Répartition des peuples celtes au fil du temps, selon la vision traditionnelle : Territoire principal de Hallstatt , au VIe siècle avant J.-C. La plus grande expansion celtique,...
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Répartition des peuples celtes au fil du temps, selon la vision traditionnelle : de Hallstatt , au VIe siècle avant J.-C.
Région lusitanienne de la péninsule Ibérique où la présence celtique est incertaine
les langues celtiques étaient parlées au cours du Moyen Âge
Les Celtes ( la prononciation pour les différents usages) ou peuples celtes européens d' Europe et d'Anatolie , identifiés par leur usage des langues celtiques et d'autres similitudes culturelles. et les Galléques d'Ibérie ; les Bretons , Pictes et les Gaëls de Grande - Bretagne et d'Irlande ; les Boïens ; et les Galates . Les liens entre ethnie, langue et culture dans le monde celtique sont complexes et sujets à débats , notamment concernant la pertinence de qualifier de Celtes les peuples de l' âge du fer de Grande-Bretagne et d'Irlande. Dans les travaux de recherche actuels, le terme « Celte » désigne principalement les locuteurs de langues celtiques, et non un seul groupe ethnique.
L'histoire de l'Europe pré-celtique et les origines celtiques font débat. La théorie traditionnelle des « Celtes venus de l'Est » affirme que la langue proto-celtique est apparue à la fin de l'âge du bronze , au sein de la culture des champs d'urnes d'Europe centrale, ainsi nommée d'après des sites funéraires du sud de l'Allemagne qui s'est épanouie à partir d'environ 1200 av. J.-C. Cette théorie relie les Celtes à la culture de Hallstatt de l'âge du fer qui lui a succédé ( Hallstatt , en Autriche , et à la culture de La Tène qui lui a succédé ( site de La Tène en Suisse. Elle propose que la culture celtique se soit diffusée vers l'ouest et le sud à partir de ces régions par diffusion ou migration . Une théorie plus récente, dite « celtique venue de l’ouest », suggère que le proto-celtique serait apparu plus tôt, aurait servi de langue véhiculaire dans la zone côtière atlantique de l’âge du bronze , et se serait ensuite répandu vers l’est. Une autre théorie plus récente, dite « celtique venue du centre », suggère que le proto-celtique serait apparu entre ces deux zones, en Gaule à l’âge du bronze, puis se serait répandu dans différentes directions. Après la colonisation celtique du sud-est de l’Europe au IIIe siècle avant J.-C., la culture celtique atteignit l’est jusqu’en Anatolie centrale , en Turquie .
Les Celtes furent souvent en conflit avec les Romains , notamment lors des guerres romano-gauloises , des guerres celtibères , de la conquête de la Gaule et de la conquête de la Bretagne . Au Ier siècle de notre ère, la plupart des territoires celtes étaient intégrés à l' Empire romain . Vers 500, en raison de la romanisation et des migrations des tribus germaniques , la culture celtique se concentra principalement en Irlande, dans l'ouest et le nord de la Grande-Bretagne, et en Bretagne . Entre le Ve et le VIIIe siècle, les communautés celtiques de ces régions atlantiques émergèrent en une entité culturelle relativement cohérente. Elles partageaient un héritage linguistique, religieux et artistique commun qui les distinguait des cultures environnantes.
Stèle celto-latine de Galice , IIe siècle, faisant référence à « CELTICA SUPERTAM( arica ) ».grec ancien – est due au géographe grec Hécatée de Milet en 517 av. J.-C. , lorsqu'il décrit un peuple vivant près de Massilia (l'actuelle Marseille ), dans le sud de la Gaule . Au Ve siècle av. J.-C., Hérodote mentionne source du Danube , à l'extrême ouest de l'Europe. L'étymologie de indo-européen * kʲel ou * 4 k̑el- « cacher » (présent également dans le vieil irlandais proto-celtique *kel-o-. Le préfixe Celt- se retrouve dans les noms de plusieurs Gaulois de l'Antiquité, comme Celtillus , père de Vercingétorix . La linguiste Kim McCone (2006) suggère que Keltoi signifiait « le peuple » ou « les descendants du caché », notant que les Gaulois se réclamaient d'une divinité des enfers (le Dis Pater gaulois, selon César dans De Bello Gallico ). McCone associe ce dieu des enfers à la divinité germanique Hel . D'autres y voient un nom forgé par les Grecs ; parmi eux, la linguiste Patrizia de Bernardo Stempel , qui suggère qu'il signifiait « les grands ».
Au Ier siècle avant J.-C., le dirigeant romain Jules César rapporta que les Gaulois se désignaient eux-mêmes comme « Celtes » ( leur propre langue . Ainsi, que ce nom leur ait été donné ou non par d’autres, il était employé par les Celtes eux-mêmes. Le géographe grec Strabon , écrivant sur la Gaule vers la fin du Ier siècle avant J.-C., fait référence à la « race que l’on appelle aujourd’hui à la fois Gaule et Galatique », bien qu’il utilise également Celtica comme synonyme de Gaule. Il mentionne aussi des peuples celtes en Ibérie , les nommant Celtibères et Celtiques . Pline l’Ancien nota l’usage de Celtici en Lusitanie comme nom de famille tribal, ce que des découvertes épigraphiques ont confirmé.
Le nom latin des Gaulois, expansion celtique en Italie à partir du début du Ve siècle avant J.-C. Sa racine pourrait être le proto-celtique *galno , signifiant « puissance, force » (d'où le vieil irlandais gal « audace, férocité », le gallois gallu « être capable, pouvoir »). Le nom grec Γαλάται ( envahirent le sud-est de l'Europe et s'installèrent en Galatie . Le suffixe -atai pourrait être une flexion grecque. La linguiste Kim McCone suggère qu'il provient du proto-celtique *galatis (« féroce, furieux ») et qu'il ne s'agissait pas à l'origine d'un nom ethnique, mais d'un nom désignant de jeunes bandes de guerriers . Il dit : « Si l’impact initial des Gaulois sur le monde méditerranéen a été principalement militaire et a généralement impliqué de jeunes *galatīs féroces , il aurait été naturel pour les Grecs d’appliquer ce nom au type de Keltoï qu’ils rencontraient habituellement ».
Comme la plupart des auteurs classiques n'ont pas désigné les habitants de Bretagne et d'Irlande sous le nom de Tacite , par exemple, affirme que les Bretons ressemblaient aux Gaulois par leurs coutumes et leur religion
Moderne
Pendant au moins mille ans, l'ethnonyme « Celte » ne fut plus utilisé. Aucun groupe ethnique ne se désigna à nouveau comme Celtes ou Celtes jusqu'aux alentours de 1700. Après la redécouverte du mot « Celtique » dans les textes classiques, il fut appliqué pour la première fois à la culture, à l'histoire, aux traditions et à la langue spécifiques des nations celtiques modernes : l'Irlande, l'Écosse, le Pays de Galles, les Cornouailles, la Bretagne et l'île de Man. « Celte » est un mot anglais moderne, attesté pour la première fois en 1707 dans les écrits d' Edward Lhuyd , dont les travaux, ainsi que ceux d'autres érudits de la fin du XVIIe siècle, ont attiré l'attention des chercheurs sur les langues et l'histoire des premiers habitants celtes de Grande-Bretagne. Les mots anglais Gaul , Gauls ( francique * le proto-germanique walha- , « étranger, Romain, Celte », d’où vient le mot anglais Welsh ( vieux anglais Volques , une tribu celte qui vivait d’abord dans le sud de l’Allemagne et en Europe centrale, avant de migrer en Gaule. Cela signifie que le mot anglais Gaul , malgré sa ressemblance superficielle, ne dérive pas du latin famille de langues et, plus généralement, signifie « des Celtes » ou « à la manière des Celtes ». Plusieurs cultures archéologiques sont considérées comme celtiques, en raison d'ensembles d'artefacts uniques. Le lien entre langue et artefact est renforcé par la présence d'inscriptions. L'idée moderne d'une identité culturelle celtique , ou « celticité », met l'accent sur les similitudes entre les langues, les œuvres d'art et les textes classiques, et parfois aussi entre les artefacts matériels, l'organisation sociale , le territoire et la mythologie . Les théories anciennes soutenaient que ces similitudes suggéraient une origine « raciale » commune ( la notion de race étant aujourd'hui controversée) aux différents peuples celtes, mais les théories plus récentes affirment qu'elles reflètent un héritage culturel et linguistique commun plutôt que génétique. Les cultures celtiques semblent avoir été diverses, l'usage d'une langue celtique étant leur principal point commun.
