistique et culturel du pays. Des siècles de migrations , de diaspora , d'assimilation et de diversité culturelle ont permis à la plupart des Philippins d'accepter les mariages interraciaux et le multiculturalisme .
Les Philippins d'origine ethnique mixte sont encore aujourd'hui appelés métis . Cependant, dans le langage courant, le terme métis désigne généralement les Philippins d'ascendance espagnole ou européenne. Les Philippins d'ascendance étrangère sont désignés en fonction de leur ascendance non philippine. Historiquement, ce sont les Métis de Sangley ( Mestizos de Sangley ) qui étaient les plus nombreux parmi les métis , bien que les Métis d' Espagne ( Mestizos de Español ) jouissaient d'un plus grand prestige social en raison du système de castes qui plaçait généralement les personnes d'origine espagnole et les autochtones christianisés au sommet. La plupart des descendants des Métis de Sangley ( Mestizos de Sangley ), malgré leur rôle important dans la vie économique, sociale et politique du pays, s'intégraient facilement à la société philippine. Malgré la diversité régionale, linguistique et culturelle, les Philippins sont unis par une histoire commune, des traditions civiques et des institutions nationales qui contribuent à un sentiment d'identité collective.
Les personnes classées comme « blancos » (blancs) étaient les insulaires ou « Philippins » (personnes nées aux Philippines de pure ascendance espagnole), les péninsulaires (personnes nées en Espagne de pure ascendance espagnole), les métis espagnols (personnes nées aux Philippines d'ascendance austronésienne et espagnole) et les tornatrás (personnes nées aux Philippines d'ascendance austronésienne, chinoise et espagnole). Manille était racialement ségréguée : les blancos vivaient dans la ville fortifiée d' Intramuros , les sangleys non christianisés à Parían, les sangleys christianisés et les métis de sangley à Binondo et sur le reste des 7 000 îles, à l'exception de Cebu et de quelques autres postes espagnols. Seuls les métis de sangley étaient autorisés à entrer à Intramuros pour travailler comme domestiques et occuper divers emplois nécessaires à la colonie chez les Blancs (y compris les métis espagnols). Les Indios étaient des Austronésiens autochtones, mais d'un point de vue juridique, les Indios étaient ceux qui avaient adopté le catholicisme romain et les Austronésiens qui vivaient à proximité des colonies espagnoles.de Manille , de Cebu et des principaux postes espagnols étaient classées comme suit : les « Naturales » étaient des Austronésiens catholiques des plaines et des villes côtières. Les Négritos et les Austronésiens non catholiques vivant dans les villes étaient qualifiés de « salvajes » (sauvages) ou d’« infieles » (infidèles). Les « Remontados » (qui signifie « situés dans les montagnes » en espagnol) et les « tulisanes » (bandits) étaient des Austronésiens et des Négritos indigènes qui refusaient de vivre en ville et se réfugiaient dans les collines. Tous étaient considérés comme vivant en marge de la société, car le catholicisme était une force motrice de la vie quotidienne espagnole et déterminait la classe sociale sur le territoire. Les personnes d’origine espagnole pure, nées en Amérique espagnole et vivant aux Philippines, étaient classées comme « americanos ». Les métis et les Africains nés en Amérique espagnole et résidant aux Philippines conservaient leur statut légal et étaient généralement embauchés comme engagés auprès des Américains. Les enfants nés aux Philippines de ces Américains étaient considérés comme des « Ins ». Les enfants nés aux Philippines de métis et d'Africains originaires d'Amérique espagnole étaient classés selon leur filiation patrilinéaire.
Une femme métisse de sangley sur une photographie de Francisco Van Camp, v. 1875
Le terme « négrito » a été forgé par les Espagnols en se basant sur leur apparence. Ce mot fut par la suite mal interprété et utilisé par les érudits européens comme un terme ethnoracial à part entière. Les négritos christianisés vivant dans l'archipel et les négritos non christianisés vivant au sein de tribus extérieures étaient tous classés comme « négritos ». Les négritos christianisés de Manille n'étaient pas autorisés à entrer dans le quartier d'Intramuros et vivaient dans des zones réservées aux Indiens.
