Romulus et Rémus

Dans la mythologie romaine , Romulus et Remus ( latin : [ˈroːmʊlʊs] , [ˈrɛmʊs] ) sont des frères jumeaux dont l'histoire raconte les événements qui ont conduit à la fondation de la ville de Rome et du royaume romain par Romulus, après son fratricide sur Remus. L'image d'une louve allaitant les jumeaux dans leur enfance est un symbole de la ville de Rome et des anciens Romains depuis au moins le IIIe siècle av. J.-C. Bien que le récit se déroule avant la fondation de Rome vers 750 av. J.-C., le premier récit écrit connu du mythe date de la fin du IIIe siècle av. J.-C. Les bases historiques possibles de l'histoire et les interprétations de ses variantes locales font l'objet de débats en cours.

Romulus et Remus naquirent à Alba Longa , l'une des nombreuses cités latines antiques près des Sept Collines de Rome . Leur mère Rhea Silvia , également connue sous le nom d'Ilia, était une vestale et la fille de l'ancien roi Numitor , qui avait été remplacé par son frère Amulius . Selon certaines sources, Rhea Silvia les aurait conçus lorsque le dieu Mars lui aurait rendu visite dans un bois sacré qui lui était dédié

Les voyant comme une menace potentielle pour son règne, le roi Amulius ordonna leur mise à mort et ils furent abandonnés sur les rives du Tibre pour y mourir. Ils furent sauvés par le dieu Tiberinus , père du fleuve, et survécurent grâce aux soins d'autrui sur le site de la future Rome. Dans l'épisode le plus connu, les jumeaux furent allaités par une louve dans une grotte aujourd'hui connue sous le nom de Lupercal . Finalement, ils furent adoptés par Faustulus , un berger. Ils grandirent en gardant des troupeaux, ignorant leur véritable identité. Au fil du temps, ils devinrent des chefs naturels et attirèrent un groupe de partisans de la communauté.

Lorsqu'ils étaient jeunes adultes, ils furent impliqués dans un conflit entre les partisans de Numitor et d'Amulius. En conséquence, Remus fut fait prisonnier et emmené à Alba Longa. Son grand-père et le roi soupçonnèrent sa véritable identité. Romulus, quant à lui, avait organisé une opération pour libérer son frère et était parti avec de l'aide pour la ville. Pendant ce temps, ils apprirent leur passé et s'unirent à leur grand-père pour le rétablir sur le trône. Amulius fut tué et Numitor fut rétabli comme roi d'Alba. Les jumeaux décidèrent de construire leur propre ville.

Après être arrivés dans la région des sept collines, ils se sont disputés sur la colline sur laquelle construire. Romulus préférait le mont Palatin , au-dessus du mont Lupercal, tandis que Remus préférait le mont Aventin . Lorsqu'ils ne parvinrent pas à résoudre le différend, ils convinrent de demander l'approbation des dieux par le biais d'un concours d' augures . Remus vit 6 oiseaux de bon augure, mais Romulus en vit 12 et prétendit avoir obtenu l'approbation divine. Ils contestèrent le résultat ; Remus insulta la nouvelle ville de Romulus et fut tué, soit par Romulus, soit par l'un de ses partisans. Romulus continua ensuite à fonder la ville de Rome, ses institutions, son gouvernement, son armée et ses traditions religieuses. Il régna pendant de nombreuses années en tant que premier roi.

Les origines des différents éléments du mythe de la fondation de Rome font l'objet de débats en cours. Ils peuvent provenir des origines italiques des Romains ou d' influences helléniques qui ont été incluses plus tard. L'identification définitive de ces éléments originaux a jusqu'à présent échappé aux classicistes . Les historiens romains ont daté la fondation de Rome vers 753 av. J.-C., mais le premier récit écrit connu du mythe date de la fin du IIIe siècle av. J.-C. Un débat est en cours sur la manière dont et quand la fable « complète » a été constituée.

