( Learn how and when to remove this message ) Recorded 1949}}"},"other":{"wt":"Pius"}},"i":0}}] Le pape Pie XII ( : Pio XII ; né Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli ; 2 mars...
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Église catholique et souverain de la Cité du Vatican du 2 mars 1939 jusqu'à sa mort le 9 octobre 1958.
Le Vatican est resté officiellement neutre pendant la Seconde Guerre mondiale. Le Reichskonkordat (le traité signé par Pacelli avec l'Allemagne nazie) et les actions de Pie XII durant le conflit font toujours l'objet de débats, notamment des accusations de silence et d'inaction concernant le sort des Juifs. Ses défenseurs affirment qu'il a usé de diplomatie pour venir en aide aux victimes des nazis et a enjoint l'Église d'apporter une aide discrète aux Juifs et à d'autres personnes, sauvant ainsi des milliers de vies ; que les nazis le considéraient comme un sympathisant des Alliés ayant renié sa politique de neutralité du Vatican ; et que Pie XII a maintenu des liens avec la résistance allemande et partagé des renseignements avec les Alliés. Ses détracteurs, quant à eux, soutiennent qu'il n'a donné aucun ordre général pour cacher ou protéger les Juifs et que les efforts de sauvetage de l'Église reposaient plutôt sur les initiatives du clergé local (y compris au Vatican et à Rome) et des nonces apostoliques. et que les déclarations publiques générales de Pie IX sur le génocide ne mentionnaient pas spécifiquement les Juifs et étaient considérées comme inadéquates par les Alliés et le gouvernement polonais en exil .
Avec son frère et ses deux sœurs, Giuseppina (1874-1955) et Elisabetta (1880-1970), Eugenio grandit dans le quartier de Parione , au cœur de Rome. Il commença sa scolarité au couvent des Sœurs françaises de la Divine Providence, place Fiammetta, et fut enfant de chœur dans l'église que fréquentait sa famille. En 1886, il fut envoyé à l'école privée du professeur Giuseppe Marchi, près de la place Venezia . En 1891, il entra au lycée Ennio Quirino Visconti , un établissement public situé dans l'ancien Collegio Romano , la principale université jésuite de Rome.
En 1894, à l'âge de 18 ans, Pacelli commença ses études de théologie à l' Almo Collegio Capranica [ , en novembre de la même année, s'inscrivit en philosophie à l' Université pontificale grégorienne des Jésuites et en théologie à l' Athénée pontifical romain Saint-Apollinaire . Il s'inscrivit également à l' Université d'État La Sapienza où il étudia les langues modernes et l'histoire. À la fin de la première année universitaire, cependant, il abandonna ses études à la fois à l'Almo Collegio Capranica et à l'Université grégorienne ; selon sa sœur Elisabetta, la nourriture de l'Almo Collegio Capranica en serait la cause . Ayant obtenu une dispense spéciale, il poursuivit ses études à domicile et passa ainsi la majeure partie de ses années de séminaire comme étudiant externe. En 1899, il acheva sa formation en théologie sacrée par un doctorat décerné sur la base d'une courte dissertation et d'un examen oral en latin .
Pietro Gasparri , récemment nommé sous-secrétaire aux Affaires extraordinaires, proposa que Pacelli travaille au sein de ce que le Vatican appelle « l’équivalent du ministère des Affaires étrangères », soulignant la « nécessité de défendre l’Église contre les assauts du sécularisme et du libéralisme à travers l’Europe ». En tant qu’apprenti au sein du département de Gasparri, il fut choisi pour présenter les condoléances du Vatican à Édouard VII après la mort de la reine Victoria en 1901.
Concordat serbe, 24 juin 1914. Étaient présents pour le Vatican le cardinal Merry del Val et à côté de lui, Pacelli.
En 1904, Pacelli obtint son doctorat. Sa thèse portait sur la nature des concordats et le rôle du droit canonique lorsqu'un concordat est caduc. Promu minutante , il rédigea des synthèses des rapports envoyés au Secrétariat du monde entier et devint, la même année, chambellan pontifical . En 1905, il reçut le titre de prélat domestique . De 1904 à 1916, il assista le cardinal Pietro Gasparri dans la codification du droit canonique au Vatican . Selon John Cornwell, « ce texte, associé au serment antimoderniste , devint le moyen par lequel le Saint-Siège devait établir et maintenir le nouveau rapport de force, inégal et sans précédent, qui s'était instauré entre la papauté et l'Église ».
En 1908, Pacelli fut le représentant du Vatican au Congrès eucharistique international , accompagnant Rafael Merry del Val à Londres , où il rencontra Winston Churchill . En 1911, il représenta le Saint-Siège au couronnement de George V et de Marie . Pacelli devint sous-secrétaire en 1911, secrétaire adjoint en 1912 et, en février 1914, secrétaire du Département des affaires ecclésiastiques extraordinaires . Le 24 juin 1914, quatre jours avant l'assassinat de l'archiduc François-Ferdinand d'Autriche , Pacelli, avec le cardinal Merry del Val, représenta le Vatican lors de la signature du Concordat serbe. La victoire de la Serbie contre la Turquie lors de la Première Guerre balkanique en 1912 avait accru le nombre de catholiques en Serbie. À cette époque, la Serbie, encouragée par la Russie , contestait la sphère d'influence de l'Autriche-Hongrie dans les Balkans . Pie X mourut le 20 août 1914. Son successeur, Benoît XV, nomma Gasparri secrétaire d'État, et ce dernier emmena Pacelli avec lui au sein du Secrétariat d'État, le nommant sous-secrétaire d'État. Pendant la Première Guerre mondiale, Pacelli tint le registre des prisonniers de guerre du Vatican et œuvra à la mise en œuvre des initiatives d'aide papale. En 1915, il se rendit à Vienne pour assister Raffaele Scapinelli , nonce apostolique à Vienne, dans ses négociations avec l'empereur François-Joseph Ier d'Autriche au sujet de l'Italie.
Benoît XVI nomma Pacelli nonce en Bavière le 23 avril 1917 et le consacra archevêque titulaire de Sardes le 13 mai, après quoi Pacelli partit pour prendre ses nouvelles fonctions. Comme il n'y avait alors aucun nonce en Prusse ni en Allemagne, Pacelli était, de fait, nonce auprès de l' Empire allemand .
Arrivé à Munich , il transmit aux autorités allemandes une initiative papale visant à mettre fin à la guerre. Il rencontra le roi Louis III le 29 mai, puis l'empereur Guillaume II et le chancelier Théobald von Bethmann Hollweg , qui répondit favorablement. Cependant, Bethmann Hollweg fut contraint de démissionner, et l'initiative perdit tout élan.
Pour le reste de la guerre, Pacelli se concentra sur les efforts humanitaires de Benoît XVI , notamment auprès des prisonniers de guerre détenus par les Allemands. Dans la tourmente qui suivit l' Armistice , Pacelli, déconcerté, demanda à Benoît XVI l'autorisation de quitter Munich, où Kurt Eisner avait créé l' État libre de Bavière , et séjourna quelque temps dans un sanatorium suisse tenu par des religieuses à Rorschach . Schioppa, l' éditeur , resta à Munich.
À son retour à Munich après l'assassinat d'Eisner, Pacelli informa Gasparri, s'appuyant sur le témoignage oculaire de Schioppa, de la scène chaotique qui régnait à l'ancien palais royal, alors que le trio composé de Max Levien , Eugen Levine et Tobias Akselrod cherchait à s'emparer du pouvoir : « La scène était indescriptible […] la confusion était totale, chaotique […] au milieu de tout cela, une bande de jeunes femmes à l'allure douteuse, juives comme les autres, traînait […] la chef de cette clique féminine était la maîtresse de Levien, une jeune Russe, juive et divorcée […] et c'est à elle que la nonciature dut rendre hommage pour pouvoir poursuivre sa visite […] Levien est un jeune homme, lui aussi russe et juif. Pâle, sale, les yeux hébétés, vulgaire, repoussant… » John Cornwell affirme qu'une impression inquiétante d'antisémitisme se dégage du « catalogue d'épithètes décrivant leur apparence physique » « et la répulsion morale » et les « revendications incessantes de Pacelli sur le caractère juif de ce parti d’usurpateurs de pouvoir » s’accordaient avec la « croyance croissante et largement répandue parmi les Allemands selon laquelle les Juifs étaient les instigateurs de la révolution bolchevique , leur principal objectif étant la destruction de la civilisation chrétienne ». Toujours selon Cornwell, Pacelli aurait informé Gasparri que « la capitale de la Bavière souffre d’une terrible tyrannie révolutionnaire judéo-russe ».
Pacelli en Bavière, 1922
Selon sa gouvernante Pascalina Lehnert , Pacelli fut menacé à plusieurs reprises par des émissaires de la République soviétique de Bavière , qui tentèrent même, sous la menace d'une arme, de s'emparer de la voiture de la nonciature. Malgré cela, Pacelli refusa de quitter son poste. Certains membres de son personnel munichois restèrent à ses côtés jusqu'à la fin de sa vie, notamment son conseiller Robert Leiber et Pascalina Lehnert, qui devint une confidente.
Noncio Pacelli en juillet 1924 à l'occasion du 900e anniversaire de la ville de Bamberg
Pacelli fut nommé nonce apostolique en Allemagne en 1920 et, après la signature du Concordat bavarois (1924) , sa nonciature fut transférée à Berlin. Il résida dans le quartier du Tiergarten et y organisa des réceptions pour l'élite officielle et diplomatique. Paul von Hindenburg , Gustav Stresemann et d'autres membres du Cabinet y étaient des invités réguliers. Il était secondé par le prêtre allemand Ludwig Kaas , réputé pour son expertise des relations entre l'Église et l'État et homme politique engagé, actif au sein du Parti du Centre catholique , qu'il dirigea après la démission de Wilhelm Marx en octobre 1928. Pacelli voyagea beaucoup en Allemagne, participa aux Katholikentags (rassemblements nationaux des fidèles) et prononça une cinquantaine de sermons et de discours.
Le nonce Pacelli visite la mine de charbon de Dorstfeld à l'occasion du Katholikentag à Dortmund , en Allemagne, en 1927.
En l'absence de nonce à Moscou, Pacelli œuvra également aux arrangements diplomatiques entre le Vatican et l' Union soviétique . Il négocia des envois de vivres pour la Russie, où l'Église catholique était persécutée. Il rencontra des représentants soviétiques, dont le ministre des Affaires étrangères Gueorgui Tchitcherine , qui rejeta toute forme d'enseignement religieux, l'ordination des prêtres et des évêques, et proposa des accords omettant les points essentiels pour le Vatican. Malgré le pessimisme du Vatican et l'absence de progrès visibles, Pacelli poursuivit les négociations secrètes jusqu'à ce que Pie XI ordonne leur interruption en 1927.
Eugenio Pacelli en 1927
Pacelli soutint l'activité diplomatique allemande visant à rejeter les mesures punitives des anciens ennemis victorieux. Il bloqua les tentatives françaises de séparation ecclésiastique de la Sarre , appuya la nomination d'un administrateur pontifical pour Dantzig et facilita la réintégration des prêtres allemands expulsés de Pologne . Un concordat prussien fut signé le 14 juin 1929. Suite au krach boursier de 1929 , une récession économique mondiale s'installa et les jours de la République de Weimar étaient comptés. Pacelli fut rappelé à Rome et quitta Berlin le 10 décembre 1929. David G. Dalin écrivit : « Sur les quarante-quatre discours prononcés par Pacelli en Allemagne en tant que nonce apostolique entre 1917 et 1929, quarante dénonçaient un aspect ou un autre de l'idéologie nazie naissante. » En 1935, il écrivit une lettre à Karl Joseph Schulte , archevêque de Cologne, décrivant les nazis comme de « faux prophètes à l’orgueil de Lucifer » et comme des « porteurs d’une foi nouvelle et d’un nouvel Évangile » qui tentaient de créer « une antinomie mensongère entre la fidélité à l’Église et la fidélité à la Patrie ». Deux ans plus tard, à Notre-Dame de Paris, il qualifia l’Allemagne de « cette nation noble et puissante que de mauvais bergers voudraient égarer en l’entraînant dans une idéologie raciale ».
Cardinal Secrétaire d'État et Camerlingue
Le cardinal Pacelli, secrétaire d'État, avec le président brésilien Getúlio Vargas (à l'épaule droite de Pacelli) et d'autres dignitaires à Rio de Janeiro , 1934.
Au début de la décennie, Pacelli souhaitait que le Parti du Centre allemand prenne ses distances avec les socialistes. Durant l'été 1931, il s'opposa au chancelier catholique Heinrich Brüning , qui lui déclara franchement qu'il « comprenait mal la situation politique en Allemagne et la véritable nature des nazis » . Après la démission de Brüning en mai 1932, Pacelli, à l'instar du nouveau chancelier catholique Franz von Papen , se demanda si le Parti du Centre ne devait pas se tourner vers la droite pour former une coalition « qui corresponde à ses principes » . Il effectua des visites diplomatiques à travers l'Europe et les Amériques, notamment un long séjour aux États-Unis en 1936 où il rencontra le président Franklin D. Roosevelt , qui nomma un envoyé personnel auprès du Saint-Siège en décembre 1939 – sans avoir besoin de la confirmation du Sénat – rétablissant ainsi une tradition diplomatique interrompue depuis 1870, date à laquelle le pape avait perdu son pouvoir temporel .
