Sacralité

divinité ; ce qui est considéré comme digne de respect ou de dévotion spirituelle ; ou ce qui inspire crainte ou révérence aux croyants. Cette propriété est souvent attribuée à des objets (un « artefact sacré » vénéré et béni ) ou à des lieux (« terre sacrée »).

latin sacer , qui désigne ce qui est consacré , dédié ou purifié aux dieux ou à ce qui est en leur pouvoir, ainsi qu'aux sacerdotes . Le latin sacer provient lui-même du proto-indo-européen *seh₂k- « sacré, cérémonie, rituel ».

Saint

Bible .

Bien que les termes « sacré » et « saint » désignent quelque chose ou quelqu’un de mis à part pour le culte de Dieu et, par conséquent, digne de respect et parfois de vénération, « saint » (terme plus fort) implique un caractère inhérent ou essentiel. La sainteté a son origine en Dieu et se communique aux choses, aux lieux, aux temps et aux personnes engagés à Son service. Ainsi, Thomas d’Aquin définit la sainteté comme la vertu par laquelle l’esprit de l’homme applique son esprit et tous ses actes à Dieu ; il la classe parmi les vertus morales infusées et l’identifie à la vertu de religion. Cependant, tandis que la religion est la vertu par laquelle on rend à Dieu le service qui lui est dû dans les choses qui relèvent du service divin, la sainteté est la vertu par laquelle on soumet tous ses actes à Dieu. Ainsi, la sainteté est le fruit de la sanctification , cet acte divin par lequel Dieu justifie librement une personne et par lequel Il la revendique comme sienne.

Étymologie du mot « saint »

Le mot anglais « holy » remonte au proto-germanique « hailagaz », datant d'environ 500 av. J.-C., un adjectif dérivé de « hailaz » (« entier »), qui signifiait « indemne, sain, entier, complet ». Dans un contexte non spécialisé, le terme « holy » désigne une personne ou une chose associée à une puissance divine , comme l'eau utilisée pour le baptême .les religions , conférant aux personnes, aux lieux et aux objets une dimension sacrée, les consacrant à un usage particulier ou les transférant dans la sphère sacrée. Parmi les termes désignant ces concepts figurent sanctifier , consacrer et sanctifier , à opposer à profanation et désacralisation . Ces termes sont employés de diverses manières par différents groupes.

La sanctification et la consécration viennent du latin prière du Seigneur dans le Nouveau Testament. Le nom « hallow » , tel qu’il est employé dans « Hallowtide » , est synonyme du mot « saint » .

Dans les différentes branches du christianisme, les détails varient. La sanctification, en christianisme, désigne généralement la conversion d'une personne à la sainteté tandis que la consécration peut consister à mettre à part une personne, un édifice ou un objet pour Dieu. Certaines confessions chrétiennes proposent un service complémentaire de « désacralisation », qui consiste à retirer à un objet consacré son caractère sacré en vue de sa démolition ou de sa vente à des fins profanes.

judaïsme

Le grand prêtre offre le sacrifice d'un bouc accomplissant le korban

Le livre de l'Exode décrit en détail la consécration des prêtres aaronites et des objets du culte par le lavage, le revêtement, l'onction et le sacrifice, concluant que les prêtres et leurs vêtements deviennent saints. De même, l'autel est sanctifié de telle sorte que tout ce qui entre en contact avec lui est également consacré , le rendant impropre à un usage ordinaire. Un commentaire du livre du Lévitique rapporte : « Dans la pensée sacerdotale, la sainteté est conçue comme une effervescence de la Présence du Seigneur. Elle imprègne tout ce avec quoi elle entre en contact… le transformant en la propriété « personnelle » désignée de la divinité. »

Dans le judaïsme rabbinique, la sanctification consiste à sanctifier le nom de Dieu par des œuvres de miséricorde et le martyre , tandis que la profanation du nom de Dieu consiste à commettre un péché . Ceci repose sur la conception juive de Dieu, dont la sainteté est pure bonté et se transmet par la sanctification des personnes et des choses.

Islam

En islam , la sanctification est désignée par le terme tazkiah . D'autres expressions similaires existent, telles que islah -i qalb (réforme du cœur), ihsan (embellissement), taharat (purification), ikhlas (pureté) et qalb -is- salim (cœur pur/sain/intact). Le tasawuf (soufisme), qui est avant tout une idéologie plutôt qu'un terme, est souvent confondu à tort avec l'idée de sanctification en islam. Il est notamment utilisé pour prier pour les saints , en particulier chez les soufis, qui disent fréquemment « que Dieu sanctifie son secret » (« qaddasa Llahou Sirruhu »), et précisent si le saint est vivant ou mort.

bouddhisme

Les images du Bouddha et des bodhisattvas sont consacrées selon des rites variés, qui diffèrent selon les traditions bouddhistes. Buddhābhiseka est un terme pali et sanskrit désignant ces rituels de consécration.