Aujourd'hui, le terme « celtique » désigne généralement les langues et les cultures d'Irlande, d'Écosse, du Pays de Galles, de Cornouailles , de l' île de Man et de Bretagne , également appelées les nations celtiques . Ce sont les régions où les langues celtiques sont encore parlées, à des degrés divers. Il s'agit de l' irlandais , du gaélique écossais , du gallois et du breton , auxquels s'ajoutent deux langues récemment relancées : le cornique ( langue brittonique ) et le manx ( langue gaélique ). On observe également des tentatives de reconstruction du cumbrique , langue brittonique du nord de la Grande-Bretagne. Les régions celtiques d'Europe continentale sont celles dont les habitants revendiquent un héritage celtique, mais où aucune langue celtique ne subsiste ; il s'agit notamment de l'ouest de la péninsule Ibérique, c'est-à-dire du Portugal , et du centre-nord de l'Espagne ( Galice , Asturies , Cantabrie , Castille-et-León , Estrémadure ).
Les Celtes continentaux sont les peuples de langue celtique d'Europe continentale, tandis que les Celtes insulaires sont les peuples de langue celtique des îles Britanniques et irlandaises, ainsi que leurs descendants. Les Celtes de Bretagne tiennent leur langue des Celtes insulaires ayant migré de Grande-Bretagne et sont donc classés en conséquence.
Origines
langues celtiques constituent une branche des langues indo-européennes . Lorsque les Celtes sont mentionnés pour la première fois dans des documents écrits vers 400 av. J.-C., ils étaient déjà divisés en plusieurs groupes linguistiques et répartis sur une grande partie de l'Europe continentale occidentale, la péninsule Ibérique , l'Irlande et la Grande-Bretagne. Ces langues ont donné naissance, entre autres, aux branches celtibère , gaélique et brittonique .
Théorie d'Urnfield-Hallstatt
Aperçu des cultures de Hallstatt et de La Tène .tribus celtes de la fin de la période de La Tène sont indiqués.
Durant la majeure partie du XXe siècle, l'opinion dominante était que les Celtes et la langue proto-celtique étaient issus de la culture des champs d'urnes d' Europe centrale , apparue vers 1000 av. J.-C., et s'étaient répandus vers l'ouest et le sud au cours des siècles suivants. La culture des champs d'urnes était prédominante en Europe centrale à la fin de l'âge du bronze , entre 1200 et 700 av. J.-C. environ . La diffusion du travail du fer a conduit au développement de la culture de Hallstatt (800 à 500 av. J.-C. environ), à partir de la culture des champs d'urnes, dans une vaste région au nord des Alpes. La culture de Hallstatt a évolué vers la culture de La Tène à partir de 450 av. J.-C. environ, cette dernière étant associée à l' art celtique .
En 1846, Johann Georg Ramsauer mit au jour un ancien nécropole à Hallstatt , en Autriche, contenant un mobilier funéraire particulier . Les sépultures datant approximativement de l'époque où Hérodote mentionne les Celtes près du Danube , Ramsauer conclut à leur origine celtique . Des sites et des artefacts similaires furent découverts dans une vaste région, formant ce que l'on appela la « culture de Hallstatt ». En 1857, le site archéologique de La Tène fut découvert en Suisse . L'immense collection d'artefacts présentait un style distinctif. Des artefacts de ce « style La Tène » furent retrouvés ailleurs en Europe, notamment dans des régions où l'on sait que des populations celtes ont vécu et où l'on trouve des traces d'anciennes langues celtiques. De ce fait, ces objets furent rapidement associés aux Celtes, à tel point que, dès les années 1870, les chercheurs commencèrent à considérer les découvertes de La Tène comme « l'expression archéologique des Celtes ». Ce réseau culturel fut envahi par l’Empire romain, bien que des traces du style de La Tène subsistent dans les artefacts gallo-romains . En Grande-Bretagne et en Irlande, le style de La Tène survécut de façon précaire et réapparut dans l’art insulaire .langue lépontique (VIe siècle av. J.-C.) et celtibère (IIe siècle av. J.-C.). Ces inscriptions ont été découvertes dans le nord de l'Italie et en Ibérie, régions qui ne faisaient alors partie ni de la culture de Hallstatt ni de celle de La Tène. La théorie des champs d'urnes et de Hallstatt s'appuyait en partie sur des écrits gréco-romains antiques , tels que les Histoires d'Hérodote, qui situaient les Celtes à la source du Danube . Cependant, Stephen Oppenheimer montre qu'Hérodote semblait croire que le Danube prenait sa source près des Pyrénées , ce qui situerait les anciens Celtes dans une région plus conforme aux écrits des auteurs et historiens classiques postérieurs (c'est-à-dire en Gaule et en Ibérie). Cette théorie s’appuyait aussi en partie sur l’abondance d’inscriptions portant des noms de personnes celtiques dans la région orientale de Hallstatt ( Noricum ). Cependant, Patrick Sims-Williams note que ces inscriptions datent de la fin de l’époque romaine et affirme qu’elles suggèrent « une installation relativement tardive par une élite celtique ».
Théorie « celtique de l'Ouest »
Carte de l'Europe à l'âge du bronze, montrant le réseau atlantique en rouge.
À la fin du XXe siècle, la théorie d'Urnfield-Hallstatt commença à perdre de son attrait auprès de certains chercheurs, sous l'influence de nouvelles découvertes archéologiques. Le terme « celtique » commença alors à désigner principalement les locuteurs de langues celtiques plutôt qu'une culture ou un groupe ethnique unique. Une nouvelle théorie suggéra que les langues celtiques étaient apparues plus tôt, le long de la côte atlantique (notamment en Grande-Bretagne, en Irlande, en Armorique et dans la péninsule Ibérique ), bien avant que des preuves de la culture « celtique » ne soient mises au jour par l'archéologie. Myles Dillon et Nora Kershaw Chadwick avancèrent que le « peuplement celtique des îles Britanniques » pourrait remonter à la culture campaniforme de l' âge du cuivre et du bronze (vers 2750 av. J.-C.). Martín Almagro Gorbea (2001) a également proposé que le celtique soit apparu au 3e millénaire avant J.-C. , suggérant que la diffusion de la culture campaniforme expliquait la large dispersion des Celtes à travers l'Europe occidentale, ainsi que la variabilité des peuples celtes.
John T. Koch et Barry Cunliffe ont développé la théorie du « celtique venu de l’ouest ». Selon cette théorie, le proto-celtique serait apparu le long de la côte atlantique et aurait servi de langue véhiculaire au réseau culturel de l’ âge du bronze atlantique , avant de se diffuser vers l’intérieur des terres et vers l’est. Plus récemment, Cunliffe propose que le proto-celtique serait apparu dans la zone atlantique encore plus tôt, dès 3000 av. J.-C., et se serait diffusé vers l’est avec la culture campaniforme au cours du millénaire suivant. Sa théorie repose en partie sur la glottochronologie , la diffusion d’anciens toponymes à consonance celtique et l’hypothèse que le tartessien était une langue celtique. Cependant, cette dernière hypothèse est largement rejetée par les linguistes, dont beaucoup la considèrent comme non classifiée.
Théorie « celtique du centre »
Celticist Patrick Sims-Williams (2020) notes that in current scholarship, 'Celt' is primarily a linguistic label. In his 'Celtic from the Centre' theory, he argues that the proto-Celtic language did not originate in central Europe nor the Atlantic, but in-between these two regions. He suggests that it "emerged as a distinct Indo-European dialect around the second millennium BC, probably somewhere in Gaul [centered in modern France] ... whence it spread in various directions and at various speeds in the first millennium BC". Sims-Williams says this avoids the problematic idea "that Celtic was spoken over a vast area for a very long time yet somehow avoided major dialectal splits", and "it keeps Celtic fairly close to Italy, which suits the view that Italic and Celtic were in some way linked".
Linguistic evidence
Proto-Celtic language is usually dated to the Late Bronze Age. The earliest records of a Celtic language are the Lepontic inscriptions of Cisalpine Gaul (Northern Italy), the oldest of which pre-date the La Tène period. Other early inscriptions, appearing from the early La Tène period in the area of Massilia, are in Gaulish, which was written in the Greek alphabet until the Roman conquest. Celtiberian inscriptions, using their own Iberian script, appear later, after about 200 BC. Evidence of Insular Celtic is available only from about 400 AD, in the form of Primitive IrishOgham inscriptions.toponymy (place names).