Pacelli présida, en tant que légat pontifical, le Congrès eucharistique international de Buenos Aires (Argentine) du 10 au 14 octobre 1934 et celui de Budapest du 25 au 30 mai 1938. À cette époque, des lois antisémites étaient en cours d'élaboration en Hongrie . Pacelli fit référence aux Juifs « dont les lèvres maudissent [le Christ] et dont le cœur le rejette encore aujourd'hui ». Cette relation traditionnellement conflictuelle avec le judaïsme allait s'inverser dans Nostra aetate, publié lors du concile Vatican II . Selon Joseph Bottum , Pacelli aurait averti A.W. Klieforth en 1937 qu'Hitler était « un scélérat indigne de confiance et un homme fondamentalement mauvais », pour reprendre les termes de Klieforth, qui écrivit également que Pacelli « ne croyait pas Hitler capable de modération et… soutenait pleinement les évêques allemands dans leur position antinazie ». Cette déclaration coïncida avec la découverte du rapport antinazi de Pacelli , rédigé l'année suivante à l'intention du président Roosevelt et remis à l'ambassadeur Joseph P. Kennedy Sr. , dans lequel il affirmait que l'Église considérait tout compromis avec le Troisième Reich comme « hors de question ».
L’historien Walter Bussmann a soutenu qu’en novembre 1938, Pacelli a dissuadé le pape Pie XI – qui était proche de la mort à l’époque – de condamner la Nuit de Cristal .
Le projet d'encyclique Humani generis unitas (« Sur l'unité du genre humain ») était prêt en septembre 1938, mais, selon les responsables d'une édition du document et d'autres sources, il ne fut pas transmis au Saint-Siège par le général des jésuites, Wlodimir Ledóchowski . Le 28 janvier 1939, onze jours avant la mort de Pie XI, un Gundlach déçu informa LaFarge, l'auteur de l'encyclique : « Cela ne peut plus durer. » Le texte n'avait pas été transmis au Vatican. Il s'était entretenu avec l'assistant américain du Père Général, qui avait promis d'examiner la question en décembre 1938, mais ne donna pas de nouvelles. Le projet d'encyclique contenait une condamnation ouverte et sans équivoque du colonialisme , des persécutions raciales et de l'antisémitisme . Les historiens Passelecq et Suchecky ont avancé que Pacelli n'a eu connaissance de l'existence de ce projet qu'après la mort de Pie XI et ne l'a pas promulgué en tant que pape. Il en a toutefois repris des extraits dans son encyclique inaugurale Summi Pontificatus , intitulée « Sur l'unité de la société humaine ». Ses différentes prises de position sur les questions ecclésiastiques et politiques durant son mandat de cardinal secrétaire d'État ont été rendues publiques par le Saint-Siège en 1939. Parmi les cinquante discours prononcés, le plus remarquable est son exposé sur les relations entre l'Église et l'État à Budapest en 1938.
Reichskonkordat et Mit brennender Sorge
Pie XI (au centre) avec le cardinal Pacelli (à l'avant gauche), le pionnier de la transmission radio Guglielmo Marconi (à l'arrière gauche) et d'autres personnes lors de l'inauguration de Radio Vatican le 12 février 1931Pacelli (assis, au centre) lors de la signature du Reichskonkordat le 20 juillet 1933 à Rome, en compagnie (de gauche à droite) : le prélat allemand Ludwig Kaas, le vice-chancelier allemand Franz von Papen , le secrétaire aux Affaires ecclésiastiques extraordinaires Giuseppe Pizzardo , Alfredo Ottaviani et le ministre du Reich Rudolf Buttmann.
Le Reichskonkordat était l'un des quatre concordats que Pacelli conclut au nom du Vatican avec les États allemands. La Constitution fédéraliste de Weimar avait conféré aux Länder allemands des compétences en matière d'éducation et de culture, réduisant ainsi l'autorité des Églises dans ces domaines ; cette diminution de l'autorité ecclésiastique était une préoccupation majeure du Vatican. En tant que nonce apostolique en Bavière, Pacelli négocia avec succès avec les autorités bavaroises en 1924. Il espérait que le concordat avec la Bavière catholique servirait de modèle pour le reste de l'Allemagne. La Prusse ne manifesta d'intérêt pour les négociations qu'après le concordat bavarois. Cependant, Pacelli obtint des conditions moins favorables pour l'Église dans le concordat prussien de 1929, qui excluait les questions d'éducation. Un concordat avec le Land de Bade fut finalisé par Pacelli en 1932, après son installation à Rome. Il y a également négocié un concordat avec l'Autriche en 1933. Au total, 16 concordats et traités avec des États européens ont été conclus au cours de la période de dix ans allant de 1922 à 1932.
Le Reichskonkordat , signé le 20 juillet 1933 entre l'Allemagne et le Saint-Siège, fut controversé dès son origine. Il demeure le plus important des concordats de Pacelli. Un concordat national avec l'Allemagne était l'un de ses principaux objectifs en tant que secrétaire d'État, car il espérait renforcer la position juridique de l'Église. Pacelli, qui connaissait bien la situation allemande, insista notamment sur la protection des associations catholiques (article 31), la liberté d'enseignement et des écoles catholiques, ainsi que la liberté de publication.
En tant que nonce apostolique dans les années 1920, il avait tenté, sans succès, d'obtenir l'accord de l'Allemagne pour un tel traité. Entre 1930 et 1933, il essaya d'entamer des négociations avec les représentants des gouvernements allemands successifs, mais l'opposition des partis protestants et socialistes, l'instabilité des gouvernements nationaux et le souci des États de préserver leur autonomie firent échouer ce projet. En particulier, les questions des écoles confessionnelles et de l'aumônerie dans les forces armées empêchèrent tout accord au niveau national, malgré des pourparlers durant l'hiver 1932.
Adolf Hitler fut nommé chancelier le 30 janvier 1933 et chercha à obtenir une respectabilité internationale et à éliminer l'opposition interne des représentants de l'Église et du Parti du Centre catholique . Il envoya son vice-chancelier, Franz von Papen , un noble catholique, à Rome pour proposer des négociations en vue d'un concordat du Reich. Au nom de Pacelli, le prélat Ludwig Kaas , président sortant du Parti du Centre, négocia les premières versions des termes avec von Papen. Le concordat fut finalement signé, par Pacelli pour le Vatican et von Papen pour l'Allemagne, le 20 juillet et ratifié le 10 septembre 1933. Hitler déclara : « Ce concordat donne à l'Allemagne une opportunité et crée une zone de confiance particulièrement importante dans la lutte qui se développe contre le judaïsme international. »
L'évêque Konrad von Preysing mit en garde contre tout compromis avec le nouveau régime, contre ceux qui considéraient la persécution nazie de l'Église comme une aberration qu'Hitler corrigerait De fait, Pacelli publia 55 protestations contre les violations du Reichskonkordat entre 1933 et 1939. Notamment, début 1937, il demanda à plusieurs cardinaux allemands, dont le cardinal Michael von Faulhaber , de l'aider à rédiger une protestation contre les violations du Reichskonkordat par les nazis ; ce texte allait devenir l'encyclique de Pie XI de 1937, Mit brennender Sorge (« Avec une profonde angoisse »). L'encyclique fut écrite en allemand et non en latin, comme c'était le cas pour les documents officiels de l'Église catholique. Distribuée secrètement par une armée de motards et lue en chaire dans toutes les églises catholiques allemandes le dimanche des Rameaux , elle condamnait le paganisme de l' idéologie nazie . Pie XI attribua sa création et sa rédaction à Pacelli. Cela entraîna la persécution de l'Église par les nazis furieux, qui fermèrent toutes les imprimeries participantes et « prirent de nombreuses mesures de représailles contre l'Église, notamment en organisant une longue série de procès pour immoralité contre le clergé catholique ». Le 10 juin 1941, le pape commenta les problèmes du Reichskonkordat dans une lettre à l' évêque de Passau , en Bavière : « L'histoire du Reichskonkordat montre que l'autre camp ne disposait pas des conditions préalables les plus élémentaires pour accepter les libertés et les droits minimaux de l'Église, sans lesquels celle-ci ne peut tout simplement pas vivre et agir, nonobstant les accords formels ».
Papauté
Élection et couronnement
Le pape Pie XII apparaît sur la loggia centrale après son élection le 2 mars 1939.La signature de Pie XII n'a jamais changé.
Pie XII fut élu pape le 2 mars 1939. Plusieurs historiens ont interprété le conclave chargé d'élire son successeur comme un choix entre un candidat diplomatique et un candidat spirituel, et considèrent l'expérience diplomatique de Pacelli, notamment avec l'Allemagne, comme un facteur déterminant de son élection le 2 mars 1939, jour de son 63e anniversaire, après seulement une journée de délibérations et trois tours de scrutin. Il fut le premier cardinal secrétaire d'État à être élu pape depuis Clément IX en 1667. Il est l'un des deux seuls hommes à avoir occupé la fonction de camerlingue immédiatement avant son élection (l'autre étant le pape Léon XIII ). Selon certaines rumeurs, il aurait demandé un second tour de scrutin pour confirmer la validité de son élection. Une fois son élection confirmée, il choisit le nom de Pie XII en hommage à son prédécesseur immédiat.
Pacelli adopta le même nom papal que son prédécesseur, un titre exclusivement réservé aux papes italiens . Il aurait déclaré : « Je me fais appeler Pie ; j'ai passé toute ma vie sous des papes portant ce nom, mais surtout en signe de gratitude envers Pie XI . » Le 15 décembre 1937, lors de son dernier consistoire, Pie XI laissa fortement entendre aux cardinaux qu'il s'attendait à ce que Pacelli lui succède, affirmant : « Il est parmi vous. » Il avait auparavant déclaré : « Si le pape meurt aujourd'hui, vous en aurez un autre demain, car l'Église continue. Ce serait une bien plus grande tragédie si le cardinal Pacelli venait à mourir, car il n'y en a qu'un. Je prie chaque jour pour que Dieu envoie un autre pape dans l'un de nos séminaires, mais à ce jour, il n'y en a qu'un seul au monde. »
Rendez-vous
Après son élection, il nomma Luigi Maglione son successeur au poste de cardinal secrétaire d'État. Le cardinal Maglione, diplomate vatican chevronné, avait rétabli les relations diplomatiques avec la Suisse et avait été nonce apostolique à Paris pendant douze ans . Cependant, Maglione n'exerça pas l'influence de son prédécesseur Pacelli, qui, devenu pape, avait maintenu des liens étroits avec Giovanni Battista Montini (futur pape Paul VI ) et Domenico Tardini . Après la mort de Maglione en 1944, Pie XII laissa le poste vacant et nomma Tardini à la tête de la section étrangère et Montini à la tête de la section intérieure. Tardini et Montini continuèrent d'exercer ces fonctions jusqu'en 1953, date à laquelle Pie XII décida de les nommer cardinaux, un honneur qu'ils refusèrent tous deux. Ils furent ensuite nommés pro-secrétaires, avec le privilège de porter les insignes épiscopaux. Tardini continua d’être un proche collaborateur du Pape jusqu’à la mort de Pie XII, tandis que Montini devint archevêque de Milan , après la mort d’ Alfredo Ildefonso Schuster .
Pie XII a progressivement érodé le monopole italien sur la Curie romaine ; il a fait appel à des conseillers jésuites allemands et néerlandais , Robert Leiber, Augustin Bea et Sebastian Tromp . Il a également soutenu l'ascension d'Américains, comme le cardinal Francis Spellman, d'un rôle mineur à un rôle majeur au sein de l'Église. Après la Seconde Guerre mondiale, Pie XII a nommé plus de non-Italiens que tout autre pape avant lui. Parmi les Américains nommés figuraient Joseph P. Hurley comme régent de la nonciature à Belgrade , Gerald P. O'Hara comme nonce apostolique en Roumanie et Aloisius Joseph Muench comme nonce apostolique en Allemagne. Pour la première fois, de nombreux jeunes Européens, Asiatiques et Américains ont été formés dans diverses congrégations et secrétariats du Vatican en vue d'un service ultérieur à travers le monde.
Consistoires
L'un des premiers portraits officiels en couleur de Pie XII, consistoire pour créer de nouveaux cardinaux durant son pontificat , contrairement à Pie XI qui l'avait fait 17 fois en autant d'années. Pie XII choisit de ne pas nommer de nouveaux cardinaux pendant la Seconde Guerre mondiale, et leur nombre tomba à 38, Dennis Joseph Dougherty, cardinal de Philadelphie , étant le seul cardinal américain encore en vie.
La première session, le 18 février 1946, a permis l'élévation d'un nombre record de 32 nouveaux cardinaux, soit près de la moitié du Collège des cardinaux, atteignant ainsi la limite canonique de 70 cardinaux. Lors du consistoire de 1946, Pie XII, tout en maintenant le nombre maximal de cardinaux à 70, a nommé des cardinaux originaires de Chine, d'Inde et du Moyen-Orient , et a augmenté le nombre de cardinaux des Amériques, réduisant ainsi proportionnellement l'influence italienne.
