Propreté

La propreté est à la fois l'état de propreté et l'absence de germes , de saleté , de détritus ou de déchets , et l'habitude d'atteindre et de maintenir cet état. La propreté est souvent obtenue par le nettoyage . Culturellement, la propreté est généralement une bonne qualité, comme l'indique l' aphorisme : « La propreté est proche de la piété », et peut être considérée comme contribuant à d'autres idéaux tels que la santé et la beauté .

Le concept de propreté met l'accent sur une procédure continue ou un ensemble d'habitudes à des fins de maintenance et de prévention. En cela, il diffère de la pureté, qui est un état physique, moral ou rituel d'absence de polluants. Alors que la pureté est généralement une qualité d'un individu ou d'une substance, la propreté a une dimension sociale. "La propreté", a observé Jacob Burckhardt , "est indispensable à notre notion moderne de perfection sociale". On peut dire qu'un foyer ou un lieu de travail présente de la propreté, mais généralement pas de la pureté. La propreté est également une caractéristique des personnes qui maintiennent la propreté ou évitent de salir.

La propreté est liée à l'hygiène et à la prévention des maladies . Le lavage est un moyen d'atteindre la propreté physique, généralement avec de l'eau et souvent un savon ou un détergent . Les procédures de nettoyage sont également importantes dans de nombreuses formes de fabrication.

En tant qu’affirmation de supériorité morale ou de respectabilité, la propreté a joué un rôle dans l’établissement de valeurs culturelles en relation avec la classe sociale , l’humanitarisme et l’impérialisme culturel .

Depuis la théorie des germes responsables des maladies , la propreté est devenue synonyme d'effort pour éliminer les germes et autres matières dangereuses . La réaction à un désir excessif d'un environnement sans germes a commencé vers 1989, lorsque David Strachan a avancé « l' hypothèse de l'hygiène » dans le British Medical Journal . Cette hypothèse soutient que les microbes environnementaux contribuent au développement du système immunitaire humain ; moins les personnes sont exposées aux germes dans la petite enfance, plus elles sont susceptibles de souffrir de certains problèmes de santé pendant leur enfance et à l'âge adulte. Cependant, l' évaluation de la propreté a également une dimension sociale et culturelle au-delà des exigences d'hygiène à des fins pratiques.

Certains procédés industriels, comme ceux liés à la fabrication de circuits intégrés , nécessitent des conditions de propreté exceptionnelles. Pour y parvenir, il faut travailler dans des salles blanches . La propreté est essentielle à la réussite de la galvanoplastie , car les couches moléculaires d'huile peuvent empêcher l'adhérence du revêtement. L'industrie a développé des techniques spécialisées pour le nettoyage des pièces , ainsi que des tests de propreté. Les tests les plus couramment utilisés reposent sur le comportement de mouillage d'une surface métallique hydrophile propre. La propreté est importante pour les systèmes sous vide afin de réduire le dégazage . La propreté est cruciale pour la fabrication de semi-conducteurs .

Certaines études montrent une corrélation positive entre la propreté et les jugements éthiques.

La Bible contient des descriptions de nombreux rituels de purification relatifs aux menstruations , à l'accouchement , aux relations sexuelles , aux maladies de la peau , à la mort , aux sacrifices d'animaux et à l'étiquette des toilettes. Certaines règles chrétiennes de pureté ont des implications sur l'hygiène corporelle et l'observation de la propreté, y compris l'hygiène sexuelle , les menstruations et l'étiquette des toilettes. Dans certaines confessions chrétiennes , la propreté comprend un certain nombre de règles impliquant la propreté avant la prière , l'observation des jours de purification rituelle , ainsi que celles concernant l'alimentation et les vêtements. L' Église orthodoxe éthiopienne Tewahedo prescrit plusieurs types de lavage des mains , par exemple après avoir quitté les latrines, les toilettes ou les bains publics, ou avant la prière, ou après avoir mangé un repas. Les femmes de l' Église orthodoxe éthiopienne Tewahedo n'ont pas le droit d'entrer dans le temple de l'église pendant les menstruations ; et les hommes n'entrent pas dans une église le lendemain d'avoir eu des rapports sexuels avec leur femme.

