Anubis

Anubis ( / ə ˈ nj uː b ɪ s / ; grec ancien : Ἄνουβις ), également connu sous le nom d' Inpu , Inpw , Jnpw ou Anpu en égyptien ancien ( copte : ⲁⲛⲟⲩⲡ , romanisé : Anoup ), est le dieu des rites funéraires, protecteur des tombes et guide des enfers , dans la religion égyptienne antique , généralement représenté comme un canidé ou un homme avec une tête de canidé .

Comme de nombreuses divinités égyptiennes antiques , Anubis a assumé différents rôles dans divers contextes. Représenté comme protecteur des tombes dès la première dynastie ( vers  3100 – vers  2890 av. J.-C. ), Anubis était également embaumeur . Au Moyen Empire (vers 2055 – 1650 av. J.-C.), il fut remplacé par Osiris dans son rôle de seigneur des enfers . L'un de ses rôles les plus importants était celui de dieu qui conduisait les âmes dans l'au-delà . Il assistait à la pesée lors de la « pesée du cœur », au cours de laquelle il était déterminé si une âme serait autorisée à entrer dans le royaume des morts. Anubis est l'un des dieux les plus fréquemment représentés et mentionnés dans le panthéon égyptien ; cependant, aucun mythe pertinent ne l'impliquait.

Anubis était représenté en noir, une couleur qui symbolisait la régénération, la vie, le sol du Nil et la décoloration du cadavre après l'embaumement. Anubis est associé à son frère Wepwawet , un autre dieu égyptien représenté avec une tête de chien ou sous forme canine, mais avec une fourrure grise ou blanche. Les historiens supposent que les deux figures ont finalement été combinées. L'homologue féminin d'Anubis est Anput . Sa fille est la déesse serpent Kebechet .

« Anubis » est une traduction grecque du nom égyptien de ce dieu . Avant l'arrivée des Grecs en Égypte , vers le 7e siècle avant J.-C., le dieu était connu sous le nom d'Anpu ou d'Inpu. La racine du nom dans la langue égyptienne ancienne signifie « un enfant royal ». Inpu a une racine de « inp », qui signifie « pourrir ». Le dieu était également connu sous les noms de « Premier des Occidentaux », « Seigneur de la Terre Sacrée », « Celui qui est sur sa Montagne Sacrée », « Souverain des Neuf Arcs », « Le Chien qui avale des millions », « Maître des Secrets », « Celui qui est dans le Lieu d'Embaumement » et « Le Premier de la Cabane Divine ». Les positions qu'il occupait se reflétaient également dans les titres qu'il détenait tels que « Celui qui est sur sa Montagne », « Seigneur de la Terre Sacrée », « Le Premier des Occidentaux » et « Celui qui est dans le Lieu d'Embaumement ».

Dans l' Ancien Empire ( vers  2686 av. J.-C. – vers  2181 av. J.-C. ), la manière standard d'écrire son nom en hiéroglyphes était composée des signes sonores inpw suivis d'un chacal sur un signe ḥtp

Une nouvelle forme avec le chacal sur un grand support est apparue à la fin de l'Ancien Empire et est devenue courante par la suite :

Le nom d'Anubis jnpw était peut-être prononcé [aˈna.pʰa(w)] , basé sur le copte Anoup et la transcription akkadienne ⟨a-na-pa⟩ ( 𒀀𒈾𒉺 ) dans le nom <ri-a-na-pa> « Reanapa » qui apparaît dans la lettre amarnienne EA 315. Cependant, cette transcription peut également être interprétée comme rˁ-nfr , un nom similaire à celui du prince Ranefer de la quatrième dynastie .