Lors de son second consistoire, le 12 janvier 1953, on s'attendait à ce que ses plus proches collaborateurs, Mgr Domenico Tardini et Giovanni Montini, soient élevés au rang de cardinaux . Pie XII informa les cardinaux réunis que tous deux figuraient initialement en tête de sa liste , mais qu'ils avaient décliné l'offre et avaient été récompensés par d'autres promotions . Montini et Tardini devinrent cardinaux peu après la mort de Pie XII ; Montini devint plus tard le pape Paul VI . Les deux consistoires de 1946 et 1953 mirent fin à plus de cinq siècles de présence majoritaire des Italiens au sein du Collège des cardinaux .
À quelques exceptions près, les prélats italiens ont accepté positivement les changements ; il n’y a eu aucun mouvement de protestation ni d’opposition ouverte aux efforts d’internationalisation.
Mais telle est Sa volonté, que le culte qu’Il a institué et pratiqué durant Sa vie terrestre se poursuive sans interruption. Car Il n’a pas laissé l’humanité orpheline. Il nous offre encore le soutien de Sa puissante et infaillible intercession, agissant comme notre « avocat auprès du Père ». Il nous secourt également par Son Église, où Il est présent indéfectiblement à travers les âges : par l’Église qu’Il a constituée « pilier de la vérité » et dispensatrice de grâce, et qu’Il a fondée, consacrée et confirmée pour toujours par Son sacrifice sur la croix.
L’Église a donc, selon Pie XII, un but commun avec le Christ lui-même : enseigner la vérité à tous les hommes et offrir à Dieu un sacrifice agréable et acceptable. De cette manière, l’Église rétablit l’unité entre le Créateur et ses créatures. Le Sacrifice de l’Autel, étant l’œuvre même du Christ, transmet et dispense la grâce divine du Christ aux membres du Corps mystique.
La réforme du Code de droit canonique (CIC) visait à décentraliser l'autorité et à accroître l'indépendance des Églises uniates . Ses nouvelles constitutions conféraient aux patriarches orientaux une quasi-indépendance vis-à-vis de Rome (CIC Orientalis, 1957) concernant le droit matrimonial oriental (CIC Orientalis, 1949), le droit civil (CIC Orientalis, 1950), les lois régissant les associations religieuses (CIC Orientalis, 1952), le droit de la propriété (CIC Orientalis, 1952) et d'autres domaines juridiques. Ces réformes, ainsi que les écrits de Pie XII, avaient pour but d'établir les Orientaux comme membres à part entière du corps mystique du Christ, conformément à l' encyclique Mystici Corporis Christi .
En 1947, le pape Pie XII a promulgué la Constitution apostolique Provida Mater Ecclesia établissant l’institut séculier. La croissance et le 70e anniversaire de ces instituts ont été célébrés en 2017.
En juin 1950, le pape Pie XII a officiellement reconnu l'œuvre de Dieu de saint Josémaria. Ce dernier considérait le christianisme primitif comme un modèle pertinent pour expliquer son expérience mystique du 2 octobre 1928 et a conservé cet intérêt tout au long de sa vie. Wikipédia propose une analyse éclairante du christianisme primitif jusqu'au premier concile de Nicée en 325. De nombreux responsables ont commémoré le 1700e anniversaire de ce concile en 2025. La reconnaissance pontificale formelle et légale du pape Pie XII faisait suite à une reconnaissance diocésaine antérieure et préfigurait la reconnaissance légale formelle ultérieure dans le Code de droit canonique de l'Église universelle de 1983. Un commentaire approfondi et pertinent sur l'histoire du droit canonique est disponible en ligne sur le site de Britannica. constitution apostolique Sedis Sapientiae , Pie XII a intégré les sciences sociales , la sociologie , la psychologie et la psychologie sociale à la formation pastorale des futurs prêtres. Il a insisté sur la nécessité d'analyser systématiquement la condition psychologique des candidats à la prêtrise afin de s'assurer de leur aptitude à une vie de célibat et de service. Pie XII a ajouté une année à la formation théologique des futurs prêtres. Il y a instauré une « année pastorale », une initiation à la pratique du ministère paroissial.
Pie XII écrit dans Menti Nostrae que l'appel à une constante réforme intérieure et à l'héroïsme chrétien signifie être au-dessus de la moyenne, être un exemple vivant de vertu chrétienne. Les normes strictes qui régissent leur vie sont destinées à faire d'eux des modèles de perfection chrétienne pour les laïcs. Les évêques sont encouragés à prendre exemple sur des saints modèles comme Boniface et le pape Pie X. [ prêtres sont encouragés à être des exemples vivants de l'amour du Christ et de son sacrifice.
Théologie
Statue de Fatima du pape Pie XII, qui a consacré la Russie et le monde : « De même qu'il y a quelques années Nous avons consacré le genre humain tout entier au Cœur Immaculé de la Vierge Marie , Mère de Dieu , de même aujourd'hui Nous consacrons et, d'une manière très spéciale, Nous confions tous les peuples de Russie à ce Cœur Immaculé… »
Pie XII a exposé la foi catholique dans 41 encycliques et près de 1000 messages et discours durant son long pontificat. L’encyclique Mystici Corporis Christi a clarifié l’appartenance et la participation à l’Église. L’encyclique Divino afflante Spiritu a ouvert la voie à la recherche biblique. Son magistère, d’une grande ampleur, est difficile à résumer. Dans de nombreux discours, l’enseignement catholique est lié à divers aspects de la vie : l’éducation, la médecine, la politique, la guerre et la paix, la vie des saints, Marie, Mère de Dieu , l’éternel et le contemporain. Sur le plan théologique, Pie XII a précisé la nature de l’autorité magistère de l’Église catholique. Il a également accordé une nouvelle liberté à la recherche théologique.
Orientation théologique
Recherche biblique
grec et en hébreu . Prenant en compte les progrès de l’archéologie , l’encyclique a contredit celle du pape Léon XIII, qui préconisait uniquement le retour aux textes originaux pour lever les ambiguïtés de la Vulgate latine . L’encyclique exige une bien meilleure compréhension de l’histoire et des traditions hébraïques anciennes. Elle enjoint aux évêques de toute l’Église d’organiser des études bibliques pour les laïcs. Le pontife demande également une réorientation de l’enseignement et de l’éducation catholiques, en accordant une place beaucoup plus importante aux Saintes Écritures dans les sermons et l’instruction religieuse.
Rôle de la théologie
Cette liberté de recherche théologique ne s'étend cependant pas à tous les aspects de la théologie. Selon Pie XII, les théologiens, employés par l'Église catholique, sont des assistants chargés d'enseigner les enseignements officiels de l'Église et non leurs propres réflexions. Ils sont libres de se livrer à des recherches empiriques, que l'Église soutient généreusement, mais en matière de morale et de religion, ils sont soumis à l'autorité magistère de l'Église . « La plus noble mission de la théologie est de montrer comment une doctrine définie par l'Église est contenue dans les sources de la révélation, […] au sens où l'Église l'a définie. » Le dépôt de la foi n'est pas authentiquement interprété pour chaque fidèle, ni même pour les théologiens, mais seulement pour l'autorité magistère de l'Église.
La mariologie et le dogme de l'Assomption
Le 1er novembre 1950, Pie XII a défini le dogme de l'Assomption ( Assunta du Titien (1516-1518) illustrée).
l'infaillibilité pontificale pour la première fois depuis 1854 en définissant le dogme de l' Assomption de Marie , à savoir qu'« ayant achevé le cours de sa vie terrestre, elle a été élevée corps et âme à la gloire céleste » . À ce jour, il s'agit de la dernière fois que la pleine infaillibilité pontificale a été utilisée. Ce dogme fut précédé par l'encyclique Deiparae Virginis Mariae de 1946 , qui invitait tous les évêques catholiques à se prononcer sur une éventuelle dogmatisation. Le 8 septembre 1953, l'encyclique Fulgens corona proclama l'année mariale 1954, centenaire du dogme de l' Immaculée Conception . Dans l'encyclique Ad caeli reginam, il promulgua la fête de la Royauté de Marie . Mystici Corporis Christi résume sa mariologie . Le 15 août 1954, jour de la fête de l’Assomption, il initia la pratique de diriger l’ Angélus chaque dimanche avant de s’adresser à la foule rassemblée à Castel Gandolfo .
Pie XII a prononcé de nombreux discours à l'intention des professionnels de la santé et des chercheurs. Il s'est adressé aux médecins, aux infirmières et aux sages-femmes pour détailler tous les aspects des droits et de la dignité des patients, les responsabilités médicales, les implications morales des maladies psychologiques et l'usage des psychotropes. Il a également abordé des questions telles que l'utilisation des médicaments chez les personnes en phase terminale , le mensonge médical face à une maladie grave et le droit des membres de la famille de prendre des décisions contre l'avis d'experts médicaux. Le pape Pie XII a souvent remis en question des vérités auparavant admises ; il a ainsi été le premier à affirmer que l'utilisation d'antalgiques chez les patients en phase terminale est justifiée, même si cela peut abréger leur vie, pourvu que l'abrégement de la vie ne soit pas l'objectif en soi.
Famille et sexualité
Le pape Pie XII a développé une théologie de la famille approfondie, abordant les rôles familiaux, le partage des tâches ménagères, l'éducation des enfants, la résolution des conflits, les difficultés financières, les problèmes psychologiques, la maladie, la prise en charge des personnes âgées, le chômage, la sainteté et la vertu conjugales, la prière commune, les discussions religieuses, etc. Il a accepté la méthode Ogino comme une forme morale de planification familiale , mais seulement dans des circonstances limitées et dans le cadre familial.
Théologie et science
Pour Pie XII, la science et la religion étaient des sœurs célestes, différentes manifestations de l'exactitude divine, qui ne pouvaient en aucun cas se contredire à long terme. À propos de leur relation, son conseiller, le professeur Robert Leiber, écrivit : « Pie XII veillait scrupuleusement à ne fermer aucune porte prématurément. Il était très énergique sur ce point et regrettait que, dans le cas de Galilée . »
Évolution du corps humain
l'évolution pouvait décrire avec exactitude les origines biologiques de la forme humaine, mais critiquant simultanément ceux qui « affirment imprudemment et indiscrètement que l'évolution … explique l'origine de toutes choses ». Les catholiques doivent croire que l'âme humaine a été créée spontanément par Dieu. Puisque l'âme est une substance spirituelle, elle n'est pas engendrée par la transformation de la matière, mais directement par Dieu, d'où le caractère unique de chaque personne. Cinquante ans plus tard, le pape Jean-Paul II , constatant que les preuves scientifiques semblaient désormais privilégier la théorie de l'évolution, a réaffirmé la distinction établie par Pie XII concernant l'âme humaine : « Même si le corps humain provient d'une matière vivante préexistante, l'âme spirituelle est créée spontanément par Dieu. »
Peine capitale
Dans un discours prononcé le 14 septembre 1952, le pape Pie XII a déclaré que l'Église ne considère pas l'exécution des criminels comme une violation par l'État du droit universel à la vie :
Lorsqu’il s’agit de l’exécution d’un condamné, l’État ne dispose pas du droit à la vie de l’individu. En ce cas, il appartient au pouvoir public de priver le condamné de la jouissance de la vie en expiation de son crime, lorsque, par son crime, il s’est déjà affranchi de son droit à la vie.
L’Église considère les peines pénales comme à la fois « médicinales », empêchant le criminel de récidiver, et « vindicatives », assurant la rétribution du délit commis. Pie XII a défendu l’autorité de l’État à infliger des peines, y compris la peine de mort.
Démocratie et monarchie
Pie XII enseignait que les masses représentaient une menace pour la véritable démocratie. Dans une telle démocratie, la liberté est le devoir moral de l'individu et l'égalité est le droit de tous de vivre honorablement à la place et dans la condition que Dieu leur a assignées.
Le 1er juin 1946, à la veille du référendum institutionnel italien de 1946 portant sur l'abolition ou le maintien de la monarchie, Pie XII prononça un sermon sur la place Saint-Pierre . Bien qu'il n'ait pas mentionné directement la monarchie ni le républicanisme, compte tenu du contexte, son discours fut néanmoins largement perçu comme un soutien à Umberto II lors du référendum, et il était difficile de mal interpréter son plaidoyer.
Pie a déclaré :
Le problème est de savoir si l'une ou l'autre de ces nations, de ces deux sœurs latines [des élections avaient lieu en France le même jour], fortes de plusieurs milliers d'années de civilisation, continuera à s'appuyer sur le roc inébranlable du christianisme… ou si, au contraire, elles voudront confier leur destin à l'impossible toute-puissance d'un État matériel sans idéaux extraterrestres, sans religion et sans Dieu. L'une de ces deux alternatives se réalisera selon que les noms des champions ou des destructeurs de la civilisation chrétienne sortiront victorieux des urnes.