Le christianisme a toujours accordé une grande importance à l'hygiène [ malgré la dénonciation du style de bain mixte des piscines romaines par le clergé chrétien primitif , ainsi que la coutume païenne des femmes se baignant nues devant les hommes, cela n'a pas empêché l'Église d'exhorter ses fidèles à se rendre aux bains publics pour se baigner , ce qui contribuait à l'hygiène et à la bonne santé selon le Père de l'Église , Clément d'Alexandrie . La Didascalia Apostolorum , un ancien manuel chrétien, enjoignait aux chrétiens de se baigner dans ces installations séparées par sexe . L'Église a également construit des installations de bains publics séparées par sexe à proximité des monastères et des lieux de pèlerinage. Les papes ont situé des bains dans les basiliques et les monastères de l'église depuis le début du Moyen Âge . Le pape Grégoire le Grand a exhorté ses disciples à la valeur du bain en tant que besoin corporel. Les bains publics étaient courants dans les grandes villes de la chrétienté médiévale telles que Constantinople , Rome , Paris , Ratisbonne et Naples .

À l'époque de Tertullien , l'un des premiers Pères de l'Église , il était de coutume pour les chrétiens de se laver les mains ( manulavium ), le visage ( capitilavium ) et les pieds ( pedilavium ) avant la prière , ainsi qu'avant de recevoir la Sainte Communion . Le rite du lavement des pieds utilisait une bassine d'eau et des serviettes en lin, à l' imitation du Christ . Une contribution majeure des missionnaires chrétiens en Afrique , en Asie et dans d'autres endroits a été d'améliorer les soins de santé de la population grâce à l'hygiène et à l'introduction et à la distribution de savons .

Dans l'hindouisme , la propreté est une vertu importante. La Bhagavad Gita la décrit comme l'une des qualités divines que l'on doit pratiquer. Le mot sanskrit pour la propreté est śauca . La Bhagavad Gita répète ce mot dans cinq slokas aux versets 13.8, 16.3, 16.7, 17.14 et 18.42. Le Śrīmad Bhāgavatam mentionne la śauca aux versets 16.01.26, 17.01.24 (comme l'une des quatre jambes du Satya Yuga ou Âge d'or), 17.01.42, 28.03.4 (comme pratique spirituelle), 31.03.33 (ceux qui sont accros à la vie sexuelle ne comprendront pas la propreté), 29.04.84 (pureté de l'ātman ), 11.07.8-12 (une des trente qualités à acquérir), 11.07.21 (la propreté comme caractéristique d'un brahmane ), 11.07.24 (la propreté est une qualité du meilleur travailleur), 11.03.24 (on devrait apprendre la propreté pour servir son gourou), 17.01.16 (la propreté est une qualité naturelle d'un brahmane), 18.01.36 (la propreté comme vertu) parmi ceux qui ont réalisé Dieu), 11.18.43 (qualité à pratiquer par un chef de famille), 11.21.14 (moyens de purifier un corps et un esprit), 11.19.36–39 (la propreté signifie le détachement des actions provoquées par le désir) 12.2.1 (effets du Kali Yuga sur la propreté).

Le Śrīmad Bhāgavatam reconnaît également la propreté comme l'une des trente qualités que l'on doit acquérir pour obtenir la grâce de Dieu et identifie la propreté interne et externe parmi les douze devoirs réguliers. La propreté est également une qualité exaltée qui caractérise le Satya Yuga (âge d'or) dans l'hindouisme.

Le service des Dévas (dieux), des saints, des enseignants, des parents et des sages, ainsi que l’observance de la propreté, de la droiture, de la continence et de la non-violence, constituent des austérités [ tapa ] relatives au corps.

—  Bhagavad Gita 17.14

La propreté ou śauca est à la fois interne et externe. L'hindouisme prône non seulement la propreté externe mais aussi la propreté interne ou pureté. Puisque l'esprit des dévots ( bhakta ) est constamment absorbé par le Seigneur tout pur, ils sont intérieurement purifiés des défauts ( kleśa ) de la luxure, de la colère, de l'avidité, de l'envie, de l'ego, etc. Dans cet état d'esprit, ils préfèrent naturellement garder le corps et l'environnement extérieurs purs également. Ainsi, conformément au vieux dicton, « la propreté est proche de la piété », ils sont également extérieurement purs. Le Śrīmad Bhāgavatam explique la propreté interne et externe comme suit :

Mon cher Uddhava, la propreté générale, le lavage des mains, le bain, l’accomplissement des services religieux au lever, à midi et au coucher du soleil, l’adoration pour Moi, la visite des lieux saints, le chant du japa , l’évitement de ce qui est intouchable, immangeable ou dont on ne doit pas parler, et le souvenir de Mon existence dans toutes les entités vivantes en tant que Paramatman — ces principes devraient être suivis par tous les membres de la société par la régulation de l’esprit, des paroles et du corps.

Dans le Śrīmad Bhāgavatam 11.19.36–39, la propreté est également définie comme le détachement des activités motivées par le désir. La propreté signifie donc renoncer à l'attachement matériel, et non pas simplement se rincer fréquemment la peau à l'eau.