Au cours de la période dynastique primitive de l'Égypte ( vers  3100 - vers  2686 av. J.-C. ), Anubis était représenté sous sa forme animale complète, avec une tête et un corps de « chacal ». Un dieu chacal, probablement Anubis, est représenté dans des inscriptions en pierre des règnes de Hor-Aha , Djer et d'autres pharaons de la première dynastie . Depuis l'Égypte prédynastique , lorsque les morts étaient enterrés dans des tombes peu profondes, les chacals étaient fortement associés aux cimetières car ils étaient des charognards qui découvraient les corps humains et mangeaient leur chair. Dans l'esprit de « se battre à armes égales », un chacal a été choisi pour protéger les morts, car « un problème courant (et une cause de préoccupation) devait être le déterrage des corps, peu de temps après l'enterrement, par des chacals et d'autres chiens sauvages qui vivaient en marge des cultures ».

Dans l' Ancien Empire , Anubis était le dieu des morts le plus important. Il fut remplacé dans ce rôle par Osiris au cours du Moyen Empire (2000-1700 av. J.-C.). À l' époque romaine , qui a commencé en 30 av. J.-C., des peintures funéraires le représentent tenant la main des personnes décédées pour les guider vers Osiris.

La parenté d'Anubis varie selon les mythes, les époques et les sources. Dans la mythologie primitive, il est représenté comme le fils de Râ . Dans les Textes des cercueils , qui ont été écrits au cours de la Première Période intermédiaire (vers 2181-2055 av. J.-C.), Anubis est le fils soit de la déesse vache Hesat , soit de Bastet à tête de chat . Une autre tradition le décrit comme le fils de Râ et de Nephtys . Le grec Plutarque (vers 40-120 apr. J.-C.) a rapporté une tradition selon laquelle Anubis était le fils illégitime de Nephtys et d'Osiris, mais qu'il avait été adopté par la femme d'Osiris, Isis :

Car quand Isis apprit qu'Osiris aimait sa sœur et avait des relations avec elle en prenant sa sœur pour elle-même, et quand elle en vit une preuve sous la forme d'une guirlande de trèfles qu'il avait laissée à Nephthys - elle chercha un enfant, car Nephthys l'abandonna aussitôt après sa naissance par peur de Seth ; et quand Isis trouva l'enfant aidé par les chiens qui l'y conduisirent avec beaucoup de difficulté, elle le releva et il devint son gardien et allié sous le nom d'Anubis.

George Hart voit cette histoire comme une « tentative d'incorporer la divinité indépendante Anubis dans le panthéon osirien ». Un papyrus égyptien de la période romaine (30-380 après J.-C.) appelait simplement Anubis le « fils d'Isis ». En Nubie , Anubis était considéré comme le mari de sa mère Nephtys.

À l' époque ptolémaïque (350-30 av. J.-C.), lorsque l'Égypte devint un royaume hellénistique gouverné par des pharaons grecs, Anubis fusionna avec le dieu grec Hermès , devenant Hermanubis . Les deux dieux étaient considérés comme similaires car ils guidaient tous deux les âmes vers l'au-delà. Le centre de ce culte se trouvait à uten-ha / Sa-ka / Cynopolis , un lieu dont le nom grec signifie « ville des chiens ». Dans le livre XI de L'Âne d'or d' Apulée , il existe des preuves que le culte de ce dieu s'est poursuivi à Rome au moins jusqu'au IIe siècle. En effet, Hermanubis apparaît également dans la littérature alchimique et hermétique du Moyen Âge et de la Renaissance .

Bien que les Grecs et les Romains méprisaient généralement les dieux égyptiens à tête d'animal comme étant bizarres et primitifs (Anubis était surnommé par moquerie « Barker » par les Grecs), Anubis était parfois associé à Sirius dans les cieux et à Cerbère et Hadès dans le monde souterrain. Dans ses dialogues, Platon fait souvent prononcer des serments à Socrate « par le chien » ( grec : kai me ton kuna ), « par le chien d'Égypte » et « par le chien, le dieu des Égyptiens », à la fois pour mettre l'accent sur le sujet et pour faire appel à Anubis en tant qu'arbitre de la vérité dans le monde souterrain.

En tant que jmy-wt (Imiut ou fétiche Imiut ) « Celui qui est dans le lieu d' embaumement », Anubis était associé à la momification . Il était également appelé ḫnty zḥ-nṯr « Celui qui préside à la cabane du dieu », dans laquelle « cabane » pouvait désigner soit le lieu où l'embaumement était effectué, soit la chambre funéraire du pharaon.