Certains éléments sont attestés plus tôt que d'autres, et le scénario et le ton ont été influencés de diverses manières par les circonstances et les goûts des différentes sources ainsi que par la politique romaine contemporaine et les concepts de bienséance. La question de savoir si le mythe des jumeaux était une partie originale du mythe romain ou un développement ultérieur fait l'objet d'un débat permanent. Les sources se contredisent souvent. Elles comprennent les histoires de Tite-Live, Plutarque, Denys d'Halicarnasse et Tacite ainsi que les travaux de Virgile et d'Ovide. L'œuvre de Quintus Fabius Pictor est devenue une référence pour les premiers livres de l'Histoire de Rome de Tite-Live , des Antiquités romaines de Denys d'Halicarnasse et de la Vie de Romulus de Plutarque .

Ces trois ouvrages figurent parmi les versions les plus lues du mythe. Dans les trois ouvrages, les récits du lupercal et du fratricide sont éclipsés par ceux de la lignée des jumeaux et de leurs liens avec Énée et de la destitution d'Amulius. C'est cette dernière qui reçoit la plus grande attention dans les récits. Plutarque consacre près de la moitié de son récit au renversement de leur oncle.

Denys cite, entre autres, les histoires de Pictor , Lucius Calpurnius Piso , Caton l'Ancien , Lucius Cincius Alimentus .

Le premier livre de l'histoire de Rome en vingt volumes de Denys ne mentionne pas Remus avant la page 235 (chapitre 71). Après avoir consacré 8 chapitres supplémentaires à l'analyse du contexte de leur naissance à Alba, il consacre un total de 9 chapitres à l'histoire (79-87). La plupart de ces chapitres sont consacrés à l'analyse du conflit avec Amulius.

Il continue à discuter des différents récits de la fondation de la ville par d'autres, ainsi que de la lignée et de la parenté des jumeaux pendant 8 autres chapitres jusqu'à arriver au récit de leur abandon par le Tibre. Il passe la majeure partie du chapitre 79 à discuter de la survie dans la nature. Puis la fin du chapitre 79 à 84 sur le récit de leur lutte avec Amulius. 84 avec le récit non fantastique de leur survie 294. Enfin, 295 est l'augure, 85-86, 87-88, le fratricide.

Tite-Live discute du mythe dans les chapitres 4, 5 et 6 du premier livre de son œuvre. p. 7 la parenté 4 p. 8 la survie. p. 8 la jeunesse. 5 9-10 la lutte avec Amulius. 6 p. 11 (le début seulement) l'augure et le fratricide.

Plutarque relate la légende dans les chapitres 2 à 10 de la Vie de Romulus . Il consacre la plus grande partie de son récit, presque la moitié de son récit, au conflit avec Amulius.

Fasti , poème épique latin d' Ovide du début du Ier siècle après J.-C., contient un récit complet de l'histoire des jumeaux. Il relate notamment une histoire dans laquelle le fantôme de Remus apparaît à Faustulus et à sa femme, que le poète appelle « Acca ». Dans l'histoire, Remus leur apparaît alors qu'ils sont au lit et exprime sa colère contre Céler pour l'avoir tué, lui et les siens que l'amour fraternel incontesté de Romulus

L'Histoire romaine de Dion Cassius est conservée sous forme de fragments provenant de divers commentaires. Ils contiennent un récit plus ou moins complet. Il y mentionne un oracle qui avait prédit la mort d'Amulius par un fils de Numitor comme étant la raison pour laquelle le roi albanais expulsa les garçons. Il y est également fait mention d'un « autre Romulus et Remus » et d'une autre Rome fondée bien avant sur le même site.

Cette œuvre contient plusieurs versions de l'histoire. Dans l'une d'elles, il est fait référence à un pic-vert apportant de la nourriture aux garçons pendant qu'ils étaient abandonnés dans la nature. Dans un récit du conflit avec Amulius, la capture de Remus n'est pas mentionnée. Au lieu de cela, Romulus, après avoir été informé de sa véritable identité et des crimes subis par lui et sa famille aux mains du roi albanais, a simplement décidé de les venger. Il a emmené ses partisans directement dans la ville et a tué Amulius, rétablissant ensuite son grand-père sur le trône.

• Les Annales d' Ennius sont perdues, mais des fragments subsistent dans les histoires ultérieures.
• L'Histoire romaine d' Appien , dans le livre I « Concernant les rois », est un fragment contenant un récit de la parenté et des origines des jumeaux.
• La Cité de Dieu de saint Augustin affirme, en passant, que Remus était vivant après la fondation de la ville. Lui et Romulus ont tous deux fondé l'asile romain après que les récits traditionnels aient affirmé qu'il était mort.
• La Bibliotheca historica de Diodore de Sicile est une histoire universelle , qui nous est parvenue en grande partie intacte sous forme de fragments et qui contient un récit complet des origines des jumeaux, de leur jeunesse dans la communauté des bergers et de la compétition de l'augure et du fratricide. Dans cette version, Remus ne voit aucun oiseau et il est plus tard tué par Celer, l'ouvrier de Romulus.
• Les Origines de Caton l'Ancien , dont des fragments subsistent dans les travaux d'historiens ultérieurs, sont citées par Denys.
• Le poète romain Juvénal les appelle geminos Quirinos , une allusion à Quirinus .

• Quintus Fabius Pictor a écrit son Histoire au IIIe siècle av. J.-C., en grec. Il s'agit de la plus ancienne histoire connue de Rome. Il est cité dans les trois ouvrages canoniques.
• Dioclès de Péparethus a écrit une histoire de Rome qui est citée par Plutarque.
• Lucius Calpurnius Piso a écrit une histoire citée par Denys.
• Quintus Aelius Tubéron a écrit une histoire citée par Denys.
• Marcus Octavius ​​(autrement inconnu) a écrit un récit cité dans l' Origo Gentis .
• Licinius Macer (mort en 66 av. J.-C.) a écrit un récit cité dans l' Origo Gentis .
• Vennonius a écrit un récit cité dans l' Origo Gentis .
• Juba II a écrit une histoire citée par Plutarque

Les chercheurs modernes considèrent les différentes histoires connues de Romulus et Remus comme des élaborations cumulatives et des interprétations ultérieures du mythe d'origine romaine . Des versions et des collations particulières ont été présentées par les historiens romains comme une histoire officielle faisant autorité, débarrassée des contradictions et des variantes désordonnées, pour justifier les développements contemporains, les généalogies et les actions en relation avec la morale romaine . D'autres récits semblent représenter une tradition populaire ou folklorique ; certains d'entre eux restent impénétrables dans leur but et leur signification. Wiseman résume l'ensemble comme la mythographie d'une fondation et d'une histoire ancienne inhabituellement problématiques.

Les trois récits canoniques de Tite-Live, Denys et Plutarque fournissent la base littéraire générale des études sur la mythologie fondatrice de Rome. Ils ont beaucoup en commun, mais chacun est sélectif quant à son objectif. Le livre de Tite-Live est un manuel digne, justifiant le but et la moralité des traditions romaines de son époque. Denys et Plutarque abordent les mêmes sujets que les étrangers intéressés, et incluent des traditions fondatrices non mentionnées par Tite-Live, introuvables à une source commune et probablement spécifiques à des régions, classes sociales ou traditions orales particulières. Un texte romain de la fin de l'époque impériale, Origo gentis Romanae (L'origine du peuple romain) est consacré aux nombreuses variantes « plus ou moins bizarres », souvent contradictoires, du mythe de la fondation de Rome, y compris les versions dans lesquelles Remus fonde une ville nommée Remuria, à cinq miles de Rome, et survit à son frère Romulus.

Les historiens romains et les traditions romaines attribuaient la plupart des institutions romaines à Romulus. On lui attribuait la fondation des armées de Rome, de son système de droits et de lois, de sa religion d'État et de son gouvernement, ainsi que du système de patronage qui sous-tendait toute l'activité sociale, politique et militaire. En réalité, de tels développements se seraient étalés sur une période de temps considérable. Certains étaient beaucoup plus anciens et d'autres beaucoup plus récents. Pour la plupart des Romains, les preuves de la véracité de la légende et de ses personnages centraux semblaient claires et concrètes, une partie essentielle de la topographie sacrée de Rome. On pouvait visiter le Lupercal , où les jumeaux étaient allaités par la louve, ou offrir un culte au déifié Romulus-Quirinus dans la « cabane du berger », ou voir la pièce jouée sur scène, ou simplement lire les Fasti .

La légende dans son ensemble résume les idées que Rome se faisait d'elle-même, de ses origines et de ses valeurs morales. Pour les chercheurs modernes, elle reste l'un des mythes fondateurs les plus complexes et les plus problématiques, en particulier en ce qui concerne la mort de Remus. Les historiens antiques n'avaient aucun doute sur le fait que Romulus ait donné son nom à la ville. La plupart des historiens modernes pensent que son nom est une imitation du nom de Rome ; la base du nom et du rôle de Remus reste l'objet de spéculations anciennes et modernes. Le mythe a été pleinement développé en une sorte de version chronologique « officielle » à la fin de l'ère républicaine et au début de l'ère impériale ; les historiens romains ont daté la fondation de la ville entre 758 et 728 av. J.-C., et Plutarque a estimé que l'année de naissance des jumeaux était 771 av. J.-C. Une tradition qui donnait à Romulus un ancêtre lointain dans le prince troyen semi-divin Énée a été encore embellie, et Romulus a été fait l'ancêtre direct de la première dynastie impériale de Rome . Les bases historiques possibles du vaste récit mythologique restent floues et controversées. enfants sauvages prééminents de la mythologie antique .

Les études actuelles ne fournissent que peu de preuves pour étayer une version particulière du mythe de la fondation romaine, y compris un Romulus ou un Remus historique. À commencer par Fabius Pictor, les récits écrits doivent avoir reflété dans une certaine mesure l'histoire communément admise de la ville. L'archéologue Andrea Carandini est l'un des rares érudits modernes à accepter Romulus et Remus comme des personnages historiques, et date un ancien mur sur le versant nord du mont Palatin du milieu du VIIIe siècle avant J.-C. et le nomme le Murus Romuli .

Les images antiques des jumeaux romains suivent généralement certaines traditions symboliques , selon la légende qu'elles suivent : elles montrent soit un berger, la louve, les jumeaux sous un figuier et un ou deux oiseaux ( Tite-Live , Plutarque ) ; soit elles représentent deux bergers, la louve, les jumeaux dans une grotte, rarement un figuier et jamais d'oiseaux ( Denys d'Halicarnasse ).

Les jumeaux et la louve figuraient sur ce qui pourrait être les premières pièces d'argent frappées à Rome.

Le Coffret des Francs , une boîte en ivoire anglo-saxonne (début du VIIe siècle après J.-C.), montre Romulus et Remus dans un décor inhabituel : deux loups au lieu d'un, un bosquet au lieu d'un arbre ou d'une grotte, quatre guerriers agenouillés au lieu d'un ou deux bergers gesticulants. Selon une interprétation, et comme l'indique l' inscription runique (« loin de chez eux »), les jumeaux sont cités ici comme les Dioscures , des assistants lors de voyages tels que Castor et Polydeuces . Leur descendance du dieu romain de la guerre les prédestine à être des assistants sur le chemin de la guerre. Le sculpteur les transféra dans le bosquet sacré germanique et fit rejoindre le deuxième loup d' Odin . Ainsi, l'image servit, avec cinq autres, à influencer le « wyrd », la fortune et le destin d'un roi guerrier.

• Duel des Titans , ( en italien : Romolo e Remo ), un film de 1961 avec Steve Reeves et Gordon Scott dans le rôle des deux frères.
• Il Primo Re , le premier roi : Naissance d'un empire , estun film historique italien de Matteo Rovere sorti en 2019 et qui raconte la fondation de Rome. Le scénario du film utilise unelangue latine ancienne reconstituée.
• Romulus , une série télévisée italienne de 2020 de Matteo Rovere sur la fondation de Rome. Elle présente également une version reconstituée du vieux latin.

• « Les Sabines » de Jacques-Louis David ( musée du Louvre )
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  Romulus

Ce mythe a inspiré les artistes de tous les temps. Une attention particulière a été portée au viol d'Ilia par Mars et à l'allaitement des jumeaux par la louve.

À la fin du XVIe siècle, la riche famille Magnani de Bologne commanda une série d'œuvres d'art basées sur le mythe de la fondation de Rome. Parmi les œuvres des artistes, on trouve une sculpture d'Hercule avec les jumeaux en bas âge de Gabriele Fiorini, représentant le visage du commanditaire lui-même. Les œuvres les plus importantes étaient une série de fresques élaborées connues sous le nom d'Histoires de la fondation de Rome par les frères Carrache : Ludovico , Annibale et Agostino Carrache .

La Loggia di Romolo e Remo est une fresque inachevée du XVe siècle réalisée par Gentile da Fabriano représentant des épisodes de la légende du Palazzo Trinci .