Genetic evidence
HLA system.[66]
D'autres recherches génétiques ne confirment pas l'existence d'un lien génétique significatif entre ces populations, si ce n'est leur appartenance commune à l'Europe de l'Ouest. Si les premiers agriculteurs européens se sont installés en Grande-Bretagne (et dans toute l'Europe du Nord) au Néolithique , des recherches génétiques récentes ont montré qu'entre 2400 et 2000 av. J.-C., plus de 90 % de l'ADN britannique a été influencé par les éleveurs des steppes européennes lors d'une migration qui a apporté d'importantes quantités d'ADN des steppes (dont l' haplogroupe R1b ) en Europe occidentale. Le regroupement génétique autosomique moderne en témoigne : les échantillons britanniques et irlandais, tant modernes que de l'âge du fer, présentent une forte similarité génétique avec les autres populations d'Europe du Nord, et une similarité moindre avec les Galiciens, les Basques ou les populations du sud de la France.
preuves archéologiques
Reconstitution d'un établissement de la fin de la période de La Tène à Altburg, près de Bundenbach , en Allemagne (Ier siècle av. J.-C.).
Reconstitution d'un établissement de la fin de la période de La Tène à Havranok , en Slovaquie (IIe-Ier siècle av. J.-C.)
L'idée que les cultures de Hallstatt et de La Tène puissent être considérées non seulement comme des périodes chronologiques, mais aussi comme des « groupes culturels », entités composées de personnes de même origine ethnique et de même langue, a commencé à se développer à la fin du XIXe siècle. Au début du XXe siècle, Gordon Childe , influencé par les écrits de Gustaf Kossinna , défendait l'idée que ces « groupes culturels » pouvaient être appréhendés en termes raciaux ou ethniques. Au fil du XXe siècle, l'interprétation ethnique de la culture de La Tène s'est ancrée, et toute découverte relative à cette culture et aux cimetières à inhumation plate a été associée aux Celtes et à la langue celtique.
Dans diverses disciplines universitaires , les Celtes étaient considérés comme un phénomène de l'âge du fer en Europe centrale, à travers les cultures de Hallstatt et de La Tène. Cependant, les découvertes archéologiques liées à ces cultures étaient rares en Ibérie, dans le sud-ouest de la France, le nord et l'ouest de la Grande-Bretagne, le sud de l'Irlande et la Galatie et n'ont pas apporté suffisamment de preuves de l'existence d'une culture comparable à celle d'Europe centrale. Il est tout aussi difficile d'affirmer que l'origine des Celtes ibériques puisse être rattachée à la culture des champs d'urnes qui l'a précédée. Ceci a donné lieu à une théorie plus récente qui introduit un substrat « proto-celtique » et un processus de celtisation, prenant racine dans la culture campaniforme de l'âge du bronze .
La culture de La Tène s'est développée et a prospéré à la fin de l'âge du fer (de 450 av. J.-C. à la conquête romaine au Ier siècle av. J.-C.) dans l'est de la France, en Suisse, en Autriche, dans le sud-ouest de l'Allemagne, en République tchèque, en Slovaquie et en Hongrie. Elle est issue de la culture de Hallstatt sans rupture culturelle marquée, sous l'impulsion d'une influence méditerranéenne considérable, d'abord grecque , puis étrusque . Un déplacement des centres de peuplement a eu lieu au IVe siècle. La culture de La Tène occidentale correspond à la Gaule celtique historique . Il est difficile de déterminer si cela signifie que l'ensemble de la culture de La Tène peut être attribué à un peuple celte unifié ; les archéologues ont souvent conclu que la langue et la culture matérielle n'évoluent pas nécessairement de manière parallèle. Frey note qu'au Ve siècle, « les coutumes funéraires dans le monde celtique n'étaient pas uniformes ; des groupes locaux avaient leurs propres croyances, ce qui, par conséquent, a également donné lieu à des expressions artistiques distinctes ». Ainsi, bien que la culture de La Tène soit certainement associée aux Gaulois , la présence d’artefacts de La Tène peut être due à un contact culturel et n’implique pas la présence permanente de locuteurs celtiques.Le monde selon Hérodote .
L'historien grec Éphore de Cyme, en Asie Mineure , écrivant au IVe siècle avant J.-C., pensait que les Celtes provenaient des îles situées à l'embouchure du Rhin et qu'ils avaient été « chassés de leurs foyers par la fréquence des guerres et la violence des crues ». Polybe publia une histoire de Rome vers 150 avant J.-C., dans laquelle il décrit les Gaulois d'Italie et leur conflit avec Rome. Pausanias, au IIe siècle après J.-C., affirme que les Gaulois, « appelés à l'origine Celtes », « vivent dans la région la plus reculée d'Europe, sur la côte d'une immense mer soumise aux marées ». Posidonius décrivit les Gaulois du Sud vers 100 avant J.-C. Bien que son œuvre originale soit perdue, des auteurs postérieurs, tels que Strabon, s'en inspirèrent. Ce dernier, écrivant au début du Ier siècle après J.-C., traite de la Bretagne et de la Gaule, ainsi que de l'Hispanie, de l'Italie et de la Galatie. César écrivit abondamment sur sa guerre des Gaules (58-51 avant J.-C.). Diodore de Sicile évoqua les Celtes de Gaule et de Bretagne dans son histoire, au Ier siècle.Diodore de Sicile et Strabon s'accordent à dire que le cœur du territoire celtique se situait en Gaule méridionale . Le premier précise que les Gaulois se trouvaient au nord des Celtes, mais que les Romains désignaient les deux peuples sous le terme de Gaulois (linguistiquement, les Gaulois étaient assurément des Celtes). Avant les découvertes de Hallstatt et de La Tène, on considérait généralement que le cœur du territoire celtique se situait en Gaule méridionale (voir l'Encyclopædia Britannica de 1813).Disque plaqué or du IVe siècle avant J.-C. provenant de Gaule.Pays-Bas , les Alpes et le nord de l'Italie actuelle. Jules César, dans sa Guerre des Gaules , décrit les descendants de ces Gaulois au Ier siècle avant J.-C.
La Gaule orientale devint le centre de la culture de La Tène occidentale. À la fin de l'âge du fer, l'organisation sociale en Gaule ressemblait à celle des Romains, avec de grandes villes. À partir du IIIe siècle avant J.-C., les Gaulois adoptèrent la monnaie. Des textes en caractères grecs provenant du sud de la Gaule et datant du IIe siècle avant J.-C. ont été conservés.
Des marchands grecs fondèrent Massalia vers 600 av. J.-C., et certains objets (principalement des récipients en céramique) étaient commercialisés le long de la vallée du Rhône . Mais le commerce fut perturbé peu après 500 av. J.-C. et se réorienta par-delà les Alpes vers la plaine du Pô, dans la péninsule italienne. Les Romains arrivèrent dans la vallée du Rhône au IIe siècle av. J.-C. et rencontrèrent une Gaule majoritairement celtique. Rome souhaitait établir des liaisons terrestres avec ses provinces ibériques et livra une bataille importante contre les Saluvii à Entremont en 124-123 av. J.-C. Progressivement, le contrôle romain s'étendit et la province romaine de Gaule transalpine se développa le long de la côte méditerranéenne. Les Romains désignaient le reste de la Gaule sous le nom de Gaule comète , « Gaule aux longs cheveux ».
En 58 av. J.-C., les Helvètes projetèrent de migrer vers l'ouest, mais Jules César les força à rebrousser chemin. Il s'engagea ensuite dans la lutte contre les différentes tribus gauloises et, en 55 av. J.-C., il avait conquis la majeure partie de la Gaule. En 52 av. J.-C., Vercingétorix mena une révolte contre l'occupation romaine, mais fut vaincu à la bataille d'Alésia et se rendit.
Après la guerre des Gaules de 58-51 av. J.-C., la Celtique de César forma la majeure partie de la Gaule romaine, devenant la province de Gallia Lugdunensis . Ce territoire des tribus celtes était bordé au sud par la Garonne et au nord par la Seine et la Marne. Les Romains rattachèrent de vastes portions de cette région aux provinces voisines de Belgica et d'Aquitania , notamment sous Auguste .
L’analyse des noms de lieux et de personnes ainsi que les inscriptions suggèrent que le gaulois était parlé sur la majeure partie de ce qui est aujourd’hui la France.