Les personnes d'ascendance mixte négrito et austronésienne étaient classées selon leur filiation paternelle ; l'ascendance du père déterminait le statut légal de l'enfant. Si le père était « négrito » et la mère « indienne » (austronésienne), l'enfant était classé comme « négrito ». Si le père était « indien » et la mère « négrita », l'enfant était classé comme « indien ». Les personnes d'ascendance négrito étaient considérées comme marginalisées, car elles vivaient généralement en tribus isolées et résistaient à la conversion au christianisme .
Ce système juridique de classification raciale fondé sur la filiation patrilinéaire était sans équivalent dans les territoires espagnols des Amériques. En général, un fils né d'un homme sangley et d'une femme indio ou mestizo de sangley était classé comme mestizo de sangley ; tous ses descendants mâles étaient également mestizos de sangley, qu'ils épousent une femme indienne ou une métisse de sangley. Une fille née de cette manière, en revanche, acquérait la classification juridique de son mari : elle devenait indienne si elle épousait un indio, mais restait métisse de sangley si elle épousait un mestizo de sangley ou un sangley. Ainsi, un descendant mâle métis chinois d'un ancêtre sangley du côté paternel ne perdait jamais son statut légal de mestizo de sangley, quel que soit son pourcentage de sang chinois ou le nombre de générations écoulées depuis son premier ancêtre chinois ; il était donc mestizo de sangley à perpétuité.
Cependant, une « mestiza de sangley » qui épousait un blanco (« Philippin », « mestizo de español », « péninsulaire » ou « americano ») gardait son statut de « mestiza de sangley ». Mais ses enfants étaient classés comme tornatrás. Une « Indienne » qui épousait un blanco conservait également son statut d'Indienne, mais ses enfants étaient classés comme mestizo de español. Une métisse espagnole qui épousait un autre blanco conserverait son statut de métisse, mais son statut ne changerait jamais de métisse espagnole si elle épousait un métisse espagnol, philippin ou péninsulaire. En revanche, le statut d'un homme métis (de sangley ou español) restait le même, quelle que soit la personne qu'il épousait. Si un métis (de sangley ou espagnol) épousait une philippine (femme d'origine espagnole pure), elle perdait son statut de philippine et acquérait le statut légal de son mari, devenant ainsi une métisse d'origine espagnole ou espagnole. Si une philippine épousait un Indien, son statut légal deviendrait celui d'Indienne, bien qu'elle soit d'origine espagnole pure.
Le système de stratification sociale de facto fondé sur la classe qui perdure encore aujourd’hui dans le pays a pris naissance dans la région espagnole avec un système de castes discriminatoire.
Les Insulaires, qui reconnaissaient déjà leur identité distincte de celle des Péninsulaires, adoptèrent le terme « Philippin » pour se désigner. Parmi eux, Luis Rodríguez y Varela fut le premier à l'utiliser. Ce terme fut ensuite adopté par les métis espagnols et chinois , c'est-à-dire les personnes nées d'un métissage sino-indien ou espagnol-indien. À la fin du XIXe siècle, José Rizal popularisa l'usage du terme « Philippin » pour désigner tous ceux nés aux Philippines, y compris les Indiens. Sommé de signer l'avis de sa condamnation à mort, qui le décrivait comme un métis chinois, Rizal refusa. Il affronta la mort en déclarant qu'il était « Indio puro » .
Après l'indépendance des Philippines de l'Espagne en 1898, le mot Philippin est devenu « officiellement » une nationalité qui inclut toute la population des Philippines, indépendamment de l'ascendance raciale, conformément à la loi philippine sur la nationalité et comme décrit par le Diccionario de filipinismos de Wenceslao Retana , où il définit les Philippins comme suit,
Wenceslao E. Retaña , Diccionario De Filipinismos: Con La Revisión De Lo Que Al Respecto Lleva Publicado La Real Academia Española
Un Espagnol et un Criollo discutent pendant que les indigènes se battent. Aetas également en arrière-plan. détail de Carta Hydrographica y Chorographica de las Yslas Filipinas(1734).