Après le succès du référendum et l'abolition de la monarchie italienne, Pie IX a convenu en privé avec son envoyé Myron Taylor « …qu'il aurait été de loin préférable que l'Italie reste une monarchie, mais il a également noté que ce qui était fait était fait ».
Encycliques, écrits et discours
En 1939, Pie XII a placé son pontificat sous la protection maternelle de Notre-Dame du Bon Conseil et lui a adressé une prière. Ce tableau du XIXe siècle est de Pasquale Sarullo .
Pie XII a publié 41 encycliques durant son pontificat – plus que tous ses successeurs réunis au cours des 50 dernières années – ainsi que de nombreux autres écrits et discours. Le pontificat de Pie XII fut le premier dans l'histoire du Vatican à publier systématiquement les discours et allocutions papales en langue vernaculaire . Jusqu'alors, les documents pontificaux étaient publiés principalement en latin dans les Acta Apostolicae Sedis depuis 1909. En raison de la nouveauté de cette initiative et de la crainte d'une occupation du Vatican par la Wehrmacht allemande , tous les documents n'ont pas été conservés. En 1944, un certain nombre de documents pontificaux furent brûlés ou mis sous scellés.
Plusieurs encycliques s'adressaient aux Églises catholiques orientales . Orientalis Ecclesiae fut publiée en 1944, à l'occasion du XVe centenaire de la mort de Cyrille d'Alexandrie , saint vénéré à la fois par les Églises d'Orient et les Églises latines . Pie XII y demandait des prières pour une meilleure compréhension et l'unification des Églises. Orientales omnes Ecclesias , publiée en 1945 pour le 350e anniversaire de la Réunification, était un appel à la poursuite de l'unité de l' Église gréco-catholique ruthène , menacée dans son existence même par les autorités soviétiques. Sempiternus Rex fut publiée en 1951 pour le 1500e anniversaire du concile œcuménique de Chalcédoine . Elle comprenait un appel aux communautés orientales adhérant à la théologie miaphysite à revenir à l'Église catholique. Orientales Ecclesias, publiée en 1952 et adressée aux Églises d'Orient, protestait contre la persécution stalinienne persistante dont elles étaient victimes. Plusieurs lettres apostoliques furent envoyées aux évêques d'Orient. Le 13 mai 1956, le pape Pie XII s'adressa à tous les évêques de rite oriental. Marie, la mère de Dieu, était le sujet de l'encyclique Fulgens corona adressée au peuple russe , ainsi que d'une lettre papale au peuple russe.
Pie XII a réalisé deux interventions majeures sur les médias. Son discours de 1955, Saint-Visage de Jésus le mardi gras (le mardi précédant le mercredi des Cendres ) pour tous les catholiques. La première médaille du Saint-Visage, réalisée par sœur Maria Pierina de Micheli d'après l'image du Saint Suaire de Turin , fut présentée à Pie XII qui approuva la médaille et la dévotion qui en découle. La dévotion générale au Saint-Visage de Jésus avait été approuvée par le pape Léon XIII en 1885, avant même que l'image du Saint Suaire de Turin ne soit photographiée.
Canonisations et béatifications
a canonisé de nombreuses personnes, dont le pape Pie X — « tous deux étaient déterminés à éradiquer, autant que possible, toute trace d' hétérodoxie dangereuse » — et Maria Goretti . Il a béatifié le pape Innocent XI . Les premières canonisations furent celles de deux femmes : la fondatrice d'une congrégation féminine, Marie Euphraise Pelletier , et une jeune laïque, Gemma Galgani . Marie Pelletier était réputée pour avoir ouvert de nouvelles voies aux œuvres caritatives catholiques, aidant les personnes en difficulté avec la justice, négligées par le système et l'Église. Gemma Galgani était une jeune femme vertueuse d'une vingtaine d'années, que l'on disait stigmatisée .
Pie XII a également proclamé Antoine de Padoue Docteur de l'Église le 16 janvier 1946, tout en lui conférant le titre de Doctor evangelius .
La Seconde Guerre mondiale
Des membres du 22e Régiment royal canadien , en audience avec le pape Pie XII, après la libération de Rome en 1944.
Durant la Seconde Guerre mondiale, Pie XII considérait comme son devoir premier d'assurer la continuité de l' Église visible et de sa mission divine. Il a exhorté les dirigeants du monde à empêcher le déclenchement de la guerre, puis a exprimé sa consternation face à ce conflit dans son encyclique Summi Pontificatus d'octobre 1939. Il a maintenu une stricte neutralité du Vatican pendant toute la durée du conflit, à l'instar de Benoît XV .
En 1939, Pie XII fit du Vatican un centre d'aide humanitaire qu'il organisa à partir de différentes parties du monde. À la demande du pape, un bureau d'information pour les prisonniers de guerre et les réfugiés fut créé au Vatican sous la direction de Giovanni Battista Montini . De 1939 à 1947, ce bureau reçut près de 10 millions (9 891 497) de demandes de renseignements et produisit plus de 11 millions (11 293 511) de réponses concernant des personnes disparues.
McGoldrick (2012) conclut que pendant la guerre :
Pie XII éprouvait une affection sincère pour l'Allemagne, mais non pour les éléments criminels entre les mains desquels elle était tombée ; il craignait le bolchevisme, une idéologie vouée à l'anéantissement de l'Église dont il était le chef, mais ses sympathies allaient aux Alliés et aux démocraties, en particulier aux États-Unis, dans l'économie de guerre desquels il avait transféré et investi les importants biens du Vatican.
Déclenchement de guerre
Somme pontificale
Non abbiamo bisogno (1931), Mit brennender Sorge (1937) et Divini Redemptoris (1937), Pie IX s'est élevé contre les « mouvements antichrétiens » et a souligné la nécessité de ramener à l'Église ceux qui suivaient « une fausse norme… égarés par l'erreur, la passion, la tentation et les préjugés, [qui] se sont éloignés de la foi dans le vrai Dieu ». Pie IX a écrit que « malheureusement, les chrétiens plus de nom que de fait » avaient fait preuve de « lâcheté » face à la persécution exercée par ces doctrines, et a encouragé la résistance : Italie n’étant pas encore alliée à Hitler dans la guerre, les Italiens furent appelés à rester fidèles à l’Église catholique. Pie XII évita les dénonciations explicites du hitlérisme et du stalinisme , instaurant ainsi un ton public « impartial » qui allait susciter la controverse lors des évaluations ultérieures de son pontificat : « Une déclaration complète de la position doctrinale à adopter face aux erreurs d’aujourd’hui pourra, si nécessaire, être reportée à plus tard, à moins que des événements extérieurs calamiteux ne viennent perturber notre position ; pour le moment, nous nous limitons à quelques observations fondamentales. »
Invasion de la Pologne
Dans Summi Pontificatus , Pie XII exprima sa consternation face au massacre de civils lors de l' invasion nazie/soviétique de la Pologne et fit part de son espoir pour la « résurrection » de ce pays. Les nazis et les Soviétiques commencèrent à persécuter l'Église catholique en Pologne . En avril 1940, le Vatican informa le gouvernement américain que ses efforts pour fournir une aide humanitaire avaient été bloqués par les Allemands et que le Saint-Siège avait été contraint de recourir à des voies indirectes pour acheminer son aide. Michael Phayer , critique de Pie XII, estime que sa politique consistait à « refuser de condamner » l'invasion et l'annexion « allemandes » de la Pologne. Selon Phayer, cette attitude fut perçue comme une « trahison » par de nombreux catholiques et membres du clergé polonais, qui voyaient dans la nomination d' Hilarius Breitinger comme administrateur apostolique du Wartheland en mai 1942 une « reconnaissance implicite » du démembrement de la Pologne. Les opinions des Volksdeutsche , principalement des minorités catholiques allemandes vivant en Pologne occupée, étaient plus partagées. Phayer soutient que Pie XII – avant et pendant son pontificat – a constamment « privilégié l’Allemagne au détriment de la Pologne » et considérait l’Allemagne – et non la Pologne – comme essentielle à la « reconstruction d’une importante présence catholique en Europe centrale ». En mai 1942, Kazimierz Papée , ambassadeur de Pologne auprès du Vatican, déplora que Pie XII n’ait pas condamné la récente vague d’atrocités en Pologne ; lorsque le cardinal secrétaire d’État Maglione répondit que le Vatican ne pouvait pas documenter les atrocités individuelles, Papée déclara : « Quand quelque chose devient notoire, on n’a plus besoin de preuves ». Bien que Pie XII ait reçu de fréquents rapports sur les atrocités commises par ou contre des catholiques, ses connaissances étaient incomplètes ; par exemple, il pleura après la guerre en apprenant que le cardinal August Hlond avait interdit les offices liturgiques allemands en Pologne.
Un cas notoire relate l'histoire de rabbins juifs qui, cherchant du soutien face à la persécution nazie des Juifs polonais dans le Gouvernement général (zone polonaise occupée par les nazis), se plaignirent aux représentants de l'Église catholique. La tentative d'intervention de cette dernière provoqua des représailles nazies : les rabbins furent arrêtés et déportés dans un camp d'extermination. Par la suite, l' Église catholique en Pologne renonça à toute intervention directe et se concentra sur l'organisation d'une aide clandestine, bénéficiant d'un important soutien international orchestré par le pape Pie XII et son Saint-Siège. Le pape fut informé des atrocités nazies commises en Pologne par des responsables de l'Église polonaise et par la Résistance polonaise . Ces renseignements furent utilisés par Pie XII le 11 mars 1940 lors d'une audience officielle avec le ministre des Affaires étrangères, Joachim von Ribbentrop, au cours de laquelle le pape « énuméra la date, le lieu et les détails précis de chaque crime », comme le décrit Joseph L. Lichten parmi d'autres.
Des mesures précoces pour mettre fin au conflit
La Pologne étant envahie, mais la France et les Pays-Bas restant à conquérir, Pie XII espérait toujours une paix négociée pour empêcher l'extension du conflit. Le président américain Franklin D. Roosevelt, partageant le même avis , rétablit les relations diplomatiques des États-Unis avec le Vatican après une interruption de soixante-dix ans et dépêcha Myron C. Taylor comme représentant personnel. Pie XII accueillit chaleureusement l'envoyé de Roosevelt et son initiative de paix, la qualifiant d'« acte exemplaire de solidarité fraternelle et sincère… en défense contre le souffle glacial des tendances agressives et meurtrières, impies et antichrétiennes ». La correspondance américaine évoquait des « efforts parallèles pour la paix et le soulagement des souffrances ». Malgré l'échec précoce des espoirs de paix, la mission de Taylor se poursuivit au Vatican.
Selon John Toland , biographe d'Hitler , après l'attentat perpétré par Johann Georg Elser en novembre 1939 , Hitler aurait déclaré que Pie XII aurait souhaité la réussite du complot : « Ce n'est pas mon ami. » Au printemps 1940, un groupe de généraux allemands, désireux de renverser Hitler et de faire la paix avec les Britanniques, s'adressa au pape Pie XII, qui servit d'intermédiaire entre les Britanniques et le complot avorté. Toujours selon Toland, un avocat munichois du nom de Joseph Müller se rendit clandestinement à Rome en octobre 1939, rencontra Pie XII et constata sa volonté d'intervenir. Le Vatican accepta d'envoyer une lettre exposant les conditions d'une paix avec l'Angleterre, et la participation du pape fut mise à profit pour tenter de persuader les généraux allemands Franz Halder et Walther von Brauchitsch d'agir contre Hitler.
En 1940, Pie XII avertit les Alliés du projet d'invasion allemande des Pays-Bas. À Rome, en 1942, l'envoyé américain Myron C. Taylor remercia le Saint-Siège pour « les expressions franches et héroïques d'indignation exprimées par le pape Pie XII lors de l'invasion des Pays-Bas par l'Allemagne ». Après l'invasion des Pays-Bas par l'Allemagne en 1940, Pie XII adressa des messages de sympathie à la reine Wilhelmine des Pays-Bas , au roi Léopold III de Belgique et à Charlotte, grande-duchesse de Luxembourg . Lorsque Mussolini prit connaissance de ces avertissements et des télégrammes de sympathie, il les considéra comme un affront personnel et chargea son ambassadeur auprès du Vatican de déposer une protestation officielle, accusant Pie XII d'avoir pris parti contre l'Allemagne, alliée de l'Italie. Le ministre des Affaires étrangères de Mussolini, Galeazzo Ciano, affirma que Pie XII était « prêt à se laisser déporter dans un camp de concentration plutôt que d'agir contre sa conscience ».
En 1940, lorsque le ministre nazi des Affaires étrangères, von Ribbentrop, à la tête de la seule délégation nazie de haut rang autorisée à être reçue en audience par Pie XII, l'interrogea sur les raisons du soutien apporté aux Alliés, Pie XII lui répondit par une liste des atrocités nazies et des persécutions religieuses récemment commises contre les chrétiens et les juifs, en Allemagne et en Pologne. Le New York Times titra son article « Défense des droits des juifs » et évoqua les « paroles enflammées qu'il aurait adressées à M. Ribbentrop au sujet de la persécution religieuse ». Au cours de cette rencontre, von Ribbentrop proposa un accord global entre le Vatican et le gouvernement du Reich en échange de l'instruction donnée par Pie XII aux évêques allemands de s'abstenir de toute critique politique du gouvernement allemand, mais aucun accord ne fut conclu.