Ibérie
Principales aires linguistiques de la péninsule Ibérique , les langues celtiques étant représentées en beige, vers 300 av. J.-C.culture matérielle apparentée aux cultures de Hallstatt et de La Tène . Cependant, la définition de l' âge du fer en vigueur au XIXe siècle supposait que les populations celtiques étaient rares en Ibérie et ne proposaient pas un contexte culturel facilement rattachable à celui de l'Europe centrale. De ce fait, la présence de la culture celtique dans cette région n'était généralement pas pleinement reconnue. Les recherches modernes ont toutefois démontré que la présence et l'influence celtiques étaient particulièrement importantes dans ce qui est aujourd'hui l'Espagne et le Portugal (avec peut-être la plus forte densité de peuplement en Europe occidentale), notamment dans les régions du centre, de l'ouest et du nord
Outre les Gaulois infiltrés depuis le nord des Pyrénées , les sources romaines et grecques mentionnent des populations celtes dans trois parties de la péninsule Ibérique : la partie orientale du plateau (habitée par les Celtibères ), le sud-ouest ( Celtici , dans l’actuel Alentejo ) et le nord-ouest ( Gallaecia et Asturies ). Une étude scientifique moderne a mis au jour plusieurs groupes archéologiques celtes en Espagne.
Le groupe celtibère dans la région du Haut-Douro, du Haut-Tage et du Haut-Jalón. Les données archéologiques suggèrent une continuité au moins depuis le VIe siècle av. J.-C. À cette époque, les Celtibères habitaient des forteresses de colline ( castros ). Vers la fin du IIIe siècle av. J.-C., ils adoptèrent un mode de vie plus urbain. À partir du IIe siècle av. J.-C., ils frappèrent des pièces de monnaie et rédigèrent des inscriptions en utilisant l' alphabet celtibère . Ces inscriptions font du celtibère la seule langue hispano-celtique unanimement reconnue comme celtique. À la fin de la période précédant la conquête romaine, les preuves archéologiques et les sources romaines indiquent que les Celtibères s'étendaient dans différentes régions de la péninsule (par exemple, la Béturie celtique).
Le groupe Vetton , situé dans la Meseta occidentale, entre les fleuves Tormes, Douro et Tage, se caractérisait par la production de Verracos , sculptures de taureaux et de porcs taillées dans le granit.
Le groupe vaccéen, dans la vallée centrale du Douro, est mentionné par des sources romaines dès 220 av. J.-C. Certains de ses rites funéraires témoignent d'une forte influence de ses voisins celtibères .Triskelion et spirales sur un terminal torc galicien , Musée de Castro de Santa Tegra, A Guarda .
La culture castriste, présente dans le nord-ouest de la péninsule Ibérique (actuelle Galice et nord du Portugal ) , se caractérise par une grande continuité depuis la fin de l'âge du bronze. Il est donc difficile d'affirmer que l'introduction d'éléments celtiques résulte du même processus de celtisation de l'ouest de la péninsule Ibérique, à partir du noyau de la Celtibérie. Parmi ses éléments typiques, on peut citer les bains publics (saunas) à entrées monumentales et les « Guerriers galéques », sculptures en pierre datant du Ier siècle apr. J.-C. Un grand nombre d'inscriptions latines présentent des caractéristiques linguistiques celtiques, tandis que d'autres sont similaires à celles que l'on trouve en lusitanien, une langue non celtique .
Les Astures et les Cantabres . Cette région fut romanisée tardivement, car elle ne fut conquise par Rome qu'au cours des guerres cantabriques de 29 à 19 av. J.-C.
Les Celtes du sud-ouest, dans la région que Strabon appelait Celtica
Les origines des Celtibères pourraient être essentielles à la compréhension du processus de celtisation dans le reste de la péninsule. Toutefois, la celtisation du sud-ouest de la péninsule par les Keltoi et du nord-ouest ne se résume pas à une simple question celtibère. Des recherches récentes sur les Callaici et les Bracari au nord-ouest du Portugal offrent de nouvelles perspectives pour la compréhension de la culture celtique (langue, art et religion) dans l'ouest de la péninsule Ibérique.
John T. Koch, de l'université d'Aberystwyth, a suggéré que les inscriptions de Tartess, datant du VIIIe siècle avant J.-C., pourraient être classées comme celtiques. Cela signifierait que Tartessien est la plus ancienne trace attestée de langue celtique, avec plus d'un siècle d'avance.
Allemagne, Alpes et Italie
La ville celtique de Heuneburg au bord du Danube, en Allemagne, vers 600 av. J.-C., la plus ancienne ville au nord des Alpes. L'expansion des premières tribus germaniques en Europe centrale , contribuant à repousser les Celtes précédents plus au sud et au sud-est.Peuples de la Gaule cisalpine aux IVe et IIIe siècles avant J.-C.l'âge du bronze , la culture des champs d'urnes ( cultures campaniforme , d'Unetice et des tumulus en Europe centrale , tandis que l' âge du bronze nordique se développait en Scandinavie et dans le nord de l'Allemagne. La culture de Hallstatt , issue de la culture des champs d'urnes, fut la culture dominante en Europe occidentale et centrale du XIIe au VIIIe siècle av. J.-C. et au début de l'âge du fer (VIIIe au VIe siècle av. J.-C.). Elle fut suivie par la culture de La Tène (Ve au Ier siècle av. J.-C.).
Les populations ayant adopté ces caractéristiques culturelles en Allemagne centrale et méridionale sont considérées comme des Celtes. Des centres culturels celtiques se sont développés en Europe centrale à la fin de l'âge du bronze (environ 1200 av Heuneburg , la plus ancienne ville au nord des Alpes sont devenus d'importants centres culturels de l'âge du fer en Europe centrale, entretenant des routes commerciales vers la Méditerranée . Au Ve siècle av. J.-C., l'historien grec Hérodote mentionne une cité celtique au confluent du Danube et des Pyrénées , que les historiens identifient à Heuneburg. À partir d'environ 700 av. J.-C. (ou plus tard), des peuples germaniques (tribus germaniques) originaires du sud de la Scandinavie et du nord de l'Allemagne se sont étendus vers le sud et ont progressivement remplacé les peuples celtes en Europe centrale.
La culture de Canegrate représente la première vague migratoire de la population proto-celtique originaire du nord-ouest des Alpes qui, par les cols alpins , avait déjà pénétré et s'était installée dans la plaine du Pô occidentale, entre le lac Majeur et le lac de Côme ( culture de Scamozzina ). Il a également été suggéré qu'une présence proto-celtique plus ancienne remonte au début du Bronze moyen , période durant laquelle le nord-ouest de l'Italie apparaît étroitement lié, en ce qui concerne la production d'objets en bronze, notamment des ornements, aux groupes occidentaux de la culture des tumulus . Le matériel culturel de La Tène est apparu sur une vaste zone d'Italie continentale , l'exemple le plus méridional étant le casque celtique de Canosa di Puglia .
L'Italie est le berceau du lépontique , la plus ancienne langue celtique attestée (du VIe siècle av. J.-C.). Autrefois parlé en Suisse et dans le centre-nord de l'Italie , des Alpes à l'Ombrie . Selon le Recueil des Inscriptions Gauloises , plus de 760 inscriptions gauloises ont été découvertes dans la France actuelle – à l'exception notable de l'Aquitaine – et en Italie , ce qui témoigne de l'importance du patrimoine celtique dans la péninsule.Diodore de Sicile , les Celtes, « dont les foyers s'étendaient au-delà des Alpes, franchirent les cols en force et s'emparèrent du territoire situé entre les Apennins et les Alpes ». La plaine du Pô et le reste de l'Italie du Nord (connue des Romains sous le nom de Gaule cisalpine ) étaient peuplés de populations celtiques qui fondèrent des villes comme Milan . Plus tard, l'armée romaine fut mise en déroute à la bataille d'Allia et Rome fut pillée en 390 av. J.-C. par les Sénons .
Lors de la bataille de Télamon en 225 av. J.-C., une grande armée celte fut prise au piège entre deux forces romaines ; l'armée celte fut écrasée.