Dans le mythe d'Osiris , Anubis a aidé Isis à embaumer Osiris. En effet, lorsque le mythe d'Osiris a émergé, on a dit qu'après qu'Osiris ait été tué par Seth, les organes d'Osiris ont été offerts à Anubis en cadeau. Grâce à ce lien, Anubis est devenu le dieu patron des embaumeurs ; pendant les rites de momification, les illustrations du Livre des Morts montrent souvent un prêtre portant un masque de loup soutenant la momie debout.

Anubis était un protecteur des tombes et des cimetières . Plusieurs épithètes attachées à son nom dans les textes et inscriptions égyptiens font référence à ce rôle. Khenty-Amentiu , qui signifie « le premier des occidentaux » et qui était également le nom d'un autre dieu funéraire canin , faisait allusion à sa fonction protectrice car les morts étaient généralement enterrés sur la rive ouest du Nil. Il prit d'autres noms en rapport avec son rôle funéraire, tels que tpy-ḏw.f (Tepy-djuef) « Celui qui est sur sa montagne » (c'est-à-dire qui surveille les tombes d'en haut) et nb-t3-ḏsr (Neb-ta-djeser) « Seigneur de la terre sacrée », qui le désigne comme un dieu de la nécropole du désert .

Le papyrus de Jumilhac raconte une autre histoire dans laquelle Anubis protégea le corps d'Osiris de Seth. Seth tenta d'attaquer le corps d'Osiris en se transformant en léopard . Anubis s'arrêta et maîtrisa cependant Seth, puis il marqua la peau de Seth avec une tige de fer rouge. Anubis écorcha ensuite Seth et porta sa peau comme un avertissement contre les malfaiteurs qui profaneraient les tombes des morts . Les prêtres qui s'occupaient des morts portaient une peau de léopard afin de commémorer la victoire d'Anubis sur Seth. La légende d'Anubis marquant la peau de Seth sous forme de léopard a été utilisée pour expliquer comment le léopard a obtenu ses taches.

La plupart des tombes anciennes portaient des prières à Anubis gravées.

À la fin de l'ère pharaonique (664-332 av. J.-C.), Anubis était souvent représenté comme guidant les individus à travers le seuil du monde des vivants vers l' au-delà . Hathor à tête de vache , Anubis était plus communément choisi pour remplir cette fonction. Les écrivains grecs de la période romaine de l'histoire égyptienne désignaient ce rôle comme celui de « psychopompe », un terme grec signifiant « guide des âmes » qu'ils utilisaient pour désigner leur propre dieu Hermès , qui jouait également ce rôle dans la religion grecque . L'art funéraire de cette période représente Anubis guidant des hommes ou des femmes vêtus de vêtements grecs en présence d'Osiris, qui avait alors depuis longtemps remplacé Anubis comme souverain des enfers.

L'un des rôles d'Anubis était celui de « gardien de la balance ». La ​​scène critique représentant la pesée du cœur, dans le Livre des Morts , montre Anubis effectuant une mesure qui déterminait si la personne était digne d'entrer dans le royaume des morts (le monde souterrain , connu sous le nom de Duat ). En pesant le cœur d'une personne décédée contre Maât , qui était souvent représentée par une plume d'autruche, Anubis dictait le sort des âmes. Les âmes plus lourdes qu'une plume seraient dévorées par Ammit , et les âmes plus légères qu'une plume monteraient vers une existence céleste.

Anubis était l'une des divinités les plus fréquemment représentées dans l'art égyptien antique . Il est représenté dans les tombes royales dès la première dynastie . Le dieu traite généralement le cadavre d'un roi, fournit une protection aux rituels de momification et aux funérailles, ou se tient debout avec d'autres dieux lors de la pesée du cœur de l'âme dans la salle des deux vérités. L'une de ses représentations les plus populaires est celle de lui, avec le corps d'un homme et la tête d'un chacal aux oreilles pointues, debout ou à genoux, tenant une balance en or tandis qu'un cœur de l'âme est pesé contre la plume de vérité blanche de Maât.