Les investissements de Bernardino Nogara ont été essentiels au financement de la papauté pendant la Seconde Guerre mondiale.
Lors d'une messe spéciale célébrée à Saint-Pierre en novembre 1940 pour les victimes de la guerre, peu après le début du Blitz sur Londres par la Luftwaffe , Pie XII prêcha dans son homélie : « Puissent cesser les tourbillons qui, au clair de jour comme dans l'obscurité de la nuit, sèment la terreur, le feu, la destruction et le carnage parmi les populations sans défense. Puisse la justice et la charité, de part et d'autre, être en parfait équilibre, afin que toute injustice soit réparée et que le règne du droit soit rétabli. » Plus tard, il appela les Alliés à épargner Rome des bombardements aériens et rendit visite aux blessés du bombardement allié du 19 juillet 1943.
L'élargissement du conflit
Pie XII tenta, sans succès, de dissuader le dictateur italien Benito Mussolini de rejoindre Hitler dans la guerre. En avril 1941, il accorda une audience privée à Ante Pavelić , dirigeant du nouvel État croate (au lieu de l'audience diplomatique souhaitée par Pavelić). Cette accueil fut critiquée : une note non attribuée du ministère britannique des Affaires étrangères le qualifiait de « plus grand lâche de notre époque ». Le Vatican ne reconnut pas officiellement le régime de Pavelić. Si Pie XII ne condamna pas publiquement les expulsions et les conversions forcées au catholicisme perpétrées contre les Serbes par Pavelić, le Saint-Siège répudia expressément ces conversions forcées dans un mémorandum du 25 janvier 1942, émanant du Secrétariat d'État du Vatican et adressé à la Légation yougoslave. Le pape était bien informé de l’implication du clergé catholique avec le régime oustachi, possédant même une liste de membres du clergé qui avaient « participé au massacre », mais a décidé de ne pas condamner le régime ni de prendre des mesures contre le clergé impliqué, craignant que cela ne conduise à un schisme dans l’Église croate ou ne compromette la formation d’un futur État croate. Pie XII éleva Aloysius Stepinac — un archevêque croate condamné pour collaboration avec les Oustachis par le régime communiste yougoslave nouvellement instauré — au cardinalat en 1953. Phayer reconnaît que le procès de Stepinac fut un « spectacle », mais affirme que « l’accusation selon laquelle il [Pie XII] soutenait le régime oustachi était, bien sûr, vraie, comme chacun le savait », et que « si Stepinac avait répondu aux accusations portées contre lui, sa défense se serait inévitablement effondrée, révélant le soutien du Vatican au génocidaire Pavelić ». Tout au long de l’année 1942, le gouvernement yougoslave en exil adressa des lettres de protestation à Pie XII, le priant d’utiliser tous les moyens possibles pour mettre fin aux massacres perpétrés contre les Serbes en Croatie ; cependant, Pie XII resta inactif.
En 1941, Pie XII interpréta l' encyclique Divini Redemptoris du pape Pie XI, qui interdisait aux catholiques d'aider les communistes, comme ne s'appliquant pas à l'assistance militaire à l' Union soviétique . Cette interprétation apaisa les catholiques américains qui s'étaient auparavant opposés au programme de prêt-bail avec l'Union soviétique.Empire du Japon et reçoit l'ambassadeur Ken Harada , qui restera en poste jusqu'à la fin de la guerre.
En juin 1942, des relations diplomatiques furent établies avec le gouvernement nationaliste chinois. Cette démarche, envisagée plus tôt, avait été retardée par les pressions japonaises visant à établir des relations avec le régime pro-japonais de Wang Jingwei . Le premier ministre chinois auprès du Vatican , Hsieh Shou-kang, ne put se rendre au Vatican qu'en janvier 1943, en raison des difficultés de déplacement liées à la guerre. Il occupa ce poste jusqu'à la fin de 1946.
Le pape a utilisé la nouvelle technologie de la radio et une série de messages de Noël pour dénoncer le nationalisme égoïste et les maux de la guerre moderne, et pour exprimer sa compassion aux victimes du conflit. Dans son message de Noël 1942 diffusé par Radio Vatican , Pie XII s'est inquiété des violations des droits de l'homme et des meurtres d'innocents en raison de leur race. La majeure partie du discours portait sur les droits de l'homme et la société civile en général ; à la toute fin, Pie XII a évoqué « les centaines de milliers de personnes qui, sans aucune faute de leur part, parfois uniquement en raison de leur nationalité ou de leur race, ont été condamnées à mort ou à un lent déclin ». Selon Rittner, ce discours reste un sujet de controverse dans les débats sur Pie XII. Les nazis eux-mêmes ont réagi à ce discours en déclarant qu'il s'agissait d'« une longue attaque contre tout ce que nous défendons … Il parle clairement au nom des Juifs … Il accuse quasiment le peuple allemand d'injustice envers les Juifs et se fait le porte-parole des criminels de guerre juifs. » Le New York Times écrivait : « La voix de Pie XII est une voix solitaire dans le silence et les ténèbres qui enveloppent l'Europe en ce Noël … En appelant à un “véritable nouvel ordre” fondé sur la “liberté, la justice et l'amour”, … le pape s'est opposé frontalement à l'hitlérisme. » L'historien Michael Phayer affirme cependant qu'« on ne sait toujours pas clairement à quel génocide il faisait référence ». S’exprimant à l’occasion du 50e anniversaire de la mort de Pie IX en 2008, le pape allemand Benoît XVI a rappelé que la voix du pape avait été « brisée par l’émotion » alors qu’il « déplorait la situation » avec une « référence claire à la déportation et à l’extermination des Juifs ».
En 1944, Pie XII a publié un message de Noël dans lequel il mettait en garde contre le gouvernement des masses et contre les conceptions séculières de la liberté et de l'égalité.
Étapes finales
Alors que la guerre touchait à sa fin en 1945, Pie XII préconisa une politique de clémence de la part des dirigeants alliés afin d'éviter ce qu'il considérait comme les erreurs commises à la fin de la Première Guerre mondiale. Le 23 août 1944, il rencontra le Premier ministre britannique , Winston Churchill , en visite à Rome. Lors de leur entretien, le pape reconnut la justice de punir les criminels de guerre, mais exprima l'espoir que le peuple italien ne soit pas puni, préférant qu'il devienne un « allié à part entière » dans l'effort de guerre restant.
HolocausteCesare Orsenigo , nonce de Pie XII en Allemagne pendant la Seconde Guerre mondiale, avec Hitler et Joachim von RibbentropDes prisonniers polonais célèbrent leur libération de Dachau . La persécution nazie des catholiques a atteint son paroxysme en Pologne occupée .Le pape Pie XII par Peter McIntyre Elio Toaff , a déclaré : « Les Juifs se souviendront toujours de ce que l'Église catholique a fait pour eux sur ordre du pape pendant la Seconde Guerre mondiale. Alors que la guerre faisait rage, Pie XII a souvent dénoncé la fausse théorie raciale. »
Une autre perspective critique Pie XII, soulignant son absence de déclarations publiques dénonçant les atrocités nazies. Le Saint-Siège fut parmi les premiers souverains à être informés des atrocités nazies, mais Pie XII resta réticent à s'exprimer publiquement contre l'Allemagne nazie, malgré les demandes de prises de position qu'il continuait de recevoir d'évêques des pays occupés (notamment de Pologne). L'universitaire John Cornwell , dans son ouvrage * Le Pape d'Hitler *, soutient que le pape fit preuve de faiblesse et d'hésitation face au nazisme. Cornwell affirme que le pape n'a guère agi pour s'opposer à l'holocauste des Juifs par crainte de provoquer une invasion du Vatican par les nazis.
À sa mort en 1958, Pie XII fut chaleureusement salué par la ministre israélienne des Affaires étrangères, Golda Meir , et d'autres dirigeants mondiaux. Cependant, son insistance sur la neutralité du Vatican et son refus de désigner les nazis comme les responsables du conflit alimentèrent les critiques, tant contemporaines que ultérieures. Sa condamnation publique la plus ferme du génocide fut jugée insuffisante par les Alliés, tandis que les nazis le considéraient comme un sympathisant des Alliés ayant renié sa politique de neutralité vaticane. John Toland, biographe d'Hitler, tout en critiquant sévèrement les déclarations publiques prudentes de Pie XII concernant les mauvais traitements infligés aux Juifs, conclut que le bilan des Alliés face à l'Holocauste était « honteux », tandis que « l'Église, sous l'impulsion du pape, avait déjà sauvé la vie de plus de Juifs que toutes les autres églises, institutions religieuses et organisations de secours réunies ».
En 1939, le pape nouvellement élu Pie XII nomma plusieurs éminents érudits juifs à des postes au Vatican après leur renvoi des universités italiennes en vertu des lois raciales du dirigeant fasciste Benito Mussolini . La même année, il engagea un cartographe juif, Roberto Almagia, pour travailler sur d'anciennes cartes de la Bibliothèque vaticane . Almagia enseignait à l' Université Sapienza de Rome depuis 1915, mais avait été renvoyé suite à la législation antisémite de 1938. La nomination par le pape de deux Juifs à l' Académie pontificale des sciences, ainsi que l'embauche d'Almagia, furent relatées par le New York Times dans ses éditions du 11 novembre 1939 et du 10 janvier 1940.
Pie XII négocia par la suite un accord avec le président brésilien Getúlio Vargas , approuvé formellement le 23 juin 1939, pour la délivrance de 3 000 visas à des « catholiques non aryens ». Cependant, au cours des 18 mois suivants, le Conselho de Imigração e Colonização (CIC) du Brésil continua de durcir les conditions d’obtention de ces visas, exigeant notamment un certificat de baptême antérieur à 1933, un important transfert d’argent à la Banco do Brasil et l’approbation du Bureau de la propagande brésilienne à Berlin. Le programme fut annulé 14 mois plus tard, après la délivrance de moins de 1 000 visas, en raison de soupçons de « conduite inappropriée » (à savoir, la poursuite de la pratique du judaïsme) parmi les bénéficiaires.
Suite à l'invasion germano-soviétique de la Pologne, la première encyclique du pape, Summi Pontificatus, réaffirme l'enseignement catholique contre la persécution raciale et rejette l'antisémitisme, citant les Écritures et soulignant le « principe d'égalité » – avec une référence spécifique aux Juifs : « Il n'y a plus ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis » – et une affirmation directe de l' Apocalypse juive sur le Sinaï . L'oubli de la solidarité « imposée par notre origine commune et par l'égalité de nature rationnelle en tous les hommes » est qualifié d'« erreur pernicieuse ». Les catholiques du monde entier sont appelés à offrir « compassion et aide » aux victimes de la guerre. Le pape déclare sa détermination à œuvrer pour le retour de la paix et place sa confiance dans la prière pour la justice, l'amour et la miséricorde, afin de vaincre le fléau de la guerre. La lettre déplore également la mort de civils.
En 1941, le cardinal Theodor Innitzer de Vienne informa Pie IX des déportations de Juifs à Vienne . Plus tard dans l'année, interrogé par le chef d'État du régime de Vichy, Philippe Pétain, sur l'opposition du Vatican aux lois antisémites, Pie IX répondit que l'Église condamnait l'antisémitisme, mais ne commentait pas les règles spécifiques. De même, lorsque le régime de Pétain adopta les « statuts juifs », l'ambassadeur de Vichy auprès du Vatican, Léon Bérard (homme politique français), fut informé que cette législation n'était pas contraire à la doctrine catholique. Valerio Valeri , nonce apostolique en France , fut « gêné » d'apprendre cela publiquement de la part de Pétain et vérifia personnellement l'information auprès du cardinal secrétaire d'État Maglione , qui confirma la position du Vatican. En juin 1942, Pie XII protesta personnellement contre les déportations massives de Juifs de France, ordonnant au nonce apostolique de protester auprès de Pétain contre « les arrestations et déportations inhumaines de Juifs ». En septembre 1941, Pie XII s'opposa à un code juif slovaque , qui, contrairement aux précédents codes de Vichy, interdisait les mariages mixtes entre Juifs et non-Juifs. En octobre 1941, Harold H. Tittmann Jr. , délégué américain auprès du Vatican, demanda au pape de condamner les atrocités commises contre les Juifs ; Pie XII répondit que le Vatican souhaitait rester « neutre », réaffirmant la politique de neutralité qu'il avait invoquée dès septembre 1940.