le mormonisme

Le mormonisme est imprégné de doctrine de consécration, notamment du titre de « L’Oint » donné au Christ, qui souligne son rôle officiel, autorisé et unique de sauveur de l’humanité du péché et de la mort, et, en second lieu, de la possibilité et de la responsabilité ultime de chaque individu d’accepter la volonté de Jésus pour sa vie et de s’y consacrer pleinement. Parmi les exemples tirés du Livre de Mormon, on trouve : « La sanctification vient de l’abandon de leur cœur à Dieu » (Héléman 3:35) et « Venez au Christ, qui est le Saint d’Israël, et participez à son salut et au pouvoir de sa rédemption… et offrez-lui vos âmes en sacrifice, et persévérez dans le jeûne et la prière, et endurez jusqu’à la fin ; et, aussi vrai que le Seigneur est vivant, vous serez sauvés » (Omni 1:26).

hindouisme

Dans la plupart des temples hindous du sud de l'Inde à travers le monde, le Kumbhabhishekam , ou cérémonie de consécration du temple, a lieu tous les douze ans. Il est généralement célébré pour purifier le temple après une rénovation ou simplement pour renouveler sa pureté. Les hindous célèbrent cet événement à la date de la consécration, car y assister confère à une âme vertueuse mille « punya », ou bon karma .

le jaïnisme

Le Panch Kalyanaka Pratishtha Mahotsava est une cérémonie jaïne traditionnelle qui consacre une ou plusieurs icônes de Tirthankara jaïns et célèbre le Panch Kalyanaka (cinq événements auspicieux). Cette cérémonie a généralement lieu lors de la construction d'un nouveau temple jaïn ou de l'installation de nouvelles idoles dans les temples. La consécration doit être supervisée par une autorité religieuse, un Acharya ou un Bhattaraka, ou un érudit autorisé par eux.

Dans le milieu universitaire

Hiérologie

du grec ιερος, hieros , « sacré » ou « saint », + -logie ) est l’étude de la littérature ou des traditions sacrées . Le concept et le terme ont été développés en 2002 par l’historien d’art et byzantiniste russe Alexei Lidov .

Histoire des religions

dialectique du sacré, Mircea Eliade souligne que la religion ne doit pas être interprétée uniquement comme « croyance en des divinités », mais comme « expérience du sacré ». Le sacré est présenté en relation avec le profane ; la relation entre le sacré et le profane n’est pas d’opposition, mais de complémentarité, car le profane est considéré comme une hiérophanie .

Sociologie

Le sociologue français Émile Durkheim soutenait que le sacré, bien qu'apparemment lié à un domaine supérieur, est en réalité une rencontre symbolique avec la société elle-même, produite et entretenue par des représentations collectives et des pratiques rituelles. Des chercheurs ultérieurs, tels qu'Alan Mittleman et Mircea Eliade, ont nuancé cette conception en considérant le sacré comme un phénomène émergent plutôt que comme une simple illusion sociale. Durkheim considérait également la dichotomie entre le sacré et le profane comme la caractéristique centrale de la religion : « la religion est un système unifié de croyances et de pratiques relatives aux choses sacrées , c'est-à-dire aux choses mises à part et interdites ». Dans la théorie de Durkheim, le sacré représentait les intérêts du groupe, notamment l'unité, incarnés dans des symboles sacrés, ou totems . Le profane, quant à lui, relevait des préoccupations individuelles et quotidiennes. Durkheim affirmait explicitement que la dichotomie sacré/profane n'était pas équivalente à bien/mal . Le sacré peut être bon ou mauvais , et le profane peut l’être aussi.

En matière de religion

religions anciennes

la religion romaine antique , le concept de sacrosanctité ( tribuns de la plèbe . Le pouvoir tribunicien fut par la suite attribué aux empereurs, principalement pour leur conférer la protection sacrée inhérente à cette fonction. Outre la sanctification des temples et autres sanctuaires, les Romains pratiquaient le rituel du les colonies Les religions d'origine indienne , à savoir l'hindouisme et ses dérivés le bouddhisme , le jaïnisme et le sikhisme , ont pour concept de vénérer et de conserver l'écologie et l'environnement en traitant divers objets comme sacrés, tels que les rivières, les arbres, les forêts ou les bosquets, les montagnes, etc.

hindouisme

Le culte des rivières sacrées est un phénomène présent dans plusieurs religions, notamment celles qui placent l'écologie au cœur de leurs valeurs. Par exemple, les religions d'origine indienne ( bouddhisme , hindouisme , jaïnisme et sikisme ) vénèrent et préservent les bosquets , les arbres , les montagnes et les rivières, les considérant comme sacrés. Parmi les rivières les plus sacrées de l'hindouisme figurent le Gange , la Yamuna [ et la Sarasvati , sur les rives desquelles les textes védiques prenaient leur source. Les Védas et la Bhagavad-Gita , textes sacrés de l' hindouisme furent écrits sur les rives de la Sarasvati et codifiés sous le royaume Kuru, dans l'actuel Haryana . La Narmada et bien d'autres rivières sont également considérées comme sacrées .