Au début de la période dynastique , il était représenté sous forme animale, comme un canidé noir. La couleur noire distinctive d'Anubis ne représentait pas l'animal, mais avait plusieurs significations symboliques. Elle représentait « la décoloration du cadavre après son traitement au natron et l'enduit des bandages avec une substance résineuse pendant la momification ». Étant la couleur du limon fertile du Nil , pour les Égyptiens, le noir symbolisait également la fertilité et la possibilité de renaissance dans l'au-delà. Au Moyen Empire , Anubis était souvent représenté comme un homme à tête de chacal. Le chacal africain était l'espèce représentée et le modèle de nombreuses divinités de l'Égypte ancienne, dont Anubis. Une représentation extrêmement rare de lui sous une forme entièrement humaine a été trouvée dans une chapelle de Ramsès II à Abydos .

Anubis est souvent représenté portant un ruban et tenant un nḫ3ḫ3 « fléau » dans le creux de son bras. Un autre des attributs d'Anubis était le fétiche jmy-wt ou imiut , nommé d'après son rôle dans l'embaumement. Dans les contextes funéraires, Anubis est représenté soit en train de s'occuper de la momie d'une personne décédée, soit assis au sommet d'une tombe pour la protéger. Les sceaux funéraires du Nouvel Empire représentent également Anubis assis au sommet des neuf arcs qui symbolisent sa domination sur les ennemis de l'Égypte.

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  Statue d'Anubis
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  Relief mural d'Anubis dans ( KV17 ) la tombe de Séthi Ier, 19e dynastie, Vallée des Rois
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  Isis , à gauche, et Nephtys se tiennent à côté d'Anubis embaumant le défunt, XIIIe siècle av. J.-C.
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  Anubis recevant des offrandes, nom en hiéroglyphe dans la troisième colonne à partir de la gauche, XIVe siècle av. J.-C. ; calcaire peint ; de Saqqarah (Égypte)
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  Le sanctuaire d'Anubis ; 1336–1327 av. J.-C. ; bois peint et or ; 1,1 × 2,7 × 0,52 m ; de la Vallée des Rois ; Musée égyptien (Le Caire)
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  Statue d'Hermanubis, vers 100-138 après J.-C., de Rome
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  Anubis, Harpocrate , Isis et Sérapis , fresque antique de Pompéi , Italie
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  Stèle de Siamun et Taruy adorant Anubis
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  Le roi avec Anubis, du tombeau d'Horemheb ; 1323-1295 av. J.-C. ; tempera sur papier ; Metropolitan Museum of Art
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  Amulette d'Anubis ; 664–30 av. J.-C. ; faïence ; hauteur : 4,7 cm ; Metropolitan Museum of Art
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  Anubis couché ; 664–30 av. J.-C. ; calcaire, peint à l'origine en noir ; hauteur : 38,1 cm, longueur : 64 cm, largeur : 16,5 cm ; Metropolitan Museum of Art
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  Statuette d'Anubis ; 332–30 av. J.-C. ; bois plâtré et peint ; 42,3 cm ; Metropolitan Museum of Art

Bien qu'il n'apparaisse pas dans de nombreux mythes, il était extrêmement populaire auprès des Égyptiens et des autres cultures. Les Grecs l'ont lié à leur dieu Hermès, le dieu qui guidait les morts vers l'au-delà. Le couple fut plus tard connu sous le nom d' Hermanubis . Anubis était très vénéré car, malgré les croyances modernes, il donnait de l'espoir aux gens. Les gens s'émerveillaient de la garantie que leur corps serait respecté à la mort, que leur âme serait protégée et jugée avec justice.

Anubis avait des prêtres masculins qui arboraient des masques en bois à l'effigie du dieu lors des rituels. Son centre de culte se trouvait à Cynopolis en Haute-Égypte, mais des mémoriaux furent construits partout et il était universellement vénéré dans toutes les parties du pays.