En 1942, le chargé d'affaires slovaque informa Pie IX que des Juifs slovaques étaient déportés dans des camps de concentration. Le 11 mars 1942, quelques jours avant le départ prévu du premier convoi, le chargé d'affaires à Bratislava rapporta au Vatican : « On m'a assuré que ce plan atroce est l'œuvre du Premier ministre ( Tuka ), qui l'a confirmé… Il a osé me dire – lui qui affiche tant son catholicisme – qu'il n'y voyait rien d'inhumain ni d'antichrétien… La déportation de 80 000 personnes vers la Pologne équivaut à condamner un grand nombre d'entre elles à une mort certaine. » Le Vatican protesta auprès du gouvernement slovaque, déplorant « ces mesures qui portent gravement atteinte aux droits fondamentaux de la personne, du seul fait de son origine ethnique. »
Le 18 septembre 1942, Pie XII reçut une lettre de Monseigneur Montini (futur pape Paul VI ) déclarant que « les massacres de Juifs atteignent des proportions et des formes effrayantes » . Plus tard dans le mois, Myron Taylor avertit Pie XII que le « prestige moral » du Vatican était mis à mal par son silence face aux atrocités commises en Europe, un avertissement relayé simultanément par des représentants du Royaume-Uni, du Brésil, de l'Uruguay , de la Belgique et de la Pologne . Le 26 septembre 1942, Myron C. Taylor transmit à Pie XII un mémorandum du gouvernement américain, exposant des renseignements reçus de l' Agence juive pour la Palestine , selon lesquels des Juifs de tout l' empire nazi étaient systématiquement « massacrés ». Taylor demanda si le Vatican disposait d'informations susceptibles de « confirmer ces rapports » et, dans l'affirmative, ce que le pape pourrait faire pour influencer l'opinion publique contre ces « barbaries »
Cardinal Maglione handed Harold Tittmann a response to the letter on 10 October. The note thanked Washington for passing on the intelligence, and confirmed that reports of severe measures against the Jews had reached the Vatican from other sources, though it had not been possible to "verify their accuracy". Nevertheless, Maglione stated, "every opportunity is being taken by the Holy See, however, to mitigate the suffering of these unfortunate people". According to David Kertzer's The Pope at War, Monsignor Domenico Tardini "told the British envoy to the Vatican in mid-December [1942] that the Pope couldn't speak out about Nazi atrocities because the Vatican hadn't been able to verify the information".
In December 1942, when Tittmann asked Cardinal Secretary of State Maglione if Pius would issue a proclamation similar to the Allied declaration "German Policy of Extermination of the Jewish Race", Maglione replied that the Vatican was "unable to denounce publicly particular atrocities". Pius XII directly explained to Tittman that he could not name the Nazis without at the same time mentioning the Bolsheviks.
On 14 December 1942, the German Jesuit and German resistance activist Lothar König wrote to Reverend Robert Leiber, the Pope's private secretary and a liaison to the Resistance, to inform him that his sources had confirmed approximately 6,000 Polish and Jewish people were being killed every day in "SS-furnaces" located in an area of what was then German-occupied Poland and is now part of western Ukraine. It also referenced the Nazi death camps at Auschwitz and Dachau. Giovanni Coco, an archivist in the Vatican Apostolic Archive, said that König urged the Holy See to withhold this information to protect the lives of his sources in the resistance.
Suite à l'invasion nazie/soviétique de la Pologne, l'encyclique Summi Pontificatus de Pie XII appela la communauté internationale à la compassion envers la Pologne, où « le sang d'innombrables êtres humains, même des non-combattants », était versé. Pie XII ne condamna jamais publiquement le massacre nazi de 1 800 000 à 1 900 000 Polonais, en grande majorité catholiques (dont 2 935 membres du clergé catholique). Fin 1942, Pie XII conseilla aux évêques allemands et hongrois de dénoncer les massacres sur le front de l'Est . Dans son message de la veille de Noël 1942, il exprima son inquiétude pour « ces centaines de milliers de personnes qui, parfois uniquement en raison de leur nationalité ou de leur race, sont condamnées à mort ou à une extinction progressive ». Le 7 avril 1943, Mgr Tardini, l'un des plus proches conseillers de Pie XII, lui suggéra qu'il serait politiquement avantageux après la guerre de prendre des mesures pour aider les Juifs slovaques.
En janvier 1943, Pie XII refusa de dénoncer publiquement la discrimination nazie à l'encontre des Juifs, malgré les demandes en ce sens de Władysław Raczkiewicz , président du gouvernement polonais en exil , et de l'évêque Konrad von Preysing de Berlin. Selon Toland, en juin 1943, Pie XII aborda la question des mauvais traitements infligés aux Juifs lors d'une conférence du Sacré Collège des cardinaux et déclara : « Chaque parole que nous adressons à l'autorité compétente en la matière, et toutes nos déclarations publiques, doivent être soigneusement pesées et mesurées par nous dans l'intérêt des victimes elles-mêmes, de peur que, contrairement à nos intentions, nous n'aggravions leur situation et ne la rendions plus difficile à supporter. »
Le 26 septembre 1943, suite à l' occupation allemande du nord de l'Italie , les autorités nazies donnèrent aux dirigeants juifs de Rome 36 heures pour fournir Israel Zolli, raconte dans ses mémoires avoir été choisi pour se rendre au Vatican et solliciter de l'aide. Le Vatican proposa de prêter 15 kilos, mais cette offre s'avéra inutile, les Juifs obtenant un délai supplémentaire. Peu après, alors que les déportations d'Italie étaient imminentes, 477 Juifs furent cachés au Vatican même et 4 238 autres furent mis à l'abri dans des monastères et couvents romains. Quatre-vingts pour cent des Juifs romains furent sauvés de la déportation. Phayer soutient que les diplomates allemands à Rome furent les « initiateurs de l’effort visant à sauver les Juifs de la ville », mais affirme que Pie XII « a coopéré à cette tentative de sauvetage », tout en convenant avec Zuccotti que le pape « n’a donné aucun ordre » à une quelconque institution catholique de cacher des Juifs.
Le 30 avril 1943, Pie XII écrivait à l’évêque Konrad von Preysing de Berlin : « Nous confions aux pasteurs œuvrant localement la tâche de déterminer si, et dans quelle mesure, les déclarations épiscopales présentent un risque de représailles et de diverses formes d’oppression … ad maiora mala vitanda (pour éviter le pire) … nous incitons à la prudence. C’est là une des raisons pour lesquelles Nous nous imposons une certaine retenue dans nos discours ; l’expérience que nous avons acquise en 1942 avec les adresses papales, que Nous avons autorisées à être transmises aux croyants, justifie notre opinion, pour autant que Nous le sachions … Le Saint-Siège a fait tout ce qui était en son pouvoir, avec une aide charitable, financière et morale. Sans parler des sommes considérables que nous avons dépensées en dollars américains pour le transport des immigrants. »
Le 28 octobre 1943, Ernst von Weizsäcker , ambassadeur d’Allemagne auprès du Vatican, télégraphia à Berlin que « le pape ne s’est pas encore laissé persuader de condamner officiellement la déportation des Juifs de Rome… Puisqu’il est actuellement admis que les Allemands ne prendront aucune autre mesure contre les Juifs de Rome, la question de nos relations avec le Vatican peut être considérée comme close. »
En mars 1944, par l'intermédiaire du nonce apostolique à Budapest , Angelo Rotta , le pape exhorta le gouvernement hongrois à modérer son traitement des Juifs. Le pape ordonna à Rotta et aux autres légats pontificaux de cacher et d'abriter les Juifs.
Après avoir reçu, avec un retard considérable, le Protocole d'Auschwitz aux alentours du 22 juin 1944, George Mantello , Premier secrétaire juif du Salvador en Suisse, en publia immédiatement le résumé. À partir du 24 juin 1944 environ, en Suisse, cela provoqua d'importantes manifestations populaires, des messes dominicales et la publication d'environ 400 articles dans la presse dénonçant la barbarie perpétrée contre les Juifs d'Europe. Ces événements sans précédent suscitèrent une telle indignation qu'ils attirèrent l'attention internationale sur les déportations quotidiennes massives de Juifs hongrois vers Auschwitz depuis mai 1944. Les protestations du roi de Suède, de la Croix-Rouge internationale, des États-Unis, du Royaume-Uni et du Vatican contraignirent le régent de Hongrie, Miklós Horthy, à ordonner l'arrêt de la plupart des déportations de Juifs de Hongrie vers Auschwitz le 6 juillet 1944 et la cessation des transports trois jours plus tard. Cette décision sauva de nombreux Juifs de Hongrie.
En 1944, Pie XII lança un appel à treize gouvernements d'Amérique latine pour qu'ils acceptent des « passeports d'urgence », mais l'intervention du département d'État américain fut également nécessaire pour que ces pays les reconnaissent. Le rapport Kaltenbrunner à Hitler, daté du 29 novembre 1944 et relatif au complot du 20 juillet 1944 visant à assassiner Hitler , affirme que le pape était d'une manière ou d'une autre un conspirateur, nommant nommément Eugenio Pacelli (le pape Pie XII) comme complice de la tentative.
La controverse des orphelins juifs
le Corriere della Sera publia un document daté du 20 novembre 1946 concernant les enfants juifs baptisés en France pendant la guerre. Ce document ordonnait que les enfants baptisés, orphelins, soient placés sous la tutelle de l'Église catholique et précisait que cette décision « avait été approuvée par le Saint-Père ». Le nonce apostolique Angelo Roncalli (qui devint le pape Jean XXIII et fut reconnu Juste parmi les Nations par Yad Vashem ) ignora cette directive. Abe Foxman , directeur national de l' Anti-Defamation League (ADL), lui-même baptisé enfant et ayant ensuite mené une bataille pour la garde de ses enfants, demanda le gel immédiat du procès en béatification de Pie XII jusqu'à l' ouverture des Archives secrètes du Vatican et des registres de baptême. Deux chercheurs italiens, Matteo Luigi Napolitano et Andrea Tornielli , ont confirmé l'authenticité du mémorandum, bien que l'article du Corriere della Sera ait été trompeur, car le document provenait des archives de l'Église catholique française et non des archives du Vatican, et concernait exclusivement des enfants sans parents vivants qui devaient être confiés à des organisations juives.
Des écrits issus des archives vaticanes déclassifiées ont révélé que Pie XII s'était personnellement, mais secrètement, impliqué dans la dissimulation des enfants Finaly à leur famille juive, dans une tentative finalement infructueuse de les maintenir dans la foi catholique après leur baptême clandestin, effectué contre la volonté de leur famille. L'Église catholique française a été fortement discréditée par cette affaire, et plusieurs religieuses et moines ont été emprisonnés pour enlèvement avant que les enfants ne soient retrouvés et emmenés en Israël. Ce n'est que récemment que l'implication personnelle du pape a été révélée.
Après la Seconde Guerre mondiale, le pape Pie XII s'est concentré sur l'aide matérielle à l'Europe dévastée par la guerre, l'internationalisation interne de l'Église catholique et le développement de ses relations diplomatiques à travers le monde. Ses encycliques, Evangelii praecones et Fidei donum , publiées respectivement le 2 juin 1951 et le 21 avril 1957, ont renforcé l'autonomie des missions catholiques, dont beaucoup sont devenues des diocèses indépendants. Pie XII a exigé la reconnaissance des cultures locales comme pleinement égales à la culture européenne. Bien que son discours ait conservé certaines conceptions anciennes – l'Afrique, par exemple, méritait une attention particulière car l'Église y œuvrait « à faire progresser son œuvre parmi les multitudes païennes » –, en 1956, il a exprimé sa solidarité avec les « non-Européens qui aspirent à la pleine indépendance politique ».
À cette époque, un contingent allemand dominait son entourage : les jésuites allemands Robert Leiber , Wilhelm Hentrich et Ivo Zeiger. Son confesseur personnel, Augustin Bea, était également jésuite allemand, et Mère Pascalina Lehnert ainsi que les autres sœurs germanophones de la maison papale renforçaient ce groupe. L’évêque américain Aloisius Muench écrivait en novembre 1948 que Pie XII s’intéressait « davantage aux affaires de l’ Église en Allemagne qu’à celles de toute autre partie de l’Église » et avait décidé de faire de la crise allemande d’après-guerre une priorité absolue : « la crise des réfugiés, la pauvreté, la faim et les maladies, le sort des prisonniers de guerre et des criminels de guerre présumés, la désorganisation interne et la vie communautaire du catholicisme allemand, et l’avenir politique incertain de l’Allemagne ».
Pie XII était anticommuniste. Soucieux d'obtenir des ressources de l'étranger pour soutenir la reconstruction d'après-guerre, et convaincu que la misère alimentait l'agitation politique, il chercha également à influencer la politique italienne. En janvier 1948, Luigi Gedda, du mouvement Action catholique italien , fut convoqué au Vatican alors que la campagne électorale pour le premier parlement de la république italienne post-fasciste battait son plein.
Pie XII se méfiait d' Alcide De Gasperi et des Démocrates-chrétiens italiens , qu'il jugeait indécis et divisés . Il considérait notamment les courants réformistes en son sein, proches de la gauche modérée et représentés par exemple par le prêtre sicilien Luigi Sturzo , comme trop conciliants envers la gauche. À la veille des élections locales de 1952 à Rome, où les partis communiste et socialiste menaçaient une nouvelle fois de l'emporter, il fit connaître son point de vue grâce à ses relations. Pie XII déclara que la lutte contre le communisme était une guerre sainte et excommunia les membres du Parti communiste italien . Ayant décidé d'inciter les Démocrates-chrétiens à envisager une alliance politique avec les partis de droite au sein d'une coalition anti-gauche, il chargea le père jésuite Riccardo Lombardi d'intervenir auprès de De Gasperi afin d'explorer cette possibilité – une alliance électorale incluant même ceux aux tendances monarchistes et néofascistes, comme le Mouvement social italien . Adoptant une théorie des dominos, il avertit que si « les communistes gagnent à Rome, en Italie, cela jettera une ombre sur le monde entier : la France deviendrait communiste, puis l’Espagne et ensuite toute l’Europe ».