Parmi les montagnes sacrées, les plus sacrées sont le mont Kailash (au Tibet), le Nanda Devi , les montagnes de Char Dham et le mont Amarnath , le mont Gangotri , le mont Yamunotri , le mont Sarasvotri (source de la rivière Sarasvati ), la colline de Dhosi , etc.

bouddhisme

Dans le bouddhisme Theravada , on trouve la désignation d' ariya-puggala (« personne noble »). Le Bouddha a décrit les quatre étapes de l'éveil d'une personne en fonction de son niveau de pureté. Cette pureté est mesurée par les dix samyojana (« chaînes ») et klesha qui ont été purifiés et intégrés du flux mental . Ces personnes sont appelées (par ordre de sainteté croissante) Sotāpanna , Sakadagami , Anāgāmi et Arahant .

religions abrahamiques

christianisme

confessions religieuses offre une grande variété d'interprétations de la notion de sacré. Les Églises anglicane , catholique , luthérienne et méthodiste croient aux saints sacrements administrés par le clergé, tels que la sainte communion et le saint baptême , et adhèrent fermement à l' Église catholique , aux Saintes Écritures , à la Sainte Trinité et à la Sainte Alliance . Elles croient également que les anges et les saints sont appelés à la sainteté . Dans la théologie méthodiste wesleyenne, la sainteté a acquis le sens secondaire de la transformation de la personne par la sanctification intégrale . Le mouvement de la sainteté a vu le jour au sein de l' Église méthodiste des États-Unis, parmi ceux qui estimaient que l'Église avait perdu la ferveur et l'importance accordée à la sainteté personnelle à l'époque de Wesley. Vers le milieu du XXe siècle, le mouvement de la sainteté conservatrice , une branche conservatrice du mouvement de la sainteté, a émergé. Le mouvement de la Vie Supérieure est apparu dans les îles Britanniques au milieu du XIXe siècle.

Les manifestations extérieures de sainteté, ou « normes », généralement reconnues par les adeptes les plus fondamentalistes, incluent souvent des règles relatives à la tenue vestimentaire, à la coiffure et à l'apparence : par exemple, les hommes doivent avoir les cheveux courts, les femmes les cheveux longs, et il est interdit de porter des shorts, des pantalons pour les femmes, du maquillage et des bijoux. Parmi les autres interdits courants figurent la fréquentation des lieux de divertissement profanes, la baignade mixte, le tabagisme, les serments tronqués , ainsi que l'abstention de la télévision et de la radio.

Islam

noms de Dieu dans le Coran figure Al-Quddus ( racine sémitique trilitère , QD-Š , que l'hébreu kodesh .) On retrouve cette même racine dans le nom arabe de Jérusalem : al-Quds , « la Sainte ».

Le mot ḥarām ( Masjid al-Haram , ou la « Mosquée sacrée de La Mecque », constituant l'enceinte immédiate de la Kaaba ;

al-Haramain , ou « les (deux) Sanctuaires », une référence aux villes saintes jumelles de La Mecque et de Médine ; et

le Haram ash-Sharif , ou « Noble Sanctuaire », l'enceinte du Dôme du Rocher et de la mosquée al-Aqsa à Jérusalem .

judaïsme

Torah pour signifier « mis à part » et « distinct ». Kodesh est aussi couramment traduit par « saint » et « sacré ». La sainteté ( kedushah ) est présentée comme une qualité qui se construit activement par la relation à Dieu ou par la désignation à des fins sacrées. Cette conception relationnelle se reflète aussi bien dans la loi rituelle que dans les pratiques quotidiennes, comme le mariage. Les penseurs classiques et modernes soulignent que la sainteté n'est pas une propriété physique, mais un état façonné par le commandement divin, la reconnaissance communautaire et l'intention humaine. Plus largement, la pensée juive soutient que la sainteté ne se limite pas à des lieux ou des moments exceptionnels, mais qu'elle peut imprégner la vie ordinaire par l'attention, l'action éthique et la pratique rituelle. Dans cette perspective, la sainteté émerge de la coopération entre la présence divine et la réponse humaine, transformant le monde quotidien au lieu de le rejeter.

Le Mur occidental , l'un des derniers vestiges du Temple de Jérusalem

La sainteté ne se réduit pas à un état unique, mais recouvre un large spectre. La Mishna énumère des cercles concentriques de sainteté entourant le Temple de Jérusalem : le Saint des Saints , le Sanctuaire du Temple, le Vestibule du Temple, la Cour des Prêtres, la Cour des Israélites, la Cour des Femmes, le Mont du Temple , la ville fortifiée de Jérusalem , toutes les villes fortifiées d’Israël et les frontières de la Terre d’Israël . Des distinctions sont faites quant aux personnes et aux choses autorisées dans chaque zone.

Le temps occupe une place centrale dans la conception juive du sacré, le Shabbat et les fêtes juives étant considérés comme parmi les formes de sainteté les plus durables et accessibles après la destruction du Temple. Les sources bibliques et rabbiniques décrivent le Shabbat comme sacré indépendamment de toute observance humaine, tout en insistant sur la nécessité d'une préparation et de comportements particuliers pour en ressentir pleinement la sainteté. Le travail est interdit ces jours-là, et la tradition rabbinique énumère 39 catégories d'activités spécifiquement prohibées.