Kayastha

Kayastha (ou Kayasth ) désigne un groupe de communautés indiennes disparates , classées en fonction des régions du sous-continent indien dans lesquelles elles étaient traditionnellement situées : les Kayasthas Chitraguptavanshi du nord de l'Inde , les Kayasthas Chandraseniya Prabhus du Maharashtra , les Kayasthas bengalis du Bengale et les Karanas d' Odisha . Tous étaient traditionnellement considérés comme des « castes d'écrivains », qui avaient historiquement servi les pouvoirs en place en tant qu'administrateurs, ministres et archivistes.

La première référence connue au terme Kayastha remonte à l' Empire Kushan , lorsqu'il est devenu un nom commun pour un écrivain ou un scribe . Dans la littérature et les inscriptions sanskrites , il était utilisé pour désigner les titulaires d'une catégorie particulière de fonctions dans la fonction publique. Dans ce contexte, le terme dérive peut-être de kaya- (« principal, capital, trésor ») et -stha (« rester ») et désignait peut-être à l'origine un officier du trésor royal ou du département des recettes.

Au fil des siècles, l'histoire professionnelle des communautés Kayastha s'est largement articulée autour des services de scribes . Cependant, ces scribes ne se contentaient pas de prendre des dictées, mais agissaient dans le cadre de fonctions que le terme « secrétaire » désigne mieux. Ils utilisaient leur formation en droit, en littérature, en langue des tribunaux, en comptabilité, en contentieux et dans de nombreux autres domaines pour s'acquitter de leurs responsabilités dans tous ces domaines. Les Kayasthas, tout comme les brahmanes , avaient accès à l'éducation formelle ainsi qu'à leur propre système d'enseignement de l'administration, y compris la comptabilité, au début du Moyen Âge en Inde.

Les érudits modernes les classent parmi les communautés indiennes traditionnellement décrites comme « orientées vers la ville », « de caste supérieure » et faisant partie de l'élite pan-indienne « bien éduquée », aux côtés des Khatris punjabi , des Pandits cachemiriens , des Parsis , des Brahmanes Nagar du Gujarat, des Bhadraloks bengalis , des Chitpawans et des Chandraseniya Kayastha Prabhus (CKP) du Maharashtra, des Brahmanes sud-indiens, y compris les Brahmanes Deshastha des régions du sud de l'Inde et des échelons supérieurs des communautés musulmanes et chrétiennes qui constituaient la classe moyenne au moment de l'indépendance de l'Inde en 1947.

Selon Merriam-Webster , le mot Kāyastha est probablement formé du sanskrit kāya (corps) et du suffixe -stha (debout, être dans).

Français Comme en témoignent les textes littéraires et épigraphiques, les Kayasthas sont apparus comme une « classe d'administrateurs » entre la période de la fin de l'Antiquité et le début du Moyen Âge de l'histoire indienne. Leur émergence est expliquée par les érudits modernes comme le résultat de la croissance de l'appareil d'État, de la complication du système fiscal et de « l'expansion rapide de la pratique de l'octroi de terres qui exigeait une fixation professionnelle de la documentation ». Le terme est également mentionné dans une inscription de l' empereur Gupta Kumaragupta I , datée de 442 CE , dans laquelle prathama-kāyastha ( trad.  « officier en chef » ) est utilisé comme désignation administrative. Le Yājñavalkya Smṛti , également de l'ère Gupta, et le Vishnu Smriti décrivent les kayasthas comme des archivistes et des comptables, mais pas comme des jāti ( caste ou clan). De même, le terme Kayastha est utilisé dans les œuvres de Kshemendra , Kalhana et Bilhana pour désigner les membres de la bureaucratie allant de Gṛhakṛtyamahattama ( traduction :  « le secrétaire en chef chargé des affaires intérieures » ) à l' Aśvaghāsa-kāyastha ( traduction :  « l'officier chargé du fourrage pour les chevaux » ).

Selon Romila Thapar , les fonctions qui exigeaient une éducation formelle, y compris celle de kayastha, étaient généralement occupées par les « brahmanes , les collecteurs de revenus, les trésoriers et ceux qui s'occupaient des questions juridiques ».