La défaite de l' alliance samnite , celte et étrusque face aux Romains lors de la troisième guerre samnite marqua le début de la fin de la domination celte en Europe continentale, mais ce n'est qu'en 192 avant J.-C. que les armées romaines conquirent les derniers royaumes celtes indépendants d'Italie.Carte des invasions et migrations celtiques dans les Balkans au IIIe siècle avant J.-C.Danube et de ses affluents. L'une des tribus les plus influentes, les Scordisques , établit sa capitale à Singidunum (l'actuelle Belgrade , en Serbie) au IIIe siècle avant J.-C. La concentration de sites fortifiés et de nécropoles témoigne d'une forte densité de population dans la vallée de la Tisza , qui s'étend aujourd'hui de la Voïvodine (Serbie), de la Hongrie et jusqu'en Ukraine . Leur expansion en Roumanie fut cependant bloquée par les Daces .Serdes étaient une tribu celtique qui peuplait la Thrace . Ils étaient établis autour de Serdika ( Sofia en Bulgarie , ce qui correspond à leur ethnonyme. Ils se seraient établis dans cette région lors des migrations celtiques de la fin du IVe siècle av. J.-C., bien qu’il n’existe aucune preuve de leur présence avant le Ier siècle av. J.-C. Le nom Serde figure parmi les noms tribaux traditionnels attestés jusqu’à l’époque romaine. Ils furent progressivement thracisés au fil des siècles, mais conservèrent leur caractère celtique dans leur culture matérielle jusqu’à une époque récente. Selon certaines sources, ils pourraient être simplement d’origine thrace, tandis que d’autres suggèrent une origine thraco-celtique mixte. Plus au sud, les Celtes s'installèrent en Thrace ( Bulgarie ), qu'ils gouvernèrent pendant plus d'un siècle, et en Anatolie , où ils formèrent le peuple galate (voir aussi : Invasion gauloise de la Grèce ) . Malgré leur isolement géographique du reste du monde celtique, les Galates conservèrent leur langue celtique pendant au moins 700 ans. Saint Jérôme , qui visita Ancyre (l'actuelle Ankara ) en 373 après J.-C., compara leur langue à celle des Trévires du nord de la Gaule.Venceslas Kruta , la Galatie, dans le centre de la Turquie, était une région de peuplement celtique dense.
La tribu des Boïens a donné son nom à la Bohême , à Bologne et peut-être à la Bavière . Des objets et des cimetières celtiques ont été découverts plus à l'est, dans ce qui est aujourd'hui la Pologne et la Slovaquie . Une pièce celtique ( biatéque ) frappée à Bratislava figurait sur l'ancienne pièce slovaque de 5 couronnes.expédition en Grèce et en Anatolie occidentale sont bien documentées dans l'histoire grecque et latine.
Des documents attestent de la présence de mercenaires celtes en Égypte au service des Ptolémées . Des milliers d'entre eux furent employés entre 283 et 246 av. J.-C., et ils étaient également en service vers 186 av. J.-C. Ils tentèrent de renverser Ptolémée II .
Le premier récit historique de ces îles est celui du géographe grec Pythéas , qui visita ce qu'il nomma les Pretannikai nesoi (les « îles prétanniques ») vers 320 av. J.-C. Pythéas désignait les habitants de Bretagne sous le nom de conquête romaine de la Gaule , fit une distinction entre les Bretons et les Celtes continentaux de Gaule. Cependant, l’historien romain Tacite écrivit au Ier siècle après J.-C. que les Bretons ressemblaient aux Celtes de Gaule par leur langue, leurs coutumes et leur religion.
Toutes les langues celtiques vivantes actuelles appartiennent aux langues celtiques insulaires , issues des langues celtiques parlées en Grande-Bretagne et en Irlande à l'âge du fer . Elles se composent d'une branche gaélique et d'une branche brittonique . La branche gaélique du celtique conserve davantage de caractéristiques archaïques que la branche brittonique, ce qui suggère qu'elle est la plus ancienne.
Il existe des divergences d'opinions quant à la manière et à la date d'introduction du celtisme dans les îles Britanniques. Selon une première hypothèse, l'influence celtique dans les îles résulterait de migrations successives, sur plusieurs siècles, de divers peuples celtophones venus du continent européen, ce qui expliquerait l' isoglosse P-celtique et Q-celtique . Une autre hypothèse suggère que les langues celtiques des îles forment un groupe dialectal celtique insulaire . Aux XIXe et XXe siècles, les chercheurs ont souvent daté l'« arrivée » de la culture celtique en Grande-Bretagne (par le biais d'une invasion) du VIe siècle avant J.-C., ce qui correspond aux preuves archéologiques de l'influence de Hallstatt et à l'apparition de sépultures à chars dans ce qui est aujourd'hui l'Angleterre. Cunliffe et Koch proposent, dans leur théorie plus récente du « Celtisme venu de l'Ouest », que les langues celtiques ont atteint les îles plus tôt, avec la culture campaniforme à l'âge du bronze, vers 2500 avant J.-C.
Sur le plan génétique, les peuples celtes insulaires sont associés à l'haplogroupe R-L21 , un sous-groupe de R-M269 , dont la fréquence est la plus élevée chez les Irlandais, les Écossais, les Gallois et les Bretons. Une étude archéogénétique analysant l'ADN ancien a révélé que les hommes de l'âge du bronze inhumés sur l'île de Rathlin entre 2000 et 1500 av. J.-C. appartenaient tous à l'haplogroupe R-L21 et présentaient une forte similarité génétique avec les Irlandais, les Écossais et les Gallois actuels. Une autre étude archéogénétique a mis en évidence une migration vers le sud de la Grande-Bretagne à l'âge du bronze, entre 1300 et 800 av. J.-C. Ces nouveaux arrivants étaient génétiquement très proches des anciens Gaulois. À partir de 1000 av. J.-C., leur marqueur génétique s'est rapidement répandu dans le sud de la Grande-Bretagne, mais pas dans le nord. Les auteurs considèrent cela comme un « vecteur plausible de la diffusion des premières langues celtiques en Grande-Bretagne ». L’immigration étant bien moindre à l’âge du fer, il est probable que le celtique ait atteint la Grande-Bretagne avant cette période. Cunliffe suggère qu’une branche du celtique était déjà parlée en Grande-Bretagne et que les migrations de l’âge du bronze ont introduit la branche brittonique.
Comme de nombreux peuples celtes du continent, les Celtes insulaires pratiquaient une ancienne religion celtique supervisée par les druides . Certaines tribus du sud de la Grande-Bretagne entretenaient des liens étroits avec la Gaule et la Belgique , et frappaient leur propre monnaie . Durant l'occupation romaine de la Grande-Bretagne, une culture romano-britannique émergea dans le sud-est. Les Bretons et les Pictes du nord, ainsi que les Gaëls d'Irlande, restèrent en dehors de l'empire. À la fin de la domination romaine en Grande-Bretagne , au Ve siècle, on observa une importante colonisation anglo-saxonne de l'est et du sud de l'île, et une certaine colonisation gaélique de la côte ouest. À cette époque, certains Bretons migrèrent vers la péninsule armoricaine , où leur culture devint dominante. Parallèlement, une grande partie du nord de la Grande-Bretagne ( l'Écosse ) devint gaélique. Au Xᵉ siècle, les peuples celtes insulaires s'étaient diversifiés en Gallois (au Pays de Galles ), Cornouaillais (en Cornouailles ), Bretons (en Bretagne ) et Cumbriens (dans le Nord de l'Angleterre ). et les Irlandais de langue gaélique (en Irlande), les Écossais (en Écosse) et les Manx (sur l' île de Man ).Une sculpture gallo-romaine du dieu celte Cernunnos (au centre), flanqué des dieux romains Apollon et Mercure .César , les Romains conquirent la Gaule celtique , et à partir de Claude , l'Empire romain annexa des parties de la Bretagne. L'administration locale romaine de ces régions reflétait fidèlement les frontières tribales préromaines, et les découvertes archéologiques suggèrent une participation des populations autochtones à cette administration.la Gaule , et dans une moindre mesure de la Bretagne , a engendré un syncrétisme romano-celtique . Chez les Celtes continentaux, cela a finalement conduit à l' adoption du latin vulgaire , tandis que les Celtes insulaires ont conservé leur langue.cavalerie romaine . Les Romains adoptèrent l'épée de cavalerie celtique, la spatha , et Epona , la déesse celtique des chevaux.
Dans la mesure où les sources sont disponibles, elles décrivent une structure sociale celtique préchrétienne de l'âge du fer, fondée formellement sur les classes et la royauté, bien que cela n'ait pu représenter qu'une phase tardive particulière de l'organisation des sociétés celtiques. Des relations de patronage semblables à celles de la société romaine sont également décrites par César et d'autres auteurs en Gaule au Ier siècle avant J.-C.formes de gouvernement républicaines et oligarchiques ayant émergé dans les régions ayant entretenu des contacts étroits avec Rome. La plupart des descriptions des sociétés celtiques les présentent comme divisées en trois groupes : une aristocratie guerrière ; une classe intellectuelle comprenant des professions telles que druide , poète et juriste ; et le reste de la population. À l'époque historique, les fonctions de roi et de roi d'Irlande et d'Écosse étaient pourvues par élection selon le système de la tanistrie , qui finit par entrer en conflit avec le principe féodal de primogéniture , selon lequel la succession revient au fils aîné.Le revers du miroir Desborough présente des motifs en spirale et en trompette typiques de l'art celtique de La Tène en Grande-Bretagne.Bague celtique en or du IVe siècle avant J.-C., provenant du sud de l'Allemagne, ornée de têtes humaines et de têtes de bélier.