Pie XII exhorta les catholiques chinois à résister au gouvernement de la République populaire de Chine.
La fin de vie, la maladie et la mort
l'abdication . Par la suite, des changements dans ses habitudes de travail devinrent perceptibles. Le pape évitait les longues cérémonies, les canonisations et les consistoires et se montrait hésitant dans ses choix de personnel. Il lui était de plus en plus difficile de réprimander ses subordonnés et les personnes qu'il avait nommées, comme son médecin, Riccardo Galeazzi-Lisi , qui, après de nombreuses indiscrétions, fut écarté du service pontifical pour les dernières années de son pontificat. Conservant son titre, il put néanmoins pénétrer dans les appartements pontificaux pour photographier le pape mourant, clichés qu'il vendit à des magazines français. Pie XII suivit trois cures de rajeunissement cellulaire administrées par Paul Niehans , la plus importante ayant eu lieu en 1954, alors que son état de santé était grave. Parmi les effets secondaires de ce traitement figuraient des hallucinations, dont le pape souffrit durant ses dernières années. « Ces années furent également marquées par d’horribles cauchemars. Les cris à glacer le sang de Pacelli résonnaient dans tous les appartements papaux. »
Pie XII nomma souvent de jeunes prêtres évêques, comme Julius Döpfner (à 35 ans) et Karol Wojtyła (futur pape Jean-Paul II , à 38 ans), l'un de ses derniers nommés en 1958. Il s'opposa fermement aux expériences pastorales, telles que celles des « prêtres-ouvriers », qui travaillaient à plein temps en usine et s'engageaient dans des partis politiques et des syndicats. Il continua de défendre la tradition théologique du thomisme , la jugeant digne d'une réforme continue et supérieure aux courants modernes comme la phénoménologie ou l'existentialisme .
Maladie et mort
Mère Pascalina Lehnert , gouvernante et confidente de Pie XII pendant 41 ans, jusqu'à sa mort Photographie de Pie XII sur son lit de mort à Castel Gandolfo, prise le 10 octobre 1958
En raison de ses fréquentes absences, le pape Pie XII s'appuyait fortement sur quelques proches collaborateurs, notamment son aide Domenico Tardini , son rédacteur de discours Robert Leiber et sa gouvernante de longue date, sœur Pascalina Lehnert . Le pape continuait de s'adresser aux laïcs et à des groupes sur des sujets variés. Il répondait parfois à des questions morales précises qui lui étaient posées. Aux associations professionnelles, il expliquait des règles d'éthique professionnelle spécifiques à la lumière des enseignements de l'Église. Robert Leiber l'aidait occasionnellement pour ses discours et ses publications. Le cardinal Augustin Bea était son confesseur personnel. Sœur Pascalina fut pendant quarante ans sa « gouvernante, sa muse et sa compagne de toujours ».
Le lundi 6 octobre 1958, vers 8 h 30 CET (7 h 30 GMT), il fut victime d'un accident vasculaire cérébral qui l'affaiblit considérablement, s'ajoutant à ses autres maux, après un malaise survenu la veille suite à une série de réunions. Il reçut l' extrême-onction . Son état s'améliora toutefois sensiblement jusqu'au 8 octobre, date à laquelle il fut victime d'un second accident vasculaire cérébral. En milieu d'après-midi, ses médecins annoncèrent que Pie XII souffrait d'un grave collapsus cardio-pulmonaire et, à 15 h 00 CET (14 h 00 GMT), ils estimaient sa mort imminente. Juste avant le coucher du soleil, Pie XII contracta une pneumonie et les médecins s'empressèrent de lui administrer de l'oxygène et du plasma sanguin. Ses dernières paroles auraient été : « Priez. Priez pour que cette situation regrettable pour l'Église prenne fin. »
Le dernier jour de sa vie, sa température monta progressivement et sa respiration devint difficile. Le jeudi 9 octobre, jour de la Saint- Denis de Paris , à 3 h 52 CET (2 h 52 GMT) , il esquissa un sourire, baissa la tête et s'éteignit. La cause du décès fut enregistrée comme une insuffisance cardiaque aiguë . Domenico Tardini récita le Magnificat Anima mea dominum , la louange du Seigneur par la Vierge Marie, en latin. Son médecin, Gaspanini, déclara par la suite : « Le Saint-Père n'est pas mort d'une maladie particulière. Il était épuisé. Il était surmené au-delà de toute limite. Son cœur était sain, ses poumons étaient bons. Il aurait pu vivre encore vingt ans s'il s'était ménagé. » L'Espagne décréta dix jours de deuil ; le Brésil décréta cinq jours de deuil ; l'Italie décréta trois jours de deuil et la fermeture des bureaux et des écoles en signe de respect. Le Portugal et Cuba ont décrété trois jours de deuil.
Le Testament du pape Pie XII a été publié le mois de sa mort.
Embaumement raté
Le Pape de Marie : Une Vierge à l'Enfant , ajoutée par Jean-Paul II en 1982, est suspendue au-dessus du tombeau de Pie XII.
Le médecin de Pie XII, Riccardo Galeazzi-Lisi , a rapporté que le corps du pontife avait été embaumé dans la pièce où il était mort en utilisant un nouveau procédé inventé par Oreste Nuzzi.
Le pape Pie XII ne souhaitait pas que ses organes vitaux soient retirés de son corps, exigeant au contraire qu'il soit conservé dans l'état où Dieu l'avait créé. Selon Galeazzi-Lisi, c'est la raison pour laquelle lui et Nuzzi, un embaumeur napolitain , eurent recours à une méthode d'embaumement atypique. Lors d'une conférence de presse controversée, Galeazzi-Lisi décrivit en détail l'embaumement du corps du défunt pontife. Il affirma avoir utilisé le même système d'huiles et de résines que celui employé pour la conservation du corps de Jésus-Christ. Castel Gandolfo pendant l’embaumement. De ce fait, le corps se décomposa rapidement et la veillée funèbre dut être interrompue brutalement Des gardes suisses postés autour du corps de Pie XII auraient été pris de malaise durant leur veillée, et le corps du pape aurait pris une teinte « vert émeraude ». Cependant, d'autres sources indiquent que c'est l'odeur des produits chimiques et des résines qui fit pleurer les membres de la Garde noble .
Funérailles
His funeral procession into Rome was the largest congregation of Romans as of that date. Romans mourned "their" pope, who was born in their own city, especially as a hero in the time of war. Cardinal Angelo Giuseppe Roncalli (later Pope John XXIII) wrote in his diary on Saturday, 11 October 1958 that probably no Roman had enjoyed such a triumph, which he viewed as a reflection of the spiritual majesty and religious dignity of the late Pius XII.
When Pius XII was interred, the small crucifix and rosary that he held in his hands as he died were buried with him.
Cause for beatification
beatification was opened on 18 November 1965 by Pope Paul VI during the final session of the Second Vatican Council. In May 2007, the congregation recommended that Pius XII should be declared venerable.Pope Benedict XVI did so on 19 December 2009, simultaneously making the same declaration in regard to Pope John Paul II.
For Venerable status, the Congregation for the Causes of Saints certifies the "heroic virtues" of the candidate. Entitling Pius XII as Venerable met with various responses, most centered on the papal words and actions during World War II. Benedict's signature on the decree of heroic virtue was regarded by some as a public relations blunder, though acceptance of Pius XII as a saviour of Europe's Jews is regarded as 'proof of fidelity to the Church, the pope and the Tradition' by neoconservative Catholic groups. On the other hand, Rabbi Marvin Hier, founder and dean at the Simon Wiesenthal Center said "there would be a great distortion of history" if Pius XII were canonized. Rabbi Jeremy Lawrence, the head of Sydney's Great Synagogue, said: "How can one venerate a man who ... seemed to give his passive permission to the Nazis as the Jews were prised from his doorstep in Rome?"
On 1 August 2013, an anonymous "source who works for the Congregation for the Causes of Saints" said Pope Francis was considering canonization without a miracle, "us[ing] the formula of scientia certa".
Pope Francis also announced his intention in January 2014 to open the Vatican Secret Archives to scholars so that an evaluation of Pius' role in the war can be determined before beatification. This has been met with praise by the Jewish community. However, it was said that it could take up to a year to gather all the documents and then analyze them.
On 26 May 2014, on his way back from the Holy Land to the Vatican City, Pope Francis stated that the late pope would not be beatified because the cause had stalled. Pope Francis stated that he checked the progress of the cause for Pius XII and said that there were no miracles attributed to his intercession, which was the main reason that the cause had halted.
Father Peter Gumpel stated, in a 12 January 2016 documentary on the late pope, that there was consultation of the Vatican Secret Archives which were carried out in secret; in short, it means that there are no controversies surrounding the late pontiff that could impede the potential beatification. In that same documentary, the cause's vice-postulator Marc Lindeijer stated that several miracles attributed to the late pope are reported to the postulation every year but the individuals related to the healings do not come forward to enact diocesan proceedings of investigation. Lindeijer explained that this was the reason that the cause has stalled in the past as none have come forward to assist the postulation in their investigations.
Potential miracle
Reports from 2014 indicate a potential miracle from the United States attributed to the intercession of the late pope that was reported to the postulation. The miracle pertains to a male plagued with severe influenza and pneumonia that could have proven to be fatal; the individual was said to have been healed in full after a novena to Pius XII.
Views, interpretations and scholarship
Contemporary
During the war, Time credited Pius XII and the Catholic Church for "fighting totalitarianism more knowingly, devoutly and authoritatively, and for a longer time, than any other organised power". During the war he was also praised editorially by The New York Times for opposing Nazi antisemitism and aggression. According to Paul O'Shea, "The Nazis demonised the Pope as the agent of international Jewry; the Americans and British were continually frustrated because he would not condemn Nazi aggression; and the Russians accused him of being an agent of Fascism and the Nazis."
On 21 September 1945, the general secretary of the World Jewish Congress, Aryeh Leon Kubowitzki, presented an amount of money to the Pope, "in recognition of the work of the Holy See in rescuing Jews from Fascist and Nazi persecutions." After the war, in the autumn of 1945, Harry Greenstein from Baltimore, a close friend of Chief Rabbi Herzog of Jerusalem, told Pius XII how grateful Jews were for all he had done for them. "My only regret", the Pope replied, "is not to have been able to save a greater number of Jews".
Pius XII was also criticised during his lifetime. Leon Poliakov wrote in 1950 that Pius XII had been a tacit supporter of Vichy France's antisemitic laws, calling him "less forthright" than Pope Pius XI either out of "Germanophilia" or the hope that Hitler would defeat Communist Russia.
After Pius XII's death on 9 October 1958 many Jewish organisations and newspapers around the world paid tribute to his legacy. At the United Nations, Golda Meir, Israel's Foreign Minister, said, "When fearful martyrdom came to our people in the decade of Nazi terror, the voice of the Pope was raised for the victims. The life of our times was enriched by a voice speaking out on the great moral truths above the tumult of daily conflict."The Jewish Chronicle (London) stated on 10 October, "Adherents of all creeds and parties will recall how Pius XII faced the responsibilities of his exalted office with courage and devotion. Before, during, and after the Second World War, he constantly preached the message of peace. Confronted by the monstrous cruelties of Nazism, Fascism and Communism, he repeatedly proclaimed the virtues of humanity and compassion." In the Canadian Jewish Chronicle (17 October), Rabbi J. Stern stated that Pius XII "made it possible for thousands of Jewish victims of Nazism and Fascism to be hidden away..." In 6 November edition of The Jewish Post & News in Winnipeg, William Zukerman, the former The American Hebrew columnist, wrote that no other leader "did more to help the Jews in their hour of greatest tragedy, during the Nazi occupation of Europe, than the late Pope". Other prominent Jewish figures, such as Israeli Prime Minister Moshe Sharett and Chief Rabbi Yitzhak Herzog expressed their public gratitude to Pius XII.
Early historical accounts
Some early works echoed the favourable sentiments of the war period, including Polish historian Oskar Halecki's Pius XII: Eugenio Pacelli: Pope of peace (1954) and Nazareno Padellaro's Portrait of Pius XII (1949).
Pinchas Lapide, a Jewish theologian and Israeli diplomat to Milan in the 1960s, estimated controversially in Three Popes and the Jews that Pius "was instrumental in saving at least 700,000 but probably as many as 860,000 Jews from certain death at Nazi hands". Some historians have questioned this often cited number, which Lapide reached by "deducting all reasonable claims of rescue" by non-Catholics from the total number of European Jews surviving the Holocaust. A Catholic scholar, Kevin J. Madigan, has interpreted this and other praise from prominent Jewish leaders, including that offered by Golda Meir, as less than sincere, an attempt to secure Vatican recognition of the State of Israel.