Selon Chitrarekha Gupta, il est possible que les bouddhistes , dans leur effort pour créer une classe non brahmane instruite, se soient efforcés de populariser l'utilité de l'éducation et aient encouragé les vocations qui exigeaient une connaissance de l'écriture. Cela est corroboré par Udāna , où le lekha-sippa (« art de l'écriture ») était considéré comme le plus élevé de tous les arts. Cela est également confirmé par le fait que les premiers documents épigraphiques mentionnant le lekhaka (« écrivain ») ou kayastha ont été réalisés en association avec le bouddhisme .

Il est possible que les kayasthas aient commencé comme une profession distincte, similaire aux banquiers , aux marchands et aux artisans . Comme le suggèrent certaines épigraphes, ils avaient un représentant dans l'administration du district, aux côtés de ceux des banquiers et des marchands. Cela est également sous-entendu dans Mudrarakshasa , où un kayastha travaillait pour tout homme qui payait son salaire à temps. Il est possible que les connaissances profanes, comme l'écriture, l'administration et la jurisprudence, aient été monopolisées par une élite professionnelle non brahmane qui a été plus tard appelée kayasthas .

Français Les Kayasthas, au moins en tant que fonction, ont joué un rôle important dans l'administration de l' Inde du Nord à partir de la période Gupta. La première preuve provient d'une inscription Mathura de Vasudeva I , composée par un Kayastha Śramaṇa . À partir de ce point, nous trouvons le terme kayastha apparaissant dans l'inscription de l'empereur Gupta Kumaragupta I comme prathama-kāyastha, comme karaṇa-kāyastha dans l'inscription de Vainayagupta , et comme gauḍa-kāyastha dans une inscription Apshadha datée de 672 CE . Les références occasionnelles à des individus de la caste Karaṇa occupant de hautes fonctions gouvernementales sont également faites dans des inscriptions et des œuvres littéraires. Razia Banu a suggéré que des migrants brahmanes et kayasthas ont été amenés au Bengale pendant le règne de l' empire Gupta pour aider à gérer les affaires de l'État. Selon une légende, un roi bengali nommé Adisur avait invité des brahmanes accompagnés de kayasthas de Kannauj qui sont devenus un sous-groupe d'élite décrit comme Kulin . Cependant, de telles affirmations sont discutables et même rejetées par certains chercheurs.

À partir du IXe siècle et peut-être même avant, les Kayasthas ont commencé à se consolider en une caste distincte. Le Kayastha apparaît comme une figure dans l'acte IX du Mṛcchakatika , un kāyastha est représenté accompagnant un juge ( adhikaraṇika ) et l'aidant. Dans l'acte V, il est mentionné que :

De plus, ô ami, une courtisane, un éléphant, un Kayastha, un mendiant, un espion et un âne – là où ils habitent, même les méchants ne peuvent prospérer.

Dans Mudrarakshasa , un Kayastha nommé Śakaṭadāsa est un personnage crucial et l'un des hommes de confiance du Premier ministre du roi Nanda . Selon Chitrarekha Gupta, le titre Ārya ajouté au nom de Śakaṭadāsa implique qu'il était membre de la noblesse. Un autre Kayastha appelé Acala est le scribe de Chanakya .

Au Cachemire du début du Moyen Âge, le terme kayastha désignait également une classe professionnelle dont la principale tâche, outre l'administration générale de l'État, consistait à collecter les revenus et les impôts. Le Narmamālā de Kshemendra , rédigé sous le règne d' Ananta (1028-1063 ) , donne une liste d'officiers Kayastha contemporains, parmi lesquels Gṛhakṛtyadhipati, Paripālaka , Mārgapati , Gañja-divira , Āsthāna-divira , Nagara-divira , Lekhakopādhya et Niyogi . Le Rājataraṃgiṇī (« La rivière des rois ») de Kalhana et le Vikramāṅkadevacarita (« La vie du roi Vikramaditya ») de Bilhana mentionnent également des Kayasthas. Il est également mentionné que le père de Lalitaditya Muktapida de la dynastie Karkota , Durlabhavardhan, avait occupé le poste d' Aśvaghāsa-kāyastha.