On connaît peu de choses sur la structure familiale chez les Celtes. Les modes d'établissement variaient de décentralisés à urbains. Le stéréotype populaire de sociétés non urbanisées installées dans des oppida et des dunes , tiré de Grande-Bretagne et d'Irlande (il existe environ 3 000 oppida connus en Grande-Bretagne) , contraste avec les établissements urbains présents dans les régions centrales de Hallstatt et de La Tène, avec les nombreux oppida importants de Gaule à la fin du premier millénaire avant J.-C., et avec les villes de la Gaule cisalpine .L'esclavage , tel que pratiqué par les Celtes, était très probablement similaire à la pratique mieux documentée de la Grèce et de la Rome antiques . Les esclaves étaient acquis par la guerre, les raids, et le travail forcé pour dettes. L'esclavage était héréditaire, bien que l'affranchissement fût possible. Les mots irlandais et gallois désignant « esclave », respectivement *cacht* et *caeth* , sont apparentés au latin *captus * « captif », ce qui suggère que la traite des esclaves fut un moyen de contact précoce entre les sociétés latine et celtique. Au Moyen Âge, l'esclavage était particulièrement répandu dans les pays celtiques . Les affranchissements étaient découragés par la loi et le mot désignant « esclave femme », *cumal *, était utilisé comme unité de valeur courante en Irlande.
Il existe très peu de documents préchrétiens écrits en langues celtiques. Il s'agit principalement d'inscriptions en alphabet romain et parfois grec. L' écriture oghamique , un alphabet du haut Moyen Âge , était surtout utilisée aux débuts du christianisme en Irlande et en Écosse (mais aussi au Pays de Galles et en Angleterre), et uniquement à des fins cérémonielles, comme les inscriptions funéraires. Les témoignages disponibles attestent d'une forte tradition orale, telle que celle préservée par les bardes en Irlande, et finalement consignée par écrit par les monastères . L'art celtique a également produit une grande quantité d'objets en métal finement travaillés et d'une grande beauté, dont des exemples ont été conservés grâce à leurs rites funéraires particuliers.
À certains égards, les Celtes de l'Atlantique étaient conservateurs : par exemple, ils utilisaient encore des chars au combat longtemps après que les Grecs et les Romains les eurent réduits à un rôle cérémoniel. Cependant, malgré leur caractère obsolète, les tactiques de chars celtiques permirent de repousser les invasions de la Bretagne tentées par Jules César .
Selon Diodore de Sicile :eau de chaux et les tirent en arrière, du front jusqu'à la nuque, ce qui leur donne une apparence semblable à celle des satyres et des Pans. Ce traitement rend leurs cheveux si lourds et rêches qu'ils ne diffèrent en rien de la crinière des chevaux. Certains se rasent la barbe, d'autres la laissent pousser légèrement ; les nobles se rasent les joues, mais laissent pousser leur moustache jusqu'à couvrir la bouche.
À la fin de l'âge du fer, les Gaulois portaient généralement des chemises ou des tuniques à manches longues et des pantalons longs (appelés braccae par les Romains). Leurs vêtements étaient en laine ou en lin , la soie étant parfois utilisée par les plus riches. Ils portaient des manteaux en hiver. Broches et bracelets étaient utilisés, mais le bijou le plus célèbre était le torque , un collier de métal, parfois en or. Le casque à cornes de Waterloo, conservé au British Museum et qui a longtemps servi de modèle pour les représentations modernes des guerriers celtes, est en réalité un exemplaire unique ; il pourrait s'agir d'une pièce de cérémonie plutôt que d'un vêtement militaire.
routes commerciales terrestres qui traversaient l'Eurasie. Les archéologues ont mis au jour de larges voies préhistoriques traversant des tourbières en Irlande et en Allemagne. De par leur ampleur, ces voies auraient été aménagées pour le transport de véhicules à roues, au sein d'un vaste réseau routier facilitant les échanges commerciaux. Le territoire celte recelait de l'étain , du plomb, du fer, de l'argent et de l'or. Les forgerons et métallurgistes celtes fabriquaient des armes et des bijoux destinés au commerce international , notamment avec les Romains.
Le mythe selon lequel le système monétaire celtique reposait exclusivement sur le troc est répandu, mais en partie erroné. Ce système était complexe et reste encore mal compris (à l'instar des monnaies romaines tardives). L'absence de nombreuses pièces de monnaie laisse supposer l'utilisation d'une « proto-monnaie ». Celle-ci comprenait des objets en bronze fabriqués dès le début de la période de La Tène et les périodes suivantes, souvent en forme de têtes de hache , d'anneaux ou de cloches . Leur présence en grand nombre dans certaines sépultures suggère une valeur monétaire relativement élevée , permettant les achats courants. Des pièces de faible valeur en potin , un alliage de bronze à forte teneur en étain, étaient frappées dans la plupart des régions celtiques du continent et dans le sud-est de la Grande-Bretagne avant la conquête romaine. Des pièces de plus grande valeur, destinées au commerce, étaient frappées en or, en argent et en bronze de haute qualité. La monnaie d'or était bien plus répandue que la monnaie d'argent , malgré sa valeur nettement supérieure. En effet, alors qu'il existait une centaine de mines dans le sud de la Grande-Bretagne et le centre de la France, l'argent était plus rarement extrait. Cela s'expliquait en partie par la rareté relative des mines et par l'effort considérable requis pour l'extraction, comparé aux profits obtenus. À mesure que la civilisation romaine gagnait en importance et développait son commerce avec le monde celtique, la monnaie d'argent et de bronze se généralisa. Ce phénomène coïncida avec une forte augmentation de la production d'or dans les régions celtiques, destinée à satisfaire la demande romaine, compte tenu de la grande valeur que les Romains accordaient à ce métal. Le grand nombre de mines d'or en France est considéré comme une des principales raisons de l'invasion de César.
normes de genre et sexuelles
Reconstitution du costume et de l'équipement d'un guerrier celte de l'âge du fer de Biebertal , en Allemagne.rôles de genre , bien que certaines découvertes archéologiques suggèrent que leurs points de vue différaient de ceux du monde gréco-romain, généralement moins égalitaire . Des sépultures de l'âge du fer dans le nord-est de la Gaule laissent penser que les femmes pouvaient jouer un rôle dans la guerre au début de la période de La Tène , mais les preuves sont loin d'être concluantes. Des individus celtes inhumés avec des bijoux et des armes traditionnellement féminins ont été mis au jour, comme dans la tombe de Vix, dans le nord-est de la Gaule, et le genre de certains individus enterrés avec des armes reste incertain. Il a toutefois été suggéré que la présence d'armes témoigne d'un rang social élevé plutôt que de la masculinité.
La plupart des récits écrits sur les anciens Celtes proviennent des Romains et des Grecs, bien que leur exactitude soit incertaine. Les historiens romains Ammien Marcellin et Tacite mentionnent des femmes celtes incitant, participant et dirigeant des batailles. Plutarque rapporte que des femmes celtes ont servi d'ambassadrices pour éviter une guerre entre les chefferies celtes de la vallée du Pô au IVe siècle avant J.-C. Les observations anthropologiques de Posidonius sur les Celtes font ressortir des thèmes récurrents, principalement le primitivisme , une extrême férocité, des pratiques sacrificielles cruelles, ainsi que la force et le courage de leurs femmes. Cassius Dion suggère une grande liberté sexuelle parmi les femmes de la Grande-Bretagne celtique :
Calédonien , à Julia Augusta . Alors que l'impératrice plaisantait avec elle, après la signature du traité, au sujet de la liberté de mœurs des femmes en Bretagne, elle répondit : « Nous satisfaisons les exigences de la nature bien mieux que vous, les Romaines ; car nous fréquentons ouvertement les meilleurs hommes, tandis que vous vous laissez débaucher en secret par les plus vils. » Telle fut la réplique de la Bretonne.
Barry Cunliffe écrit que de telles références sont « probablement mal interprétées » et visent à dépeindre les Celtes comme des « barbares » extravagants. L’historienne Lisa Bitel soutient que les descriptions des guerrières celtes ne sont pas crédibles. Elle affirme que certains auteurs romains et grecs voulaient montrer que les Celtes barbares vivaient dans « un monde à l’envers … et la guerrière virile était un élément caractéristique de ce monde ».
Le philosophe grec Aristote écrivit dans sa Politique que les Celtes du sud-est de l'Europe approuvaient l'homosexualité masculine. L'historien grec Diodore de Sicile écrivit dans sa Bibliothèque historique que, bien que les femmes gauloises fussent belles, les hommes avaient « peu de contacts avec elles » et qu'il était de coutume pour les hommes de dormir sur des peaux de bêtes avec deux jeunes hommes. Il affirmait en outre que « les jeunes hommes s'offraient aux étrangers et étaient insultés si l'offre était refusée ». Cette affirmation fut reprise plus tard par les auteurs gréco-romains Athénée et Ammien . H. David Rankin, dans Celts and the Classical World , suggère que certaines de ces affirmations font référence à des rituels de fraternité au sein des groupes guerriers, qui exigeaient l'abstinence des femmes à certains moments, et affirme que cela reflète probablement « le caractère belliqueux des premiers contacts entre les Celtes et les Grecs ».
Selon le droit brehon , mis par écrit au début du Moyen Âge en Irlande après la conversion au christianisme, une femme avait le droit de divorcer de son mari et d'obtenir ses biens si celui-ci était incapable de remplir ses devoirs conjugaux en raison d'impuissance, d'obésité, d'inclination homosexuelle ou de préférence pour d'autres femmes. Le bouclier de Battersea , un bouclier de cérémonie en bronze datant du IIIe-Ier siècle avant J.-C., est un exemple d' art celtique de La Tène en Grande-Bretagne.du haut Moyen Âge en Grande-Bretagne et en Irlande, celui que le terme « art celtique » évoque pour la plupart des gens, est appelé art insulaire en histoire de l'art. Ces deux styles ont intégré des influences non celtiques considérables, mais ont conservé une préférence pour les décors géométriques sur les sujets figuratifs, souvent extrêmement stylisés lorsqu'ils apparaissent ; les scènes narratives n'apparaissent que sous influence extérieure. Les formes circulaires dynamiques, les triskèles et les spirales sont caractéristiques. La plupart des œuvres qui nous sont parvenues sont en métaux précieux, ce qui donne sans doute une image peu représentative, mais hormis les pierres pictes et les hautes croix insulaires , les grandes sculptures monumentales , même ornées de sculptures, sont très rares ; elles étaient probablement à l'origine courantes en bois. Les Celtes étaient également capables de créer des instruments de musique élaborés tels que les carnyces, ces célèbres trompettes de guerre utilisées avant la bataille pour effrayer l'ennemi, dont les mieux conservées ont été trouvées à Tintignac ( Gaule ) en 2004 et qui étaient décorées d'une tête de sanglier ou d'une tête de serpent.
Les motifs entrelacés , souvent considérés comme typiques de l'« art celtique », étaient caractéristiques de l'ensemble des îles Britanniques ; ce style est désigné sous le nom d'art insulaire ou d'art hiberno-saxon. Il intégrait des éléments de La Tène, de l'art romain tardif et, surtout, du style animalier II de l'art de la période des Grandes Invasions germaniques . Les artistes celtes s'approprièrent ce style avec une grande habileté et un vif enthousiasme, notamment dans le travail des métaux et l'enluminure . De même, les formes utilisées pour les plus belles œuvres d'art insulaire furent toutes empruntées au monde romain : évangélistes comme le Livre de Kells et le Livre de Lindisfarne , calices comme le calice d'Ardagh et le calice de Derrynaflan , et broches annulaires comme la broche de Tara et la broche de Roscrea . Ces œuvres datent de l'apogée de l'art insulaire, qui s'étendit du VIIe au IXe siècle, avant que les attaques vikings ne portent un coup dur à la vie culturelle.la céramique romaine antique , dont la Gaule était le principal producteur. Cette céramique était principalement de style italien, mais on y trouvait aussi des œuvres reflétant le goût local, comme des figurines de divinités et des poteries ornées d'animaux et d'autres sujets dans des styles très formalisés. La Bretagne romaine s'intéressa également davantage à l' émail que la plupart des autres régions de l'Empire, et le développement de la technique du champlevé fut probablement important pour l' art médiéval tardif de toute l'Europe, dont l'énergie et la liberté de la décoration insulaire constituèrent un élément essentiel. La montée du nationalisme engendra des renouveaux d'art celtique à partir du XIXe siècle.
Calendrier gaulois
Le calendrier de Coligny , découvert en 1897 à Coligny (Ain), était gravé sur une tablette de bronze , conservée en 73 fragments. Celle-ci mesurait à l'origine gaulois . La tablette restaurée comporte 16 colonnes verticales, avec 62 mois répartis sur 5 ans.des druides désireux de préserver leur tradition de mesure du temps à une époque où le calendrier julien était imposé dans tout l’ Empire romain . Cependant, la forme générale du calendrier évoque les calendriers à ergots publics (ou parapegmata ) que l’on retrouve dans tout le monde gréco-romain.
Les guerres tribales semblent avoir été une pratique courante dans les sociétés celtiques. Si la littérature épique les présente davantage comme un sport axé sur les raids et la chasse que comme une conquête territoriale organisée, les sources historiques montrent plutôt que les tribus utilisaient la guerre pour exercer un contrôle politique et harceler leurs rivales, pour obtenir un avantage économique et, dans certains cas, pour conquérir des territoires.Strabon , Tite-Live , Pausanias et Florus comme combattant comme des « bêtes sauvages » et comme des hordes. Denys l'Ancien disait que leurs :
science militaire . Tantôt ils levaient leurs épées et frappaient comme des sangliers , y mettant tout leur poids, tels des bûcherons ou des hommes fouillant le sol avec des pioches, tantôt ils lançaient des coups croisés sans cible précise, comme s'ils voulaient réduire en pièces le corps entier de leurs adversaires, armure comprise.
Polybe (2.33) indique que l'arme principale des Celtes était une longue épée à lame tranchante , utilisée pour tailler plutôt que pour poignarder. Polybe et Plutarque décrivent les guerriers celtes comme devant fréquemment interrompre le combat pour redresser la lame de leur épée. Cette affirmation a été remise en question par certains archéologues, qui soulignent que l'acier norique , produit dans le Norique celtique , était réputé à l' époque romaine et servait à équiper l' armée romaine . Cependant, Radomir Pleiner, dans *The Celtic Sword * (1993), soutient que « les preuves métallographiques montrent que Polybe avait raison jusqu'à un certain point », car environ un tiers des épées de cette période qui nous sont parvenues pourraient bien avoir fonctionné comme il le décrit. Outre ces longues épées à lame tranchante, des lances et des javelots spécialisés étaient également utilisés.
Polybe affirme également que certains Celtes combattaient nus : « L’apparence de ces guerriers nus était un spectacle terrifiant, car c’étaient tous des hommes au physique splendide et dans la fleur de l’âge. » Selon Tite-Live, cela était également vrai pour les Celtes d’Asie Mineure.
Les Celtes avaient la réputation d'être des chasseurs de têtes . Paul Jacobsthal affirme : « Chez les Celtes, la tête humaine était vénérée par-dessus tout, car elle représentait l'âme, le centre des émotions et de la vie elle-même, un symbole de divinité et des puissances de l'autre monde. » Au Ier siècle avant J.-C., les historiens grecs Posidonius et Diodore de Sicile rapportent que les guerriers celtes coupaient la tête de leurs ennemis tués au combat, la suspendaient au cou de leurs chevaux, puis la clouaient devant leurs maisons. Strabon écrit au même siècle que les Celtes embaumaient les têtes de leurs ennemis les plus estimés dans de l'huile de cèdre et les exposaient. L'historien romain Tite-Live rapporte que les Boïens décapitèrent un général romain vaincu après la bataille de Silva Litana , recouvrirent son crâne d'or et l'utilisèrent comme coupe rituelle. Des archéologues ont trouvé des preuves que les Gaulois du Sud embaumaient et exposaient des têtes.
À Entremont , site gaulois du sud , un pilier sculpté de crânes abritait des niches contenant des crânes humains cloués en place. Le site voisin de Roquepertuse présente des têtes sculptées et des niches similaires. De nombreuses têtes sculptées isolées ont été découvertes dans les régions celtiques, certaines à deux ou trois visages. On peut citer comme exemples la tête de Mšecké Žehrovice et la tête de Corleck .
Les têtes tranchées constituent un motif récurrent dans les mythes celtiques insulaires, et de nombreux récits mettent en scène des « têtes vivantes » qui président aux festins ou prophétisent. Le jeu de la décapitation est un motif présent dans la mythologie irlandaise et la légende arthurienne, notamment dans le conte de Sir Gauvain et le Chevalier Vert , où ce dernier ramasse sa propre tête tranchée après que Gauvain l'a tranchée. On trouve également de nombreuses légendes, dans les régions celtiques, de saints portant leur propre tête tranchée . Dans la mythologie irlandaise, les têtes tranchées des guerriers sont appelées les « mâts » ou les « noix » de la déesse Macha .
Le « prince de Glauberg » celtique, Allemagne, avec une couronne de feuilles , indiquant peut-être un prêtre, religion polythéiste et croyaient en une vie après la mort . La religion celtique variait selon les régions et au fil du temps, mais présentait de « grandes similitudes structurelles » , et il existait une « homogénéité religieuse fondamentale » parmi les peuples celtes. Puisque les anciens Celtes ne possédaient pas d'écriture, les informations relatives à leur religion proviennent de l'archéologie, des récits gréco-romains et de la littérature du début de la période chrétienne. divinités celtiques nous sont parvenus (voir la liste des divinités celtiques ), bien qu'il soit probable que nombre d'entre eux fussent des noms alternatifs, des noms régionaux ou des titres pour une même divinité. Certaines divinités n'étaient vénérées que dans une seule région, tandis que d'autres étaient plus largement connues. Selon Miranda Aldhouse-Green , les Celtes étaient également animistes et croyaient que chaque élément du monde naturel possédait un esprit.
Les Celtes semblent avoir vénéré un dieu père, souvent dieu de la tribu et des morts ( Toutatis étant probablement l'un de ses noms) ; et une déesse mère associée à la terre, à la fertilité ( Dea Matrona étant probablement l'un de ses noms). La déesse mère pouvait aussi prendre la forme d'une déesse guerrière, protectrice de sa tribu et de ses terres. Il semble également exister un dieu céleste masculin – identifié à Taranis – associé au tonnerre, à la roue et au taureau. On trouvait aussi des dieux de l'habileté et de l'artisanat, tels que Lugus , dieu pan-régional , et Gobannos, dieu forgeron . Les divinités celtiques de la guérison étaient souvent associées à des sources sacrées , comme Sirona et Borvo . Parmi les autres divinités pan-régionales figurent le dieu cornu Cernunnos , la déesse de la fertilité et des chevaux Epona , le fils divin Maponos , ainsi que Belenos , Ogmios et Sucellos . César rapporte que les Gaulois croyaient tous descendre d'un dieu des morts et des enfers. La triplicité est un thème récurrent dans la cosmologie celtique, et plusieurs divinités étaient perçues comme triples , par exemple les Trois Mères .
Les cérémonies religieuses celtiques étaient supervisées par des prêtres appelés druides , qui faisaient également office de juges, d'enseignants et de gardiens du savoir. D'autres catégories de druides pratiquaient des sacrifices pour le bien de la communauté. Il existe des preuves que les anciens Celtes sacrifiaient des animaux , presque toujours du bétail ou des animaux de trait . Certains semblaient être offerts entièrement aux dieux (par enterrement ou par le feu), tandis que d'autres étaient partagés entre les dieux et les humains (une partie consommée et une autre offerte). Il existe également des preuves que les anciens Celtes pratiquaient des sacrifices humains , et certaines sources gréco-romaines affirment que les Gaulois sacrifiaient les criminels en les brûlant dans un homme d'osier .
Les Romains affirmaient que les Celtes organisaient des cérémonies dans des bosquets sacrés et autres sanctuaires naturels , appelés nemetons . Certains peuples celtes construisaient des temples ou des enceintes rituelles de formes variées (comme le temple romano-celtique et la viereckschanze ), tout en entretenant des sanctuaires dans des sites naturels. Les Celtes faisaient souvent des offrandes votives : des objets précieux déposés dans l’eau et les zones humides, ou dans des puits et des galeries rituelles, souvent au même endroit pendant des générations. Les puits à clootie modernes pourraient être une continuation de cette tradition.
La race surnaturelle des Tuatha Dé Danann est considérée comme représentant les principaux dieux celtiques d'Irlande. Leurs rivaux traditionnels sont les Fomóire , qu'ils vainquent lors de la bataille de Mag Tuired . Barry Cunliffe affirme que la structure sous-jacente de la mythologie irlandaise repose sur un dualisme entre le dieu tribal masculin et la déesse féminine de la terre. Le Dagda semble avoir été le dieu principal et la Morrígan son épouse, chacun portant d'autres noms. Un motif récurrent est celui de la déesse de la souveraineté , qui représente la terre et confère la souveraineté à un roi par le mariage. La déesse Brigid était associée à la nature, à la poésie, à la guérison et à la forge.
Certaines figures de la mythologie celtique insulaire médiévale ont des parallèles continentaux anciens : Lugh (irlandais) et Lleu (gallois) sont apparentés à Lugus, Goibniu et Gofannon à Gobannos, Macán et Mabon à Maponos, tandis que Macha et Rhiannon pourraient être des homologues d'Epona.
Dans la mythologie celtique insulaire, l' Autre Monde est un royaume parallèle où résident les dieux. Certains héros mythiques y accèdent en pénétrant dans d'anciens tumulus ou grottes, en passant sous l'eau ou en traversant la mer de l'Ouest, ou encore après avoir reçu une branche de pommier en argent d'un habitant de l'Autre Monde. La mythologie irlandaise raconte que les esprits des morts se rendent chez Donn ( Tech Duinn ), un ancêtre légendaire ; ceci fait écho à l'observation de César selon laquelle les Gaulois croyaient tous descendre d'un dieu des morts et des enfers.
Les peuples celtes insulaires célébraient quatre fêtes saisonnières, connues des Gaels sous le nom de Beltaine (1er mai), Lughnasa (1er août), Samhain (1er novembre) et Imbolc (1er février).
influence romaine
colonne de Jupiter , une colonne sacrée érigée dans de nombreuses régions celtiques de l'empire, principalement dans le nord et l'est de la Gaule. Un autre changement majeur dans la pratique religieuse fut l'utilisation de monuments de pierre pour représenter les dieux et les déesses. Avant la conquête romaine, les Celtes n'avaient probablement créé que des images de culte en bois (y compris des monuments sculptés dans les arbres, appelés poteaux sacrés).
Christianisme celtique
polythéisme celtique au christianisme au Ve siècle. L'Irlande fut convertie par des missionnaires venus de Grande-Bretagne, tels que saint Patrick . Plus tard, des missionnaires irlandais jouèrent un rôle majeur dans l' évangélisation de l'Écosse, des régions anglo-saxonnes de Grande-Bretagne et de l'Europe centrale (voir Mission hiberno-écossaise ). Le christianisme celtique , forme de christianisme qui s'implanta alors en Grande-Bretagne et en Irlande, n'eut pendant plusieurs siècles que des contacts limités et intermittents avec Rome et le christianisme continental, ainsi que quelques contacts avec le christianisme copte . Certains aspects du christianisme celtique développèrent, ou conservèrent, des caractéristiques qui le distinguaient du reste du christianisme occidental, notamment sa méthode conservatrice de calcul de la date de Pâques . En 664, le synode de Whitby entreprit de résoudre ces divergences, principalement en adoptant les pratiques romaines en vigueur, introduites en Angleterre anglo-saxonne par la mission grégorienne venue de Rome .Répartition de l’haplogroupe R-M269 du chromosome Y en Europe. La majorité des hommes celtes anciens sont porteurs de cette sous-lignée.
Les études génétiques réalisées sur le matériel limité disponible suggèrent une continuité entre les populations de l'âge du fer originaires de régions considérées comme celtiques et la culture campaniforme antérieure de l'âge du bronze en Europe occidentale. À l'instar des populations campaniformes, les anciens Celtes possédaient une ascendance importante issue des éleveurs des steppes occidentales , eux-mêmes issus des pasteurs Yamna qui se sont étendus vers l'ouest depuis la steppe pontique-caspienne à la fin du Néolithique et au début de l'âge du bronze, et dont l'activité est associée à la diffusion initiale des langues indo-européennes . Cette ascendance était particulièrement répandue chez les Celtes du nord-ouest de l'Europe . Les individus examinés sont majoritairement porteurs de l' haplogroupe paternel R-M269 , tandis que les haplogroupes maternels H et U sont fréquents. Ces lignées sont associées à une ascendance des steppes. La diffusion des Celtes en Ibérie et l'émergence des Celtibères sont associées à une augmentation de l'ascendance nord - centrale européenne en Ibérie et pourraient être liées à l'expansion de la culture des champs d'urnes . L' haplogroupe paternel I2a1a1a a été détecté chez les Celtibères. Il semble y avoir eu un flux génétique important entre les populations celtiques d'Europe occidentale durant l'âge du fer. Tandis que les Gaulois du sud de la France présentent des liens génétiques avec les Celtibères, ceux du nord de la France présentent des liens avec la Grande-Bretagne et la Suède. Les populations modernes d'Europe occidentale, en particulier celles qui parlent encore des langues celtiques , présentent une continuité génétique substantielle avec les populations de l'âge du fer des mêmes régions.
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