Métis (à gauche), Mardiens et Japonais (à droite), habitants des Philippines. Extrait de la Carta Hydrographica y Chorographica de las Yslas Filipinas (1734).
Représentation des Philippins de Luzon dans les années 1700, tirée du livre chinois Huang Qing Zhigong Tu de 1769. Les Chinois les appelaient Lu Song et les reconnaissaient comme un « royaume » prospère et puissant sous l'Empire espagnol.
Les premiers habitants des Philippines étaient principalement des groupes négritos . Aujourd'hui, les Négritos constituent une petite minorité de la population et ont bénéficié d'un apport génétique important de groupes austronésiens, ainsi que d'un groupe « basal-asiatique » encore plus ancien. La population majoritaire moderne, de langue austronésienne, ne présente pas, ou très peu, de traces de métissage et se rapproche des autres populations d'Asie de l'Est et du Sud-Est . Des migrations en provenance de populations austroasiatiques , papoues et sud-asiatiques ont également eu lieu .
The majority population of Filipinos are Austronesians, a linguistic and genetic group whose historical ties lay in Maritime Southeast Asia and southern East Asia, but through ancient migrations can be found as indigenous peoples stretching as far east as the Pacific Islands and as far west as Madagascar off the coast of Africa. The current predominant theory on Austronesian expansion holds that Austronesians settled the Philippine islands through successive southward and eastward seaborne migrations from the NeolithicAustronesian populations of Taiwan.
Kaiser Permanente (KP) Research Program on Genes, Environment, and Health (RPGEH), most self-identified Filipinos sampled, have "modest" amounts of European ancestry consistent with older admixture.
Dental morphology
Dental morphology provides clues to prehistoric migration patterns of the Philippines, with Sinodont dental patterns occurring in East Asia, Central Asia, North Asia, and the Americas. Sundadont patterns occur in Southeast Asia as well as the bulk of Oceania. Filipinos exhibit Sundadonty, and are regarded as having a more generalised dental morphology and having a longer ancestry than its offspring, Sinodonty.
Published in 1849, The Catalogo Alfabetico de Apellidos contains 141 pages of surnames with both Spanish and Hispanicized indigenous roots.
Authored by Spanish Governor-General Narciso Claveria y Zaldua and Domingo Abella, the catalog was created in response to the Decree of November 21, 1849, which gave every Filipino a surname from the book. The decree in the Philippines was created to fulfill a Spanish colonial decree that sought to address colonial subjects who did not have a last name. This explains why most Filipinos share the same surnames as many Hispanics today, without having Spanish ancestry.
Augustinian Friar, Joaquín Martínez de Zúñiga, in the 1800s, measured varying ratios of Spanish-Mestizos as percentages of the populations of the various provinces, with ranges such as: 19.5% of the population of Tondo (The most populous province), to Pampanga (13.7%), Cavite (13%) and Bulacan (10.8%) to as low as 5% in Cebu, and non-existent in the isolated provinces. Overall the whole Philippines, even including the provinces with no Spanish settlement, as summed up, the average percentage of Spanish Filipino tributes amount to 5% of the total population.
The book, "Intercolonial Intimacies Relinking Latin/o America to the Philippines, 1898–1964 By Paula C. Park" citing "Forzados y reclutas: los criollos novohispanos en Asia (1756-1808)" gave the number of later Mexican soldier-immigrants to the Philippines, pegging the number at 35,000 immigrants in the 1700s, in a Philippine population which was only around 1.5 Million, thus the Latin Americans, mainly Mexicans, formed 2.33% of the population.
In relation to this, a population survey conducted by German ethnographer Fedor Jagor concluded that 1/3rd of Luzon which holds half of the Philippines' population had varying degrees of Spanish and Mexican ancestry.
Meanwhile, according to older records held by the Senate of the Philippines, there were approximately 1.35 million ethnic (or pure)Chinese within the Philippine population, while Filipinos with any Chinese descent comprised 22.8 million people (20% of the population).
Current immigration
Amerasians across Angeles City, Manila, Clark and Olongapo, forming 0.25% of the population. Together, the total percentage of individuals who possess full or partial American descent form 1% of the total demographics of the Philippines.