Les Kayasthas ont également été auteurs de plusieurs textes sanskrits .

Les Kayasthas sont répertoriés comme une caste distincte chargée de rédiger des documents profanes et de conserver des archives dans les écrits religieux brahmaniques datant du VIIe siècle. Dans ces textes, certains décrivent les Kayasthas comme des Kshatriyas , tandis que d'autres les décrivent souvent comme une caste « d'origine mixte » avec des composantes brahmanes et shudras . Il s'agissait probablement d'une tentative des brahmanes de rationaliser leur rang dans la hiérarchie traditionnelle des castes et peut-être d'une invention ultérieure plutôt que d'un fait historique.

Après la conquête musulmane de l'Inde , ils maîtrisèrent le persan , qui devint la langue officielle des cours mogholes. Certains se convertirent à l'islam et formèrent la communauté musulmane Kayasth dans le nord de l'Inde .

Les Kayasthas bengalis étaient la caste dominante des propriétaires fonciers avant la conquête musulmane et ont continué à jouer ce rôle sous la domination musulmane. En effet, les dirigeants musulmans ont très tôt confirmé les Kayasthas dans leur rôle ancestral de propriétaires fonciers et d'intermédiaires politiques.

Les Kayasthas bengalis ont exercé les fonctions de fonctionnaires du Trésor et de wazirs (ministres du gouvernement) sous le régime moghol. Le politologue UAB Razia Akter Banu écrit que, en partie à cause de la satisfaction des sultans musulmans à leur égard en tant que technocrates, de nombreux Kayasthas bengalis de l'administration sont devenus zamindars et jagirdars . Selon Abu al-Fazl, la plupart des zamindars hindous du Bengale étaient des Kayasthas.

Maharaja Pratapaditya , le roi de Jessore qui a déclaré son indépendance de la domination moghole au début du XVIIe siècle, était un Kayastha bengali.

Durant le Raj britannique, les Kayasthas ont continué à proliférer dans l'administration publique, se qualifiant pour les plus hautes fonctions exécutives et judiciaires ouvertes aux Indiens.

Les Kayasthas bengalis ont pris le rôle occupé par les castes marchandes dans d'autres régions de l'Inde et ont profité des contacts commerciaux avec les Britanniques. En 1911, par exemple, les Kayasthas bengalis et les brahmanes bengalis possédaient 40 % de toutes les usines, mines et fabriques indiennes du Bengale.

Les Kayasthas de Chitraguptavanshi, les Kayasthas du Bengale et les CKP faisaient partie des communautés indiennes en 1947, au moment de l' indépendance de l'Inde , qui constituaient la classe moyenne et étaient traditionnellement « urbaines et professionnelles » (exerçant des professions telles que médecins, avocats, enseignants, ingénieurs, etc.). Selon PK Varma, « l'éducation était un fil conducteur qui liait cette élite pan-indienne » et presque tous les membres de ces communautés savaient lire et écrire l'anglais et étaient éduqués au-delà de l'école.

Les Kayasthas habitent aujourd’hui principalement le centre, l’est et le nord de l’Inde, et particulièrement le Bengale. Ils sont considérés comme une caste avancée , car ils ne remplissent pas les conditions pour bénéficier des avantages de réservation accordés aux castes et tribus répertoriées et aux autres classes défavorisées administrées par le gouvernement indien . Cette classification a de plus en plus suscité un sentiment de malaise et de ressentiment chez les Kayasthas, qui estiment que les communautés qui bénéficient de la réservation acquièrent du pouvoir politique et des opportunités d’emploi à leurs dépens. Ainsi, en particulier depuis le rapport de 1990 de la Commission Mandal sur les réservations, les organisations Kayasthas sont actives dans des régions telles que le Bihar, le Madhya Pradesh, le Bengale et l’Orissa. Ces groupes s’alignent sur divers partis politiques pour obtenir des avantages politiques et économiques ; en 2009, ils exigeaient 33 % de réservations dans les emplois gouvernementaux.