The Deputy
A rare 1899 handwriting sample of Eugenio Pacelli with text in Latin
In 1963, Rolf Hochhuth's controversial drama Der Stellvertreter. Ein christliches Trauerspiel (The Deputy, a Christian tragedy, released in English in 1964) portrayed Pope Pius XII as a hypocrite who remained silent about the Holocaust. The depiction is described as lacking "credible substantiation" by the Encyclopædia Britannica. Books such as Joseph Lichten's A Question of Judgment (1963), written in response to The Deputy, defended Pius XII's actions during the war. Lichten labelled any criticism of the Pope's actions during World War II as "a stupefying paradox" and said, "no one who reads the record of Pius XII's actions on behalf of Jews can subscribe to Hochhuth's accusation". Critical scholarly works like Guenter Lewy's controversial The Catholic Church and Nazi Germany (1964) also followed the publication of The Deputy. Lewy's conclusion was that "the Pope and his advisers—influenced by the long tradition of moderate anti-Semitism so widely accepted in Vatican circles—did not view the plight of the Jews with a real sense of urgency and moral outrage. For this assertion no documentation is possible, but it is a conclusion difficult to avoid". In 2002 the play was adapted into the film, Amen.. An article in La Civilità Cattolica in March 2009 indicated the accusations that Hochhuth's play made widely known originated not among Jews but in the Communist bloc. It was on Moscow Radio, on 2 June 1945, that the first accusation directly against Pius XII of refusing to speak out against the exterminations in Nazi concentration camps. It was also the first medium to call him "Hitler's Pope".
The former high-ranking Securitate General Ion Mihai Pacepa alleged in 2007 that Hochhuth's play and numerous publications attacking Pius XII as a Nazi sympathizer were fabrications that were part of a KGB and Eastern Bloc secret services disinformation campaign, named Seat 12, to discredit the moral authority of the Church and Christianity in the West. Pacepa indicated that he was involved in contacting Eastern Bloc agents close the Vatican in order to fabricate the story to be used for the attack against the wartime pope.
Actes
Pope Paul VI authorized Jesuit scholars to access the Vatican State Secretariat Archives, which are normally not opened for seventy-five years. Original documents in French and Italian, Actes et documents du Saint Siège relatifs à la Seconde Guerre Mondiale, were published in eleven volumes between 1965 and 1981. Pierre Blet also published a summary of the eleven volumes.
Hitler's Pope and The Myth of Hitler's Pope
John Cornwell's Hitler's Pope criticised Pius for his actions and inactions during the Holocaust. Cornwell argued that Pius subordinated opposition to the Nazis to his goal of increasing and centralising the power of the papacy. Further, Cornwell accused Pius of antisemitism. The Encyclopædia Britannica described Cornwell's depiction of Pius XII as anti-Semitic as lacking "credible substantiation".Kenneth L. Woodward stated in his review in Newsweek that "errors of fact and ignorance of context appear on almost every page". Paul O'Shea summarized the work by saying it was "disappointing because of its many inaccuracies, selective use of sources, and claims that do not bear any scrutiny. However, [Cornwell] has rendered a service by insisting Pacelli be re-examined thoroughly and placed firmly within the context of his times". Five years after the publication of Hitler's Pope, Cornwell stated: "I would now argue, in the light of the debates and evidence following Hitler's Pope, that Pius XII had so little scope of action that it is impossible to judge the motives for his silence during the war, while Rome was under the heel of Mussolini and later occupied by Germany".
Cornwell's work was the first to have access to testimonies from Pius XII's beatification process as well as to many documents from Pacelli's nunciature which had just been opened under the 75-year rule by the Vatican State Secretary archives.Susan Zuccotti's Under His Very Windows: The Vatican and the Holocaust in Italy (2000) and Michael Phayer's The Catholic Church and the Holocaust, 1930–1965 (2000) and Pius XII, The Holocaust, and the Cold War (2008) provided further critical, though more scholarly analysis of Pius's legacy.Daniel Goldhagen's A Moral Reckoning and David Kertzer's The Pope Against the Jews denounced Pius, while David Dalin published The Myth of Hitler's Pope: How Pope Pius XII Rescued Jews from the Nazis in 2005. He reaffirmed previous accounts of Pius having been a saviour of thousands of Europe's Jews. In a review of the book, another Jewish scholar, the Churchill biographer Martin Gilbert, wrote that Dalin's work was "an essential contribution to our understanding of the reality of Pope Pius XII's support for Jews at their time of greatest danger. Hopefully, his account will replace the divisively harmful version of papal neglect, and even collaboration, that has held the field for far too long". Dalin's book also argued that Cornwell and others were liberal Catholics and ex-Catholics who "exploit the tragedy of the Jewish people during the Holocaust to foster their own political agenda of forcing changes on the Catholic Church today" and that Pius XII was responsible for saving the lives of many thousands of Jews.
In his 2003 book A Moral Reckoning, Daniel Goldhagen asserted that Pius XII "chose again and again not to mention the Jews publicly.... [In] public statements by Pius XII ... any mention of the Jews is conspicuously absent." In a review of Goldhagen's book, Mark Riebling counters that Pius used the word "Jew" in his first encyclical, Summi Pontificatus, published on 20 October 1939. "There Pius insisted that all human beings be treated charitably—for, as Paul had written to the Colossians, in God's eyes "there is neither Gentile nor Jew". In saying this, the Pope affirmed that Jews were full members of the human community—which is Goldhagen's own criterion for establishing 'dissent from the anti-Semitic creed'."
In Pius XII, the Hound of Hitler, the Catholic journalist Ian Kershaw came to a similar conclusion about Pius's motives. He suggested that besides seeking to protect his own church and parishioners, Pius feared that speaking out would worsen the plight of the Jews, though he could have hardly made it worse after 1942. Kershaw called the 1942 Christmas message "a missed opportunity", adding: "Having decided to refer to the genocide, Pius ought to have followed this with a condemnation that was loud, plain and unequivocal." However, he doubted that condemnation from the Pope would have led to Nazi Germany changing course.
Gerald Steinacher's Nazis on the Run accused Pius of turning a blind eye to the activities of Vatican priests assisting "denazification through conversion", which he said helped ex-Nazi anti-communists to escape justice.
A Berlin Jewish couple, Mr. and Mrs. Wolfsson, argued in defence of the pope: "None of us wanted the Pope to take an open stand. We were all fugitives, and fugitives do not wish to be pointed at. The Gestapo would have become more excited and would have intensified its inquisitions. If the Pope had protested, Rome would have become the center of attention. It was better that the Pope said nothing. We all shared this opinion at the time, and this is still our conviction today." There were examples when the Catholic Church reaction to Nazi brutality only intensified SS persecutions of both Jews and the church.
International Catholic–Jewish Historical Commission
Holy See's Commission for Religious Relations with the Jews (Holy See's Commission) and the International Jewish Committee for Interreligious Consultations (IJCIC), to whom a preliminary report was issued in October 2000.
The Commission did not discover any documents, but had the agreed-upon task to review the existing Vatican volumes, that make up the Actes et Documents du Saint Siège (ADSS) The commission was internally divided over the question of access to additional documents from the Holy See, access to the news media by individual commission members, and, questions to be raised in the preliminary report. It was agreed to include all 47 individual questions by the six members, and use them as Preliminary Report. In addition to the 47 questions, the commission issued no findings of its own. It stated that it was not their task to sit in judgment of the Pope and his advisors but to contribute to a more nuanced understanding of the papacy during the Holocaust.
The 47 questions by the six scholars were grouped into three parts: (a) 27 specific questions on existing documents, mostly asking for background and additional information such as drafts of the encyclical Mit brennender Sorge, which was largely written by Eugenio Pacelli. (b) Fourteen questions dealt with themes of individual volumes, such as the question how Pius viewed the role of the church during the war. (c) Six general questions, such as the absence of any anti-communist sentiments in the documents. The disagreement between members over additional documents locked up under the Holy See's 70-year rule resulted in a discontinuation of the commission in 2001 on friendly terms. Unsatisfied with the findings, Michael Marrus, one of the three Jewish members of the commission, said the commission "ran up against a brick wall .... It would have been really helpful to have had support from the Holy See on this issue."
Peter Stanford, a Catholic journalist and writer, wrote, regarding Fatal Silence: The Pope, the Resistance and the German Occupation of Rome (written by Robert Katz; Weidenfeld & Nicolson, 2003):
Ardeatine massacre.
2000s–2020s developments
In The Real Odessa: How Peron Brought the Nazi War Criminals to Argentina (2002), the journalist Uki Goñi described how the Argentinian government dealt with war criminals. However, during his research Goñi accidentally stumbled on British Foreign Office documents relating to the involvement of Vatican personnel in the smuggling of war criminals, the so-called post-war "ratlines". Goñi found out that the British Envoy D'Arcy Osborne had intervened with Pope Pius XII to put an end to these illegal activities. Furthermore, he claimed "that the Pope secretly pleaded with Washington and London on behalf of notorious criminals and Nazi collaborators". Suzanne Brown-Fleming's The Holocaust and Catholic Conscience: Cardinal Aloisius Muench and the Guilt Question in Germany (2006) underlines Goñi's findings. Brown-Fleming stated how Pius XII allegedly intervened on behalf of German war criminals (e.g. Otto Ohlendorf). Brown-Fleming's main source was the archive of Pope Pius XII's representative in post-war Germany, Cardinal Aloisius Joseph Muench. Phayer's Bill Clinton's 1997 executive order declassifying wartime and postwar documents, many of which are currently at the US National Archives and Holocaust Memorial Museum. These documents include diplomatic correspondence, American espionage, and decryptions of German communications. Relevant documents have also been released by the Argentine government and the British Foreign Office. Other information sources have become available, including the diary of Bishop Joseph Patrick Hurley. These documents reveal new information about Pius XII's actions regarding the Ustaše regime, the genocides in Poland, the finances of the wartime church, the deportation of the Roman Jews, and the ratlines for Nazis and fascists fleeing Europe. According to Phayer, "the face of Pope Pius that we see in these documents is not the same face we see in the eleven volumes the Vatican published of World War II documents, a collection which, though valuable, is nonetheless critically flawed because of its many omissions."
On 19 September 2008, Pope Benedict XVI held a reception for conference participants during which he praised Pius XII as a pope who made every effort to save Jews during the war. A second conference was held from 6–8 November 2008 by the She'ar Yashuv Cohen of Haifa addressed the Synod of Bishops and expressed his disappointment towards Pius XII's "silence" during the war. On 16 June 2009, the Pave the Way Foundation announced that it would release 2,300 pages of documents in Avellino, Italy, dating from 1940 to 1945, which the organisation claims show that Pius XII "worked diligently to save Jews from Nazi tyranny"; the organisation's founder, Krupp, has accused historians of harbouring "private agendas" and having "let down" the public. The foundation's research led to the publication of the book Pope Pius XII and World War II: the documented truth, authored by Krupp; the book reproduces 225 pages of the new documents produced by the foundation's research. Mark Riebling argued in his 2015 book Church of Spies that Pius XII was involved in plots to overthrow Hitler from mid-October 1939 and was prepared to mediate a peace between the Allies and the Axis in the event of a regime change in Germany. The courier between the resistance group under Admiral Wilhelm Canaris and the pope was the Bavarian lawyer and Catholic politician Joseph Müller.
Opening of the Vatican Secret Archives
On the occasion of the 80th anniversary of the appointment of Pius XII as Bishop of Rome, Pope Francis announced during an audience for staff of the Vatican Secret Archives on 4 March 2019 that Vatican archival materials pertaining to Pius XII's pontificate would be accessible to scholars beginning on 2 March 2020. While this announcement was welcome by researchers, much of it was clouded by the role of Pope Pius XII with regard to the Holocaust; However, archival research of this period was expected to inform a much broader shift within global Christianity, from Europe to the global South. The Vatican archives have provided many millions of pages and it was expected to take many years to process the findings. As of May 2021, the study of the archive had been inconclusive. In January 2022, historian Michael F. Feldkamp announced that he had discovered in the Vatican archives evidence that Pius XII had personally saved at least 15,000 Jews from extermination, and that he had sent a report on the Holocaust to the American government shortly after the Wannsee Conference of January 20, 1942, although they did not believe the pope.
In June 2022, David Kertzer, one of the first historians to have analyzed the archives, published his book The Pope at War. Kertzer, with the support of thousands of unpublished documents, uncovered the existence of secret negotiations between Hitler and Pius XII already a few weeks after the end of the conclave, promoted by Hitler himself with the intention of improving his relations with the Vatican. For his part, Pius XII concentrated his efforts on protecting and improving the situation of the Church in Germany in the face of the anti-Catholic policies of the Nazis, although no agreement was reached. In September 2023, Corriere della Sera published a newly discovered documentation from the Vatican Secret Archive showing that a German Jesuit had informed the Pope of the Holocaust. The archives have also alleged that Pope Pius XII had knowledge of Marcial Maciel's accusations of crimes, including sexual abuse of seminarians and drug abuse, before action was taken. The Vatican may have known of Maciel's crimes for 50 years.
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