Languages
The indigenous (native) Philippine languages spoken around the country that have the largest number of speakers in a particular region with Tagalog being the largest. Note that on regions marked with black diamonds, the language with the most speakers denotes a minority of the population.
Austronesian languages have been spoken in the Philippines for thousands of years. According to a 2014 study by Mark Donohue of the Australian National University and Tim Denham of Monash University, there is no linguistic evidence for an orderly north-to-south dispersal of the Austronesian languages from Taiwan through the Philippines and into Island Southeast Asia (ISEA). Many adopted words from Sanskrit and Tamil were incorporated during the strong wave of Indian (Hindu-Buddhist) cultural influence starting from the 5th century BC, in common with its Southeast Asian neighbors. Chinese languages were also commonly spoken among the traders of the archipelago. However, with the advent of Islam, Arabic and Persian soon came to supplant Sanskrit and Tamil as holy languages. Starting in the second half of the 16th century, Spanish was the official language of the country for the more than three centuries that the islands were governed through Mexico City on behalf of the Spanish Empire. In the 19th and early 20th centuries, Spanish was the preferred language among Ilustrados and educated Filipinos in general. Significant disagreements exist, however, on the extent Spanish use beyond that. It has been argued that the Philippines were less hispanized than Canaries and America, with Spanish only being adopted by the ruling class involved in civil and judicial administration and culture. Spanish was the language of only approximately ten percent of the Philippine population when Spanish rule ended in 1898. As a lingua franca or creole language of Filipinos, major languages of the country like Chavacano, Cebuano, Tagalog, Kapampangan, Pangasinan, Bikol, Hiligaynon, Waray-Waray, and Ilocano assimilated many different words and expressions from Castilian Spanish.
Chavacano is the only Spanish-based creole language in Asia. Its vocabulary is 90 percent Spanish, and the remaining 10 percent is a mixture of predominantly Portuguese, Hiligaynon, and some English. Chavacano is considered by the Instituto Cervantes to be a Spanish-based language.
In 1863 a Spanish decree introduced universal education, creating free public schooling in Spanish, yet it was never implemented, even before the advent of American annexation. It was also the language of the Philippine Revolution, and the 1899 Malolos Constitution proclaimed it as the "official language" of the First Philippine Republic, albeit a temporary official language. Spanish continued to be the predominant lingua franca used in the islands by the elite class before and during the American colonial regime. Following the American occupation of the Philippines and the imposition of English, the overall use of Spanish declined gradually, especially after the 1940s.
However, there has been a resurgence of these ancient scripts, and initiatives to push the government for standardization. The most prominent script, Baybayin, is a writing system native to the Philippines, with the word 'baybay' meaning "to spell" in Tagalog (Bielenberg, 2018). Due to Spanish colonization, this script was replaced with the Latin alphabet which became the standard of the Philippines. In recent times, there has been a large interest in revitalizing Baybayin, with scholars spreading awareness and education online, and artists interpreting this script into their work.
The second largest religion in the country is Islam, estimated Islam in the Philippines is mostly concentrated in southwestern Mindanao and the Sulu Archipelago which, though part of the Philippines, are very close to the neighboring Islamic countries of Malaysia and Indonesia. The Muslims call themselves Moros, a Spanish word that refers to the Moors (albeit the two groups have little cultural connection other than Islam).
Historically, ancient Filipinos held animist religions that were influenced by Hinduism and Buddhism, which were brought by traders from neighbouring Asian states. These indigenous Philippine folk religions continue to be present among the populace, with some communities, such as the Aeta, Igorot, and Lumad, having some strong adherents and some who mix beliefs originating from the indigenous religions with beliefs from Christianity or Islam. There are temples also for Sikhism, also located in the provinces and in the cities, sometimes located near Hindu temples.
There are currently more than 10 million Filipinos who live overseas. Filipinos form a minority ethnic group in the Americas, Europe, Oceania, the Middle East, and other regions of the world.
There are an estimated four million Americans of Filipino ancestry in the United States, and more than 300,000 American citizens in the Philippines. According to the U.S. Census Bureau, immigrants from the Philippines made up the second largest group after Mexico that sought family reunification.
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