Les hindous doivent se baigner avant d'entrer dans les temples afin d'obtenir des bénédictions, et les temples disposent souvent de réservoirs d'eau à cet effet. Ils se lavent également les pieds avant d'entrer dans le temple. Dans certains foyers hindous orthodoxes , prendre un bain après avoir assisté à des funérailles ( antyeṣṭi ) est exigé par les hindous qui croient qu'assister à des funérailles est une chose de mauvais augure, dont le caractère néfaste suivra ceux qui ne se purifient pas.

Les hindous doivent visiter les sept rivières sacrées . Se baigner dans ces rivières purifie l'esprit et augmente leurs mérites. Pour invoquer la présence des rivières sacrées, le mantra suivant est chanté avant le bain quotidien :

« AUM gaṇge ca yamune caiva godāvarī sarasvatī / narmade siṇdhu kāverī jalesmin saṃnidhim kuru . »
[Dans cette eau, j'invoque la présence des eaux sacrées des fleuves Ganga, Yamuna, Godavari, Sarasvati, Narmada, Sindhu et Kaveri.]

Les hindous nettoient particulièrement bien leurs maisons en prévision de la célébration de Diwali chaque année, car ils croient que cela porte bonheur . La plupart des hindous croient également que garder sa maison propre et faire preuve d'une grande dévotion sont des gestes pour accueillir la déesse Lakshmi dans leur demeure. Certains hindous orthodoxes s'abstiennent de nettoyer leur maison le vendredi, car c'est un jour dédié à la déesse Lakshmi et nettoyer les maisons ce jour-là est considéré comme de mauvais augure, alors ils nettoient leurs maisons les autres jours. Les Tamouls gardent également leurs maisons propres en prévision de Diwali, Pongal ou Bhol .

L’islam souligne l’importance de la propreté et de l’hygiène personnelle . Coran contient de nombreux versets qui parlent de propreté. Par exemple : « En vérité, Allah aime ceux qui se tournent vers Lui sans cesse et Il aime ceux qui se gardent purs et propres » (2:222). Et : « Dans la mosquée, il y a des hommes qui aiment être propres et purs. Allah aime ceux qui se gardent purs et propres » (9:108).

Les premières leçons du catéchisme islamique portent souvent sur la propreté, avec des sujets tels que : ce qui est propre et ce qui ne l'est pas, de quoi les gens doivent être purifiés, comment ils doivent se nettoyer et avec quoi ils doivent se nettoyer. Les musulmans sont tenus d'effectuer les ablutions ( wudu ) avec de l'eau propre avant chaque prière, et il est recommandé de rester en état d'ablution à tout moment. Les ablutions avec des matériaux secs ( tayammum ) peuvent être utilisées dans des circonstances exceptionnelles, par exemple si l'eau propre n'est pas disponible. Un bain rituel ( ghusl ) est effectué le vendredi avant la prière du vendredi ( Juma ). Les bains rituels sont recommandés pour la pureté spirituelle, également après avoir commis un péché, et sont nécessaires pour ceux qui ont assisté à des funérailles. Une attention particulière est accordée au nettoyage des maisons avant l'arrivée des invités ou avant les fêtes ( Aïd el-Fitr et Aïd el-Adha ), ainsi que les jours et nuits saints.

La jurisprudence islamique en matière d'hygiène , qui remonte au 7e siècle, comporte des règles élaborées. La Taharah (pureté rituelle) implique d'effectuer le wudu (ablution) pour la salah (cinq prières quotidiennes), ainsi que d'effectuer régulièrement le ghusl (bain), ce qui a conduit à la construction de bains publics dans tout le monde islamique . L'hygiène des toilettes islamiques exige également de se laver à l'eau après être allé aux toilettes, pour la pureté et pour minimiser les germes.

Une forme de base de la théorie de la contagion / des germes de la maladie trouvée dans le monde islamique médiéval a été proposée par le médecin persan Ibn Sina (également connu sous le nom d'Avicenne) dans Le Canon de la médecine (1025). Il a mentionné que les gens peuvent transmettre une maladie à d'autres par la respiration, a noté la contagion de la tuberculose et a discuté de la transmission de la maladie par l'eau et la saleté. Le concept de contagion invisible a finalement été largement accepté par les érudits musulmans . Dans le sultanat ayyoubide , ils ont fait référence à ces substances contagieuses comme najasat (« substances impures »). Le spécialiste du fiqh Ibn al-Haj al-Abdari ( vers  1250-133 ), tout en discutant du régime alimentaire et de l'hygiène islamiques , a donné des conseils et des avertissements sur la façon dont la contagion peut contaminer l'eau, la nourriture et les vêtements, et pourrait se propager par l'approvisionnement en eau.