Les Kayasthas Chitraguptavanshi du nord de l'Inde sont nommés ainsi parce qu'ils ont un mythe d'origine qui dit qu'ils descendent des 12 fils du dieu hindou Chitragupta , le produit de ses mariages avec Devi Shobhavati et Devi Nandini. Le suffixe -vanshi est sanskrit et se traduit par l'appartenance à une dynastie familiale particulière .

Au moins quelques sous-castes Chitraguptavanshi semblent s'être formées au XIe ou XIIe siècle, comme en témoignent les divers noms utilisés pour les décrire dans les inscriptions. Bien qu'à cette époque, avant les conquêtes musulmanes dans le sous-continent indien , ils étaient généralement moins nombreux que les brahmanes dans les cours royales hindoues du nord de l'Inde, certains de ces Kayasthas écrivaient des éloges pour les rois. Parmi les différentes communautés régionales Kayastha, ce sont celles du nord de l'Inde qui sont restées les plus fidèles à leur rôle de scribes, alors que dans d'autres régions, l'accent est devenu davantage mis sur le commerce.

Le groupe de Bhatnagar , Srivastava , Ambashtha et Saxena de Doab a été classé par divers observateurs indiens , britanniques et missionnaires comme étant le plus instruit et le plus dominant des « castes de service ».

Dans l'est de l'Inde, les Kayasthas bengalis auraient évolué d'une classe de fonctionnaires vers une caste entre les 5e et 6e siècles et les 11e et 12e siècles, ses éléments constitutifs étant des Kshatriyas putatifs et principalement des Brahmanes. Ils ont très probablement acquis les caractéristiques d'une caste sous la dynastie Sena . Selon Tej Ram Sharma, un historien indien, les Kayasthas du Bengale n'étaient pas encore devenus une caste distincte sous le règne de l'empire Gupta, bien que la fonction de Kayastha (scribe) ait été instituée avant le début de la période, comme en témoignent les Smritis contemporains . Sharma déclare en outre :

En remarquant des noms brahmaniques avec un grand nombre de cognomens bengalis modernes Kayastha dans plusieurs épigraphes anciennes découvertes au Bengale, certains chercheurs ont suggéré qu'il existe un élément brahmanique considérable dans la communauté Kayastha actuelle du Bengale. À l'origine, les professions de Kayastha (scribe) et de Vaidya (médecin) n'étaient pas limitées et pouvaient être exercées par des personnes de différents varnas, y compris les brahmanas. Il est donc fort probable qu'un certain nombre de familles brahmanes se soient mélangées avec des membres d'autres varnas pour former les communautés actuelles Kayastha et Vaidya du Bengale.

Au Maharashtra, les Chandraseniya Kayastha Prabhus (CKP) prétendent descendre du guerrier Chandrasen. Historiquement, ils ont produit des guerriers éminents et ont également occupé des postes tels que Deshpandes et Gadkaris (titulaire de fort, une fonction similaire à celle d'un châtelain . Les CKP pratiquent l' upanayana (cérémonie du fil) et se sont vu accorder le droit d'étudier les Védas et d'accomplir des rituels védiques avec les Brahmanes.

Les Karana sont une communauté que l'on trouve principalement en Odisha et en Andhra Pradesh . Ils constituent une caste prospère et influente en Odisha et se classent juste après les Brahmanes . Ils servent exclusivement les pouvoirs en place en tant que ministres, conseillers, gouverneurs, commandants militaires, archivistes et diwans. Ils ont le taux d'alphabétisation le plus élevé de la caste et sont très prospères. Les Karanas possédaient la plupart des Zamindaris en Odisha et étaient extrêmement riches. Ils ont également reçu de grandes quantités de concessions foncières dans l'administration Khurda du royaume de Khurda . Ils représentent environ 5 % de la population d'Odia. Les Karanas sont une caste avancée d'Odisha.

Les Kayasthas étant un groupe non cohérent avec des différences régionales plutôt qu'une caste unique, leur position dans le système hindou de classification rituelle des varna n'a pas été uniforme.

Cela se reflète dans les décisions judiciaires de l'ère Raj. Hayden Bellenoit donne des détails sur divers cas juridiques de l'ère Raj et conclut que le varna Kayastha a été résolu dans ces cas en tenant compte des différences régionales et des coutumes suivies par la communauté spécifique en question. Bellenoit n'est pas d'accord avec Rowe, montrant que les théories de Risley ont en fait été utilisées en fin de compte pour les classer comme Kshatriyas par les tribunaux britanniques. La première affaire a commencé en 1860 à Jaunpur , dans l'Uttar Pradesh, avec un litige foncier où le plaignant était considéré comme un « enfant illégitime » par les défendeurs, une famille Kayastha du nord de l'Inde. Le tribunal britannique a refusé l'héritage à l'enfant, citant que les Kayasthas sont des Dvija, « deux fois nés » ou « de caste supérieure » et que les enfants illégitimes des Dwijas n'ont aucun droit à l'héritage. Dans le cas suivant, en 1875, devant la Haute Cour d'Allahabad , une veuve Kayastha du nord de l'Inde s'est vu refuser le droit d'adoption parce qu'elle était une femme de caste supérieure, c'est-à-dire Dwija. Cependant, l'affaire d'adoption de 1884 susmentionnée et le litige foncier de 1916 ont vu la Haute Cour de Calcutta statuer que les Kayasthas bengalis étaient des shudras. La Haute Cour d'Allahabad a statué en 1890 que les Kayasthas étaient des Kshatriyas. Hayden Bellenoit conclut d'une analyse de ces cas que

Dans les procès qui ont eu lieu dans les régions centrales du Bihari et du Doabi, les décisions judiciaires selon lesquelles les Kayasthas étaient nés deux fois étaient plus probables. Plus près du pays du Bengale, cependant, les décisions judiciaires tendaient à leur attribuer un statut de shudra .

Même lorsque la désignation de shudra a été accordée, les tribunaux du Raj semblent avoir parfois reconnu que les Kayasthas bengalis avaient été dégradés par rapport à leur statut antérieur de kshatriya en raison de leurs mariages avec des shudras et des esclaves (« dasa »), ce qui a donné naissance au nom de famille bengali Kayastha commun de « Das ». Le dernier recensement complet du Raj britannique (1931) les a classés comme une « caste supérieure », c'est-à-dire Dwija , et le dernier procès du Raj britannique impliquant leur varna en 1926 les a déterminés comme étant des Kshatriya.

Outre les écrits d'Européens tels que Max Müller et d'autres, plusieurs textes religieux hindous et les opinions d'érudits hindous ont également été utilisés par les tribunaux pour décider du varna ainsi que pour prendre des décisions dans des cas spécifiques. Les textes hindous référencés étaient Mitākṣarā , le Padmapurāṇa , « Vyavashta original des experts du Cachemire », les livres de Vishvanath Narayan Mandlik , (écrits du 8e au 5e siècle avant JC), Yājñavalkya Smṛti , Vīramitrodaya (17e siècle), Bhaviṣyapurāṇa , Skandapurāṇa , Vivādacintāmaṇi de Vāchaspati Misra , la littérature sanscrite du professeur Sarvadhikari, Dattakamīmāṃsā , Vyavasthādarpaṇa de Shyamcharan Sarkar , etc. Certains érudits hindous contemporains référencés (comme témoins en personne ou indirectement par leurs écrits) étaient deux Benaras. Pandits (Nityananda et Bast Ram Dube), Raja Ram Shastra (un professeur du Benares Sanskrit College, bien versé dans les Dharmaśāstras hindous ) et Vishvanath Narayan Mandlik .

Auparavant, au Bihar, en 1811-1812, le botaniste et zoologiste Francis Buchanan avait qualifié les Kayastha de cette région de « purs shudra » et les avait donc mis au même niveau que d’autres groupes de castes productrices comme les orfèvres, les Ahirs , les Kurmis et les Koeris . William Pinch, dans son étude sur le Ramanandi Sampradaya dans le nord, décrit l’émergence du concept de « purs shudra » dans le besoin croissant de contacts physiques avec certains des groupes de castes inférieures qui étaient producteurs et vendeurs de produits de première nécessité ou prestataires de services sans lesquels l’autosuffisance de la société rurale ne pouvait perdurer. Cependant, nombre d’entre eux ont adopté le vaishnavisme dans le but de devenir kshatriyas. En 1901, lors du recensement du Bihar, les Kayasthas de la région furent classés, avec les Brahmanes et les Rajputs du Bihar, comme « autres castes de rang deux fois né » Selon Arun Sinha, il y avait depuis la fin du XIXe siècle un fort courant parmi les Shudras du Bihar pour changer leur statut dans la hiérarchie des castes et briser le monopole de l'élite bipolaire des Brahmanes et des Rajputs qui avaient le statut de « dvija ». L'éducation et l'avancement économique réalisés par certaines des anciennes castes Shudra leur ont permis d'obtenir un prestige plus élevé et un statut de varna . Sinha mentionne en outre que les Kayasthas du Bihar, avec les Bhumihars, furent les premiers parmi les shudras à obtenir la reconnaissance de « caste supérieure », laissant les autres castes aspirantes aspirer à la même chose.

Les décisions de l'ère Raj étaient largement basées sur les théories d' Herbert Hope Risley , qui avait mené des études approfondies sur les castes et les tribus de la présidence du Bengale . Selon William Rowe, les Kayasthas du Bengale, de Bombay et des Provinces-Unies ont contesté à plusieurs reprises cette classification en produisant un flot de livres, de brochures, d'histoires familiales et de journaux pour faire pression sur le gouvernement afin qu'il les reconnaisse comme kshatriya et réforme les pratiques de caste dans le sens de la sanskritisation et de l'occidentalisation . L'opinion de Rowe a été contestée, avec des arguments selon lesquels elle est basée sur des « erreurs factuelles et d'interprétation », et critiquée pour avoir formulé des « hypothèses incontestées » sur le mouvement de sanskritisation et d'occidentalisation des Kayastha.

Dans les évaluations post-Raj, les Kayasthas bengalis, aux côtés des Brahmanes bengalis , ont été décrits comme les « castes hindoues les plus élevées ». Après la conquête musulmane de l'Inde, ils ont absorbé les vestiges des anciennes dynasties hindoues au pouvoir au Bengale, notamment les Sena , les Pala , les Chandra et les Varman , et sont ainsi devenus la classe des kshatriya ou « guerriers » de substitution de la région. Pendant la domination britannique, les Kayasthas bengalis, les Brahmanes bengalis et les Baidyas se considéraient comme des Bhadralok , un terme inventé au Bengale pour désigner la noblesse ou les personnes respectables. Cela était basé sur leur culture raffinée, leur prestige et leur éducation perçus.

Les érudits modernes comme John Henry Hutton et Ronald Inden considèrent le statut actuel de varna des Kayasthas bengalis comme étant « deux fois nés », tandis que Julius J. Lipner considère leur varna comme contesté.

Selon Christian Novetzke, dans l'Inde médiévale, les Kayastha de certaines régions étaient considérés comme des brahmanes ou comme des égaux aux brahmanes. Plusieurs conseils et institutions religieuses ont par la suite déclaré le statut de varna des CKP comme étant Kshatriya.

En 2023, le gouvernement du Bihar a publié les données de l'enquête de 2022 sur les castes du Bihar . Elle a montré que parmi les castes avancées du Bihar , les Kayastha étaient les plus prospères et avaient le taux de pauvreté le plus faible. Sur le total des familles Kayasthas résidant dans l'État, seulement 13,38 % étaient pauvres. La communauté comptait au total 1 70 985 familles, dont 23 639 étaient pauvres.

Le Bureau central des statistiques du Népal classe les Kayastha comme un sous-groupe au sein du groupe social plus large des Madheshi Brahmanes/Chhetri (avec les Terai Brahmanes et les Rajputs ). Au moment du recensement de 2011 au Népal , 44 304 personnes (0,2 % de la population du Népal) étaient Kayastha. La fréquence des Kayasthas par province était la suivante :

• Province de Madhesh (0,5 %)
• Province de Lumbini (0,2 %)
• Province de Bagmati (0,1 %)
• Province de Koshi (0,1 %)
• Province de Gandaki (0,0 %)
• Province de Karnali (0,0 %)
• Province de Sudurpashchim (0,0 %)

La fréquence des Kayasthas était supérieure à la moyenne nationale (0,2 %) dans les districts suivants :

• Parsa (1,0 %)
• Dhanusha (0,8 %)
• Banque (0,6%)
• Mahottari (0,4 %)
• Morang (0,4 %)
• Taux de rendement (0,4 %)
• Sarlahi (0,4 %)
• Kapilvastu (0,3 %)
• Saptari (0,3 %)
• Siraha (0,3%)

Il s'agit d'une liste de personnes notables de tous les sous-groupes de Kayasthas.

• Rajendra Prasad

• Lal Bahadur Shastri

• Krishna Ballabh Sahay
• Mahamaya Prasad Sinha
• Shiv Charan Mathur
• Uddhav Thackeray
• Nabakrushna Choudhury
• Biju Patnaik
• Biren Mitra
• Janaki Ballabh Patnaik
• Naveen Patnaik
• Sampurnanand
• Bidhan Chandra Roy
• Jyoti Basu

• Sri Aurobindo , philosophe indien, yogi et nationaliste
• Chandipat Sahay , noble et homme politique indien
• Nagendranath Basu , historien et éditeur
• Shankar Abaji Bhise (1867–1935), scientifique et inventeur, auteur de 200 inventions et de 40 brevets. La communauté scientifique américaine le surnommait « l'Edison indien ».
• Jagadish Chandra Bose , scientifique indien
• Satyendra Nath Bose Connu pour ses travaux sur la mécanique quantique , pour avoir développé les fondements des statistiques de Bose et la théorie du condensat de Bose . La classe de particules qui obéissent aux statistiques de Bose, les bosons , a été nommée d'après Bose par Paul Dirac .
• Subhas Chandra Bose
• Mahadev Bhaskar Chaubal (1857–1933), juge en chef de la Haute Cour de Bombay à l'époque britannique. Membre du Conseil exécutif du gouverneur de Bombay en 1912 et membre de la Commission royale sur les services publics en Inde.
• Har Dayal , révolutionnaire indien et intellectuel du parti Ghadar aux USA
• CD Deshmukh (1896–1982), premier récipiendaire de la bourse Jagannath Shankarseth Sanskrit , premier à l'examen ICS , premier gouverneur indien de la RBI , premier ministre des Finances de l'Inde indépendante et dixième vice-chancelier de l' Université de Delhi
• Baji Prabhu Deshpande (1615-1660), commandant des forces de Shivaji Maharaj qui, avec son frère, mourut en défendant Vishalgad en 1660
• Murarbaji Deshpande (?–1665), commandant des forces de Shivaji Maharaj, mort en défendant le fort de Purandar contre les Moghols en 1665
• Jayaprakash Narayan (1902 -1979) - combattant de la liberté, réformateur social et militant anti-corruption
• Bipin Chandra Pal , nationaliste indien, écrivain, orateur, réformateur social et militant du mouvement d'indépendance indien du triumvirat Lal Bal Pal
• Vithal Sakharam Parasnis (17xx-18xx) - érudit sanskrit, védique et persan ; consultant auprès de l'historien britannique James Grant Duff ; auteur du sanskrit « karma kalpadrum » (manuel pour les rituels hindous) ; premier directeur de l'école ouverte par Pratapsimha pour enseigner le sanskrit aux garçons de la caste marathe
• Devdutt Pattanaik
• Premchand (1880-1936) - auteur en langue hindi
• Sachchidananda Sinha , avocat éminent dans le mouvement pour la création de l'État du Bihar
• Mahadevi Varma
• Bhagwati Charan Verma
• Swami Vivekananda
• Paramahansa Yogananda , auteur de l' Autobiographie